满心计划

by Daaji, 的演讲与问答中文同传版，2015年6月5日于多伦多，加拿大

大家早上好，

满心的出现

我今天想给大家介绍一下满心计划是怎样演变而来的。其实一开始最有趣的事情是我们在印度一所叫做马利巴的大学，位于古奇拉托邦苏拉特市附近。这所学校的行政部门在过去4、5年一直都邀请我们，请求我们到学校去教他们的学生如何能够过上一种模范的生活。但是出于各种原因我们花了差不多两年的时间，才终于到那里去进行了一个比较松散的课程。那么这个课程大概花了十到十二周的时间，而每周我们就从一个主题开始，比如说价值、宗教，然后就到一些灵修体系、哲学体系，以及各种内省的方式等等……

与此同时，我们也要求他们更加注重自己在家里面的练习。无论他们一直在做的是什么，无论家里面教过孩子做什么，我们会说“好，这一周你就做这些东西，认真地去做。”那么第二周，我们就请他们去问邻居、朋友或家里面有没有别的一些方法，然后很认真地去练一练，并且把自己的体验记下来。然后我们就向他们提出印度有那么多的灵修体系，也给他们提供一些名字，让他们选择其中任何一种体系，然后根据这个方法去练习。这样他们就会花几周的时间，然后在日记中记录自己的体验。

在课程结束前差不多三到四周，我们开始引入自然之道的视角。我们教他们方法，然后他们根据我们的方法去冥想，但是并不进行入门三四次的打坐冥想。然后差不多结束前剩下两周的时候，我们就给他们进行入门打坐，然后让他们去比较一下自己的体验。尽管之前练过这个方法，但是没有慧能传递的时候，这个方法恐怕没有什么帮助。

所以满心实际上是那个精髓，我们从这个项目中弄明白的有关体系的本质提炼出来。

我们在很多国家都进行这个课程，而在所有这些讨论当中有一些比较深刻的东西开始出现，我们也开始比较系统的去实行面向高等院校的计划。同时这种计划也可以带入企业、商界，还可以用在这些公开日、公开课。我们可以邀请亲朋好友，然后向他们介绍我们自然之道的体系及冥想的方法。

但是这些还不足够，我们如何才能正确地引导人们去以科学的方式理解其作用。在科学体系当中，所有这些成果都是可以重复获得的。在自然之道，通过这种冥想，这些成果也完全可以重复获得，而我们恰恰就希望能够向世界证明这一点。

满心工作坊

我们的做法就是这样，我们开始这个计划的时候告诉大家，“你们应该都做过冥想或者是听说过冥想，所以你们才会来到这里想亲自尝试一下。所以我们不想去说那些理论的方面，冥想究竟能做什么或不能做什么。既然你们是来做试验的，我们就直接行动。对于已经冥想了几年的人，我们很高兴你们有冥想的经验，现在你们已经有某种方法的经验。那么从来没有做过冥想也没有加入任何灵修体系的人，我们就想给你们这么一个方法。”那么对这两种已经有经验的和没有经验的，我们都给他们这个冥想的方法。这个方法就是心中有神圣的光辉，或者是光的来源。大家花十到十五分钟的时间冥想，然后我们就说到此为止，之后让他们把各自的体验记下来。

然后我们就告诉他们，“好，我们开始，下一步是放松。”我们一步一步引导他们，以便确保他们能够在冥想前彻底放松。冥想的一个前提条件是让整个身心平静下来。在集中精神之前必须放松，所以这种放松允许我们集中精神。但是这不是冥想的目的，只是为了能深入冥想我们需要一种镇静、放松的状态。等他们放松了以后，我们就说到此为止，然后请问大家是否愿意再进行一次冥想，跟之前的一样，但是我们这次冥想有慧能传递的帮助。然后我们就给他们进行第一次入门打坐。

第一次入门要做的事情，我们就当场为他们进行。作为导师你们也知道就是进行清理。导师知道该怎么去做，一旦他们喜欢这种经验的话，就请他们把经验记下来，然后让他们去比较一下，和之前记下来的东西有没有不同，仅此而已。

然后告诉他们，“如果你们喜欢的话，我们明天可以再进行一次冥想。”可以设定一个时间，如果他们不能在那个时间过来，可以问他们，“什么时间比较方便，你们来不了的话，无论身在何处，我们可以遥距进行一对一打坐。”就这样进行第二次、第三次、甚至有必要的话进行第四次打坐冥想。

