意识的进化是生命的目的
by Daaji, 讲话中文同传版，2015年12月19日于美国新泽西洲
这个我顺便提一下，这本可以说是拉喇济最好的著作之一。他的贡献述有那么多，但是很多著作我们已经看不到了，但是《真知永恒》这本书，以及接下来收录在《罗摩昌德拉全集第二卷》的那本书，还有第三卷和第四卷会陆继出版。这要感谢他的家庭提供了很多原稿，是用乌尔都语以及波斯语写的，和修习者的通函以及一些文章。我们计划有一本书会在海德拉巴大会发布，然后第四卷就在2017年发布。
在这四本书里面，最迷人的事情是他如此强调的“声音”。让我们很好奇，这“声音”到底是什么？难道是我们听到的声音？应该不是。但是如果你用慧能去取代“声音”这个词，就会明白了。在那个时代还没有慧能这个词，这是巴布济造出来的词语，拉喇济只是把它称为“声音”或者是用梵文的 “声”这个词。在这本书123页的第一段，他提到 “声”是意识的表现，也就是慧能，它是生命之生命，灵魂之灵，存在之存在，它是一切的本因。所以我希望大家能够仔细捧读这本书。我在这里不是推销，但这是一本伟大的书。现在只剩下10本，而你们这里有几千人。假如大家这边没有了，需要的时候发电邮给我，我会亲自发给你们。
好了，我们一直在谈进化的主题，这个主题可以说是一言难尽。因为我们的灵修旅程都是在意识的领域发生。我们的意识现在是什么样，当我们达到超意识或者是下意识，也都是属于意识的范围。所以，对于意识的主题，我们稍后再作探讨。
我现在想从头开始和大家分享。我们谈到进化，我们亲爱的大师也一直和我们讨论，带着满腔热情和我们谈进化，举出各种例子来让我们明白，即进化才是我们生命的目的。当我们去思考的时候，拉喇济的这本著作也给我们提供了一些提示，但是没有给我们解决方法。到底是什么东西在进化，是肉体吗？就像我们的分类，在第一页上面写着有粗体、细体、因果体。粗体就是我们的肉体，只能老化；因果体是我们的灵魂，它是永恒、纯洁、不会改变的，是怎么样就是怎么样。
所以，逻辑师告诉我们，只有细体才有可能发生进化。而这种细体主要有四种，在梵文里面，称为“思”、“智”、“意”和“自我”，那就是“意识”、“智力”、“心思”和“自我”。这四种细体是怎么进化的呢？我的智力发生什么呢？比如说去解剖，即便是已经进化的时候，我在使用自己的头脑，这个思考的过程还在。但是思考会不会发生变化，成为别的东西；或者是这个自我达到至高状态的时候，它会变成什么？意识又会变成什么？意识是唯一能够发生变化的东西。别的东西也会变，但是别的东西只是做出一定的贡献，作用于意识的进化。如果看看《真知永恒》的第三页，是意识把另外三种细体裹在一起，就好像上天在太空中存在。
巴布济大师非常巧妙地指出，在创造之前，是空间让别的东西有机会存在，这个其实就是意识。意识在支撑着另外三体。那么比如说，当我要加强自己的胃部、肾脏、肺部等等的时候，怎么锻炼从而让其得到好处呢？比如说我去锻炼身体：跑步、健身、做瑜伽体式或者呼吸法等等，间接地会让所有的器官都变得健康。意识本身是无法进化的，除非有另外三种细体的进化。比如说没有腿就不能跑，那么，没有头脑的计划，没有心思及自我的意识是无法进化的。
所以，我们需要利用这三种细体来让意识自由进化。再举个例子，比如说我将心思转向儿子，或者是从未见过的爷爷，或者是去想我的父母，这会在我心中引起各种不同的意识。当你不喜欢一个人的时候，甚至恨这个人，他会在你心中带来什么样的觉知？意识在这个时候会变得怎么样？当你有自我碰撞的时候，与最亲爱的人发生争吵的时候，你的意识会怎么样？它会萎缩。当你很高兴的时候，孩子过来跟你说，“爸爸今天怎么样？”很高兴的时候，即便你很忙，但还是会带着很多的喜悦去回应。这一刻你的意识怎么样？所以，有各种的意识状态，喜悦、发怒……这些情绪都会影响我们的意识。
那么，智力达到顶峰会化为智慧。而智慧是什么呢？比如说在临睡深思的时候，对创造者祈祷，“哦，上天啊，无论我是有意无意所做错的事情，请原谅我。”过一下当天的活动，想一想有哪些地方做得不够好，或者是如何可以做得更好。这个就是智慧。如何让本来不利于自己的条件转化为对自己有利，这个才是智慧。当我进行锻炼的时候，如果没有阻力还会长肌肉吗？