那么所有这些活动当中，我们应该记下大家的电邮地址，这样我们可以清楚正确地进行沟通。一直以来我们都可以和导师单独沟通，但是我想以后会越来越困难。并不是不可能，而是变得更加困难。想象一下，三百个学生开始冥想，你怎么可能一一去解释，告诉他们怎么冥想，怎么做清心，怎么做祈祷，那么下面还有无断思念。

循序渐进的练习

但是所有这些方面，我们不应该一下子都和对方说，把他压倒了。慢慢来，他们才刚开始学会走路，让他们先习惯这种冥想的方法。经过几天或几周，或者是你们觉得他已经做好准备愿意进行清心，好了，那我们就可以教他们如何做清心。但是假如还没有准备好的话，就告诉他们“下周我会告诉你们如何去深化自己冥想方面的体验，这个可以通过清心做到。”这样你就慢慢介绍到清心的方面。然后再告诉他们说，“目前为止你的经验都很好，也可以跟我们分享你的感觉，如果想再进一步深化冥想体验，”那就可以给他们介绍祈祷的方法，或者同时也可以拿一两项格言的要点，用自己的话去和他们分享，告诉他们，比如说“你在进食的时候，心里面想着神性，然后设法沉浸在其中。”这也会带来很大的帮助。对于那些愿意进行祈愿“我周围的一切都沉浸于神性的思念中。”这些新人也会从中获益，也会深化他们的冥想体验。

然后我们就可以向他们介绍一对一，或者是集体冥想的方面。如果你们觉得他们跟不上，或者是觉得可能一下子新的内容太多，就告诉他们可以慢慢来，不需要打从第一天起开始就跑步。并且绝对不要去问“你为什么不来？”或者是提出类似的消极负面的问题。

如果对于满心计划能再多说一点什么的话，一切都是关于心。不能强迫别人，你必须灵活地去处理整个事情。我们必须围绕他们去进行工作。就像孩子早上不愿意吃早餐，我们会怎么做？让他饿着肚子去上学？当然不会，但是我们会设法让他吃一点东西。那么同样有人来到我们面前，也是为了一定的目的，他也希望从我们这里得到一点东西。所以我们就应该利用这个机会，根据修习者、寻求者的能力逐渐提供需要的信息，给他们进行第一次入门打坐，然后约时间进行第二次。如果他有阻力，他们说“哎呦，我不能再来了。”那也没关系，每个人有他们自己的境况。这人刚刚来到这里，他可能没有思想准备“我还要做第二次、第三次，还没有准备好这个时间。”

所以，导师应该欢迎这样的人，而不是说“你明天不能再来的话，那我们今天就不要做了。”不能勉强，自然之道可以说是现有最美妙的一个体系。有时候，我甚至想去挑战全世界现有的各种灵修体系，那些已经练过很长时间的人，希望他们只要花十分钟进行这个冥想，看看自己的感受。我真的很想邀请大家，不是说作为一种游戏，而是真正进行一种比较研究，然后我们就会发现慧能传递真的可以起到很大的作用。

满心的方法

满心，其中应该充满喜悦。导师也应该反映出这种喜悦，让新人看得到。满心计划里面你的心在哪里？我经常以糖衣药片为例。为什么会在外面包裹上一层糖呢？因为药本身很苦。即使你喝了一两杯水，甚至吃两勺糖，这种苦味还是会留在口中。所以主要是为了避免这种情况。但是有时候很遗憾，我们反而在美妙的慧能外面涂上了一层苦味，因为我们的说话方式，或者没有与他们说话，躲着他们，为什么会这样呢？

所以请不要给我们的体系涂上苦味。如果你没有办法做导师的工作，请辞职离开。有很多修习者愿意承担这个工作，不要成为体系的一个负担。大家想一想假如谷歌有慧能传递，或者是这些印度的大集团有慧能传递，我们可能就没事做了。明天，自然之道就不存在了，我们会被除去因为这涉及到了服务方面。

所以我们必须反映出满心里面的心，通过我们的热情，通过我们的喜悦。当这个人来找我们以后，我们应该喜悦。比如说两年后你的儿子回来了，你不会说“天呀，他又回来了。”你不会这么做，你会很高兴，高兴得跳起来，“你怎么都没打电话就回来了。”你充满惊喜，会向朋友们炫耀。但是假如有修习者来找你，你却不当成惊喜“你该打电话才过来呀。”

所以简单来说，我们这个满心计划是为了能够成就一些事情，我们这边要尽量灵活一点去迁就他人，一开始他们并不知道我们希望他们如何，所以要慢慢地开始教他们。

我告诉大家，曾经有一个南非的家庭访问印度，他们第一次到访就接受了三次入门打坐。导师说“你们闭上眼睛然后注意自己的心。”完全没有讲什么圣光呀、放松啊，没有巴布济，没有大师什么的。那么这个家庭就冥想了，然后回到南非。他们做什么呢，他们买了两三张巴布济和拉喇济的照片，把他们放在自己家里面的神龛。然后在前面点灯做各种仪式。那么差不多一年之后，他们去了沙城。他们说“巴布济大师，我们是这样做的，每天早上都拜你，都在你的照片面前点蜡烛等等。”巴布济大笑，“谁叫你们去做这些事情？”“但是我们喜欢呀，巴布济，我们很爱你。”

我的意思是说要在他们心中点燃这种对于引导我们的人的爱。如果冥想未能做到，恐怕我们的冥想做错了。错误的东西都能在他们的心中制造出爱，那么为什么经过十年的冥想还是没有激发出他们心中的爱呢？这说明出了一点问题，跟我们的方法没有关系，绝对是和态度有关系。甚至如果说我们的态度有问题，方法有问题，但只要我们足够谦卑接受大师的指导，这种谦卑就能吸引慧能传递，不是祈祷，不是你心里面想“我心中圣光不断扩大。”有没有发光，你可曾体验过？

所以实际上真正起作用的就是这一点：内心的这种真空，发自内心的渴望。“上天呀！我希望能够感觉到你的存在。”那我们在说上天的时候，我们究竟在跟谁说话？我们不知道，当然不是指我们所拥有的这些大师们，但是他们会替这个上天做出回应并传递慧能。

清心也是这种情况，想一想有些人全年都没有做清心，那么当他们离开沙城的时候，他们家里人有两个人居然成为了导师。我并不是建议大家都开始做这个仪式点灯之类。只是希望大家注意里面的精神，他这种热情，他对领悟上天的向往，深信做这些事情可以达到那个目标。

我再举一个比较深奥的例子，在2008年我接到发自我们媒介那里的一个信息，翻译那些信息的兄弟发给我的。他告诉我“有发自你家庭成员的信息。”我问他叫什么名字，他就报了一个名字，我告诉他“我家里面没有这个人，你还是问清楚为好”。他说，“名字是这样拼写的，乌玛，然后她的穿着很奇怪，通常都是穿这种棕色的纱丽。”我跟他说我不认识这个人。后来又有一个信息，这个信息说你去问你的母亲，她会告诉你是谁。我就去问我的母亲，这一位是什么人，我妈就告诉我“那是我的母亲。”也就是我的外婆。

在印度，特别是有些家庭，就像我家，我跟外婆较少来往，除了童年的时候可能还有一些来往。而由于我的童年是在较远的地方上学，她有时候会来串门，但是我从来都没有意识到外婆来过。但是她却知道我生活中的一切，然后她的信息里面也提到我的童年是如何如何。所以我问我妈，“这个媒介是跟我开玩笑还是真的？”我妈说“不，不，她说的一切都非常准确。”否则她怎么知道名字以及她的穿着特点？

所以最奇怪的是现在她在光明界了。这个让我很惊讶，她怎么能到达光明界呢？她从来没有冥想过，她也从没见过巴布济大师。她是1980年离世的。后来我妈告诉我，她每天会从她房子前面的院子里摘一朵花，然后放在巴布济大师的照片前面。然后我就说，“天呀”。

我向大师报告了以后，他说，“你从中学会了什么？”我说，“大师，可能是信仰吧。”“是的，是信仰起效而不是方法。”我们也许在冥想，但是如果没有信仰的话，什么都无法成就。而信仰也是一个态度问题。如果你们去听大师在旧金山的一个讲话，他说，“成功的95%依赖于我们的态度，5%——甚至5%都太多，可能取决于你的修习。”