所以，日常生活中遇到阻力，无论是情绪上还是肉体上，都是很有必要的。也就是为什么巴布济说“苦恼是祝福”，因为它在教育你，让你去克服各种困难。如果有人把你抬起来越过障碍，你会从中得到什么？只不过是心存感激，感激那个人把你抬起来移到另一个地方。但是在这个过程中，你不会变强壮。但是假如我鼓起勇气去翻越一座高山，也许就会让你变得更强壮。
巴布济在写给葛苏里姐妹的一封信里面提到，“我的女儿，我很高兴，你自己靠自己的力量从原来的地方走到一个新的地方，恭喜你！我希望你能自己做到，你也的确做到了。假如你没做到的话，我当然会帮你，但是你从中不会得到好处。”我再翻译一遍他的意思，他说，很高兴你从之前所在的那个地方达到这个新的阶段，而且靠的是自己的能力。假如你没做到的话，我当然会替你做，但是你不会从中学会任何东西。虽然，大师的帮助一直都在。但是它应该作为一种帮助，你无法行走的时候会拄拐杖；你能自己做的话，最好是自己做。他的帮助一直都在，一直都给我们带来启发和鼓励，带来内在的知觉，心的声音。这些声音变得越来越清晰。什么时候会越来越清晰呢？当这种意识的膜变得精致。我们一天当中如此的忙碌，比如说我需要付诸行动，我们有没有计划怎么去行动，或者说只是通过这些行动作出原始的反应。
所以，必须有一个学习的过程，在世俗生活中，比如你要烹饪的时候，必须提前一天准备要买一些什么蔬菜。但是如果都是临时进行，那就只能是根据自己手头的材料做一些东西。所以需要有规划。那么，如果连意识的薄膜也没有了，就像普通人一样，就不是积极有意识的参与，有意识的适应和调整，以达到越来越高的意识振动。它必须是一种有意识的参与，自愿的参与，喜悦的参与，没有人去强迫你。参与这种进化的过程，让你去提升自己的意识。
方法都已经给我们了，那么究竟发生什么呢？当我冥想的时候到底发生什么呢？我们开始带着一个意念“我心中有神圣的光。”这只是一个意念。但是由于来自大师的慧能的作用，我们开始能够感觉到这种光的存在。所以我们已经从一般的想走向感觉。然后到一定的阶段你再也感觉不到，但是能够与本源连接。然后我们就会发现，这个本源就在我心中，我就是本源。
所以，这种简单的冥想就是迈出第一步。这种思想带来感觉，慢慢头脑开始进化。虽然只是短暂的半个小时，但是当我们在白天设法扩展、延长这个状态的时候，它就更具有建设性。如果说我只是做半个小时的冥想，享受其状态，但是下一刻就以别的东西把自己的意识给破坏了。无论这个东西有多高尚，如果是远离了本源，它本身就会损坏你的精神，振动的质量不一样，它就会影响到你的意识。这也是为什么，我们晚上还需要做清心，以便能够将这些影响我们、带来污染的振动排除出去。
这就是我们所说的调整，我们晚上所做的就是调整自己的振动层次。如果是在物质的层面上去说，我不知道这个例子举得好不好，也许能够让我们有某种概念。比如是听古典音乐，然后去比较它与现代音乐的区别。习惯听古典音乐的人听现代音乐，他可能会头痛，觉得不如自杀好了，这是什么东西。
所以，当我们走向圣者，达到意识最高层面的时候，必须有相应的振动，我的共振应该与它相符，以便与它合一。水只能与水混混合，不能与油混合。如果在物质世界上都是这样，我们想想，在情绪上会如何？如果一对情侣之间没有这种情绪上的包容，那就只是在虚度时光而已，已经不是情侣了。也要感谢上天，但是你必须再向前走，达到那个状态。我要知道想达到那个状态，必须改变自己的振动状态，以便能够符合它。然后清心让我们能够去调整自己，去符合至高本源的振动频率。
那么如何去处理自我？自我就好像黑洞一样，完全不让意识扩展。自我越大，对自己这种情绪的掌控就越紧，甚至别人的话都听不进去，因为你已经固执己见。这种觉知也只是对自我的觉知。由于你太专注于自己，你的意识本应该化为超意识，现在呢？无法做到，由于自我被局限在有限的范围里面，只关心自身的范围。
这里有一个深刻的教训，这是一个很简单的故事。有一位国王，马上就要离世，有一个圣人去找他，为了办一些临终的仪式，让他能够获得解脱。那么这位瑜伽士走到这个国王面前说“你不能死。”国王说“但是我感觉好像要死了。”瑜伽士说“你不能死，因为你还没学会如何去生活，你不懂得怎么去过一种有意识的生活。”