所以当有新人过来的时候，不要对他们太苛刻“你必须停止这个，必须单独练习自然之道三个月，并且不要做其他任何的东西。” 我想这个恐怕要求太高了，他们也许根本就不会去尝试。较少有人已经做了一件事情，却愿意放弃去尝试新的东西。他们已经在做的为什么要放弃。即便说他们想放弃，他们也知道从正在做的东西中没有得到东西，但是由于你这样要求他，他很有可能会决定不放弃。所以我们应该鼓励他们，“你只做一次的话不如做十次，但是同时也做做这种冥想。”慢慢的该留下来的就会留下来，这个我们不用去跟他们去说，不要把人吓跑。

然后他们会想，“哦，原来这位如此有信心知道我会放弃别的东西。”我们不用去说这些，让他们随心去看看。我们有跟随内心的自由，为什么不能给其他人这种自由呢？为什么我们对自己的体系没有足够的信心，有这种信心的话，我们的慧能传递、大师的帮助可以创造奇迹。怕什么呢？“你必须停止这个，只能做这个。”我们应该对自己的体系有信心，相信他们一定能感觉到。

有些导师说，“我怎么能给三位修习者同时进行入门打坐。”你甚至可以同时给三百人、三千人打坐。自己尝试看看，无论他们在不在场，这必然有效。如果失败了，只说明你缺乏信心。这种信心不是慢慢养成的，你现在没有这个信心，你不能说明天可能会增加10%，然后增加15%。信心不是这样的，你要么有要么没有，你没有的话，请辞职。我请求你们，如果你们没有这个信心请辞职，大师们会很高兴。

问答环节

好了，关于这个满心计划，大家有没有什么问题要提问。

问：您说每次冥想之后我们应该建议参与者将自己的经验记下来，那么有没有一些针对导师或者是这些活动主持人的指导原则，应该怎么样引导参与者在冥想过程中去观察自己。

答：好了，比如说有50位寻求者在这里，你让他们根据我们的方法去冥想——只是方法而已，十五分钟，然后就说到此为止。然后给他们几分钟去把自己的体验记下来。给他们一点时间，当他们结束以后，接着去做放松，然后是第一次入门打坐。之后也让他们把自己的体验记下来，仅此而已。然后告诉他们，“你们自己去比较，不用告诉我们任何事情，你们自己去比较。”

问：那么这就来到我的第二个问题，我发现在这个满心计划里面，您好像是让时间慢下来，变成说这是一个优先的事情，没有其他能影响你的判断，或者是你不再被其他任何事情打扰。而这对于我们大多数人来说是一个问题。我们有的时候太投入工作就忘了这个计划的重要性。您怎么做到的呢，您有什么建议吗？

答：这个对所有修习者而言也是一个问题，我的意思是，我们都有这样的经历。这个和满心计划无关，这个对大家来说都是问题，很多修习者都会有这个问题——作为导师，作为修习者，每个人。怎么说呢。

我们说冥想一切都是感觉，或者是去想心中的圣光，这点是重要的，我们一开始从这个念头开始“我心中有圣光”，那么慢慢会发生什么呢？这个念头没有了，可能有些杂念出来，我们提醒自己正在冥想。慢慢的我们会出现一种情况，自己完全不在那里，然后有一种独特的感觉。那么从一开始的一个想法，我们开始感觉到一些东西，当这个感觉能够持续一段时间的时候，我们设法去延长它，通过我们的修习去扩展。那么这个过程中给我们带来帮助的是无断思念。无断思念莫过于尽可能延长这种感觉。

实际上就像这样，当你的孙子或孩子给你一朵花，而由于你要赶着去上班，就把它留在桌子上，晚上你回家的时候这朵花已经枯萎了。而当孩子在桌子上看见这朵已经枯萎的花时，他会说：“爸，你甚至没把它拿起来。”你想想这孩子会怎么想。所以发生了什么呢？当我们不去赏析这些礼物的时候，那么送礼的人就会伤心。

当我们不去赏析从冥想中获得的灵性礼物的时候，那么送这些礼物给我们的人会不会伤心。他的伤心可不象小孩那样，他真的会眼泪往心里流，“我给了他这个状态，但却给丢掉了。”他真的是会发自内心去哭。但是有些人很赏析，甚至拿到办公室给大家看，“你看，今天我的儿子（女儿）送了什么东西给我。”还会放在桌子上，拍张照片发给女儿（儿子）。要如何去珍惜这些礼物？

大家都要寻找自己的方法。口头上说太容易了，“要跟大师保持连接”，“要与自己的体验保持连接”，“要与自己的感觉保持连接”，或者是“每次你做工作的时候，你要与大师连接，心想是他在做”。我们要找一个自己的方式去开始，但一定要开始，然后我向大家保证，当我们迈出一步的时候，他们的帮助可以说是超过我们所付出的十倍。这会让过程变得更容易。这种活动应该变成一种本能反应。

什么是本能的反应呢？如果两三岁的小孩子刚开始学习自行车的时候，我们就给他四个轮子的自行车。慢慢变成三个轮子，然后就是两个大轮子旁边有辅助轮子。孩子开始充满信心地骑自行车。这个时候我们还要小心支持保护他们。我们慢慢地把这些学习轮去掉。然后他们开始慢慢去骑，一开始是在小区，然后可以背上书包，跟自己的朋友边聊天边骑车。那么你们觉得在这里骑车是主要活动，还是聊天，还是唱歌，还是去学校？在这里一切都重要，孩子已经忘记了如何去骑自行车，但是他一直在骑。也就是说这已经变成了一种下意识的活动。当然一开始他可能需要摔倒几次，也会受一点伤。

那么冥想和留下灵性状态也是这样，一开始这个连接不时会断开，但是我们还有兴趣就会把它重新连上。最关键的是感不感兴趣，有兴趣的话你就能想办法让它发生，没有兴趣的话，再多的教义、再多的方法、再多的慧能传递都无济于事。假如有兴趣，你就能找到方法。

心中来自本源的光

问：我还有一些问题，我最近读到关于这个光的来源，吸引我们的注意。您能不能说一下在满心计划里面，有关我们让灵修者关注内心光的本源。

答：这实际上是巴布济大师写给一位修习者的信。他谈到如何去冥想，“你就用已经存在你心中的光去冥想，心想它在吸引你的注意力。”这封信是1948年写给一位修习者的。

所以这个概念是它本身在吸引你，这是一个新的现象。不是你在集中精神，而是它在吸引你。是什么东西在吸引你，没有人知道。我们没有人知道什么是圣光，只是一个假设。从这个假设出发“心中有神性的光辉”，或者是坚信已经在那里。然后我就祈祷自己能够感觉到它的存在。我们向其开放，我们祈祷“上天呀，无论是什么，让我感觉到您的存在，无论这种存在是什么样的存在。”

并不是我的状态要如何，这样或那样，要进入无念状态，或者是进入三昧，或者象僵尸……不是。即使祈祷以后，有一百万个杂念也没关系，去经历这个过程。你完全没有杂念，好，也没问题，因为你没有杂念，不需要和什么东西做斗争。所以要接受一切，无论是杂念还是无念。

满心的图标

答：我看这个满心的图标，当我收到这个图标的时候，我马上就喜欢它，就觉得这个很恰当。你看这里面有一颗心，这就是我们的心。但是有另外一个心，另外一个人，还有第三个人。所以那么多颗心在一起，而这就触发了整体的力量，在世界之中产生波纹，这个波纹显现在图标下面。

所以，巴布济从光明界也一直在告诉我们，“我亲爱的修习者，我需要你们的帮助，我需要每一位修习者的帮助。”怎样帮助？请按照方法正确地修习冥想。当你们能够做到的时候，就会达到一定的意识层面。当大家的意识层面都开始产生这些波纹的时候，整体的力量就会出现。这个整体的力量一旦达到一定程度，就会刺激我们所需要的突变。到那个时候人类就会来一次大跃进。这就是我们的路线图。我非常喜欢这个图标，是因为它反映出整体的力量。许多心凝聚在一起从而产生波纹——我想这就是满心。

问：您谈到的遥相进行打坐。在满心计划我们介绍人们过来，让他们先冥想，接着做放松，然后是第一次入门打坐。之后接着就是第二次、第三次、第四次的入门。那么您是不是说如果他们不方便，我们就可以跟他们设定时间，比如说，“你九点钟坐下来，我们会在九点钟给你进行一次打坐。”或者是建议其他方法。

答：这个必须是一对一进行，意思是说，他必须在约定的时间坐下来冥想。但是作为导师，你也许同一个时间给一位在纽约，一位在旧金山以及另一位在奥斯丁的人进行入门打坐。你和他们约定一个时间，三个人在同一时间，他们可以根据自己所在的时区去进行调整。

问：所以你可以继续工作，无论他们是否知道你在他们身上工作。

答：不对，这些入门打坐是双方约好时间的情况下进行。

问：您也提到向他们介绍格言，这个格言也是我们的基础。您建议我们到什么阶段可以向他们介绍格言呢？一次还是过几次之后？

答：还是过些时候再来。哪怕是最虔诚最投入的修习者，我们也不是一开始就把这些格言拿出来。不是格言有什么秘密，而是当他们准备好了，我们就向他们介绍这些。

问：我有个问题是关于假设有圣光。我在想当我们假设，然后以这个圣光进行冥想的时候，是不是到某个阶段我们就会看到这个圣光

答：你永远都看不见，先生。这不是用眼睛去看的事情。看是视觉、感官的东西。

问：但是用内在的眼睛，我们能以内在的眼睛看到吗？

答：这个就不一样了，你在这里所说的是去体验圣光。但即便是我们的体验，其实包括了三个方面，一个是体验本身，另外一个是体验的人，然后是体验的对象——体验、信徒和上天。当信徒已经充分体验了上天的存在时，我们就称之为合一，这个信徒已经把自己融入了上天。那么信徒在哪里，谁在说话？这一滴水已经进入海洋，它就成为了海洋，哪里还会有水滴去说海洋如何。因此，这是非常美妙的概念。当你感觉体验到至高境界的时候，从那一天开始你可能就知者不言了，什么都说不出来。

所以当人们说，“我感觉到上天的存在，我可以让你感觉到祂的存在”，这时候呢，请小心。也许这个人根本就没有这种感觉。你体验到上天之后，又怎么可能还存在呢，你应该完全沉浸在这种爱里面。

有关大师的介绍

问：在满心计划当中，我们经常邀请很多对自然之道以及自然之道中大师的重要性一无所知的人。当他们来到我们的中心的时候，他们看到这三个人的照片，心里面会有些矛盾，经常是第二次就不来了。您是否建议我们改变这种布置，或者是应该怎么设计这些地点。

答：我想我们应该有接待处，然后可以跟他们进行友好的交流。

在下面的演讲中，我会谈到大师的帮助——大师们起到什么作用。他们的作用非常重要。虽然我们是通过修习而专注于满心的开始，但是没有大师，修习是不可能存在的。如果把大师去掉，那么整个东西就会崩溃。虽然上天在，但是没有大师的话，这个东西没有办法动态化。没有慧能传递就没有动态。所以这可以说是两头为难。这个人要是有兴趣的话，你可以跟他说，“大师就是给我们进行慧能传递的人，让我们去感觉到那个传递，这些人都是一样的”。这就靠我们去确保他们不要把照片当神敬拜。

在印度情况相反，他们喜欢到处挂这些照片，就好像墙纸一样。如果没有照片，他们会说这些人怎么搞的，连自己的大师都不尊重。所以我们就在太多的这些不同的文化之间徘徊，不止一种。

个人的情况也是这样，作为寻求者来到加入我们的满心计划，我们就告诉他，“你看，这一位就是慧能传递，你刚刚感觉到的慧能就来自于他。否则，如果方法就是一切的话，你在前面十五分钟的冥想也应该感觉差不多；但是不一样，经过慧能传递之后你的感觉不一样，而这个慧能就来自于这些人。”

问：当我们只是进行十五分钟简单的冥想，然后我们进行三十分钟的入门打坐，他们会不会说可能是因为时间的长短导致这种感觉的不同呢？

答：我觉得未必，因为即便是十五分钟对他们而言就好像是过了一个小时，下面的半个小时可能就好像感觉只是五分钟而已。

问：我会举些例子，有些同事想了解满心，那么开始我就让他们按您所说的那样做了第一个环节。可能进行了二十到二十五分钟，然后他们说“太久了，经过十五分钟我已经十分焦躁不安了。”第二次我进行了慧能传递，然后他们说“太快了，感觉好像只过了五分钟。”因此，我想这也是非常典型的例子证明您所说的。当我们去做就能感觉得到。

答：这也是我们应该强调的方面，“看，我要向你证明慧能传递究竟能够起什么样的作用——十五分钟这个方法，之后十五分钟是同样的方法加上慧能传递。”当然第一次我们不进行慧能传递，导师知道怎么去做，但是背后的主要目的是让他们能够学会分辨，一个是方法，只是方法本身就像安慰剂，而另一个是真正有药效在里面的方法。

所以大家怎么看这个方法，也许是一个小时、四十五分钟——十到十五分钟没有慧能的冥想，然后花一两分钟去放松，之后是真正的冥想。大家都同意吗？如果大家对我们这个方法有什么疑问可以提出来。好了，那就谢谢。

因为在这之前，我们说的是你要用一周时间去冥想，然后把经验记下来。然后我们就给他们方法，让他再去进行一个星期有慧能的冥想。这个恐怕时间太久，我想这样可能会好一点，所以我们下面就按照这个标准开展我们面向学校和企业的满心计划。

满心放松引导

好了，还有什么呢？我想告诉大家，通过满心，有几样事情开始出现。有一个姐妹问我，我们是怎样想到这个放松练习。我告诉她实际上是为孩子们设计的，就是那些未满十八、十七岁还不能开始冥想的孩子。他们也要求能做些什么，因此我们开始给他们做这个放松。你进行放松然后去感觉。但这是如此深刻。在波颠阇利的瑜伽经里也提到这点，但他们不是坐着而是躺下来，是从脚趾头一直到头部然后回到心，这个主要是为了放松。但是假如大家想借用这个方法睡觉的话，也是完全可以的，你很快就能入眠。

这个是为所有的修习者，无论你是不是导师，假如你希望在办公室帮助一位同事放松，让他坐在你面前，然后一步一步引导他去进行放松。花两三分钟，当他们确定后，他们会说“哇，太好了！”然后你就说，“这只是身体的层面，如果你还想超过身体的层面去感受情绪和灵性的层面，我们还有冥想。”用这种方式引导他们。

对于孩子们最美妙的方面是当他们在上课前学会以后，他们会非常的平静，非常的开放，能够更好地去学习。一天结束后同样也做这个放松，那不仅是身体而是这一整天都学到了一些什么东西——其中最难的是什么，他们学会了一些什么——然后回家去。

也可以建议孩子们，“假如爸爸妈妈想放松，你到他们的房间，然后去引导他们放松。”本身这个放松的方法就可以让他们安睡，孩子们会很高兴，“我妈妈也可以放松，就不再骂我们了。”

所以，它的效果是深远的，但不幸的是我们只有修习者的孩子在给我们反馈信息，因为我们没有办法知道对外界究竟有些什么样的影响。

问 ：我在想，当我们要进行放松的时候，在开始之前我们是不是可以问他们，“大家希望体验我们的冥想方法，请在放松后留下来，而不愿意的就可以离开。”因为我们做放松的时候，他们真的放松，然后呆在自己的心中，会感觉我们打扰他们，让他们出来，然后再进入冥想，这样会不会不妥？

答：开始就要把这些话讲清楚，“我们会有三场练习，一个是冥想但没有慧能，我们会说到此为止，然后你们记下自己的体验。”

问：我们要向他们解释吗？

答：不用解释，一切都会默默地进行。然后就让他们进入放松，由我们来引导他们。然后几分钟后就告诉大家，“你把注意力转向心，想着神性的光就在那里。”仅此而已。不用说话，直接进入冥想。

问：我的问题和满心不是直接有关，但是和自然之道及灵气疗法有关系。

答：自然之道就是满心。

问：是的，满心，就是今天我们所说的这些。正如您所说，我们都是以心为焦点，至于灵气他们会谈到所有的脉轮而心是其中之一。因此，我的问题是：它们怎样相连，有一定的关系吗，因为在灵气方面他们谈到宇宙的能量。

答：我不会比较灵气和自然之道，但是我会比较脉轮和心。是这个问题吧？

问：是的，这就是我的问题。

答：所有脉轮都与心相连——是所有。因此当我们以心来冥想，所有的脉轮都自动地得到平衡。当我们清心——导师、大师，或是当我们做自己的清心——心在一定程度上清洁了，同样其他部位也会得到清理。

问：谢谢您。

答：不客气。好了，下次见。