我们当中很多人都活着，但有没有意识到自己内部所发生的很多精妙的东西。在行动之前有没有去思考？我们很多时候都是事后分析琢磨。这种意识本身难道就足够了吗？还不够，在事前事后应该感觉到是如何影响到自己的环境，以及自己与创造者的关系，这才叫做意识。
自然之道以很普通的方式教我们。当你向创造者祈祷：“原谅我做了这些事情，我誓不再犯。“这个就是智慧。当你睡觉的时候带着这种态度入睡，带着一种谦卑、卑微的态度，谦虚地把自己交给上天，然后带着对祂的思念入眠，希望能与上天相融，让它贯穿自己的睡眠。即便凌晨1点钟、2点钟、3点钟起床的时候，依然有这种东西贯穿自己的意识，感觉到一直都有连接。早上起来的时候就已经不再是以前的那种睡眠。尽管我们或许还无法回忆整个睡眠过程中的每一分钟发生了什么。但是到了一定的阶段，早上起来的时候会想到自己是11点钟睡觉。很多人甚至不知道自己是几点钟入眠的。在睡觉前需要去反思白天发生的事情，但是更重要的是早上起来以后去想一想，在睡觉的过程中到底发生了一些什么？
我们一些导师晚上一直不停工作，他们睡觉前开始对修习者进行一定的工作，然后就好像调成一种自动化的模式，让其自动运行，带着祈祷让这个工作整晚持续不断。那么这种工作也是意识的扩展。作为导师能够以这种方式去工作，或者是作为修习者希望能够沉浸于这种思念的去睡眠的时候，就在越来越深入自己的下意识，那已经开始搅动自己的下意识。那么有朝一日就能够感觉到睡眠过程中所发生的每一个点，第二天早上冥想的时候，就可以达到一种超意识的状态。这种高度可以越来越高越来越高，甚至没有上限，可以一直不停向上。仅仅是因为冥想得益于大师的慧能。假如没有慧能，完全无法搅动下意识，或者是想都无法想像能达到那种超意识的高度。当然，通过这种世俗的仪式等等，也许会感觉良好、感觉平静，也许能达到一种知足，觉得履行了对神灵的义务，或者是闭上眼睛说，“我已经在冥想了。”但是有没有掌握自己的意识？
各种状态必须是一直不停地在变，体验一直不停在变。这个只有在自然之道才有可能，一切必须动态化。经常我们与人见面的时候，也许会谈到自己最深刻的一次体验。但你问他感觉如何，或者是之前的修习有什么感觉，可能只有一种回答，“有几秒钟我没有了知觉，进入一种无我、一种三摩地。”当然我们也要尊重这点。但是在自然之道中，我们每一天都达到一种新的三摩地的程度，新的意识程度。每天都在改变，没有一种体验是相同的。甚至我们深入自己的意识，深入这种三昧状态的时候，这种深度跟昨天的深度还是不一样，跟前天的深度更不一样，一直不停地变化。巴布济大师恳求拉喇济，“大师啊，我已经疲倦于这些体验。”
所以，我们要达到这种心态，然后就会有奇迹发生。这种一直不停的体验，因为我们一直在移动，一直在旅行，但是没有固定的目的地。但是到一定的时候，应该让自己融入祂，然后这种体验的频率会越来越少，状态会变得越来越固定，就和灵魂永恒不变那样，越来越接近这种状态，意识将变得永恒不变。
这个梦想通过修习可以实现。但是没有修习的话，完全没有别的办法。任何一个上天、任何一位师父都无法授予你。你也许有这种寻求，有这种渴望，有这种梦想，但是没有行动的话，恐怕做不到。巴布济大师也许很伟大，拉喇济更伟大，但是他们都束手无策。如果我没有兴趣，他们又能怎么样呢？至少要对自己的修习有兴趣。如果我不去修习，我怎么可能从自己的超意识里面得到启发；我不去修习，我怎么可能从我的下意识得到知觉。没有这两样东西，没有启示，没有这种直觉的能力，意识只能原地打转，可能找到一些琐碎，但是没有那种直觉的能力出现。
所以我们有一个这么好的体系，我们所需要做的是什么呢？只是带着兴趣去修习，要有兴趣。那么修习了这么多之后，下面还有一样东西是“观察”。你必须去观察，定期观察内在到底在发生什么？然后去调整自己，以便更好地赏析，越来越多地去赏析，以便有越来越精炼的工作可以发生。大师的工作也会随着我们的进化而进化。慧能当然都一样，比如说一粒很小的种子到发芽成长，玉米也好，大米也好，一开始给它浇水，不论是嫩芽还是大树，不论结出什么果实，都是一样的水、一样的阳光，没有别的东西。
我们在灵修的旅程中一直都是同一种慧能，强度、剂量一直都一样。或许，随着我们的高度，我们只是需要越来越少的慧能。在物质世界需要越来越多，从种子到大树，需要越来越多。这里是反比定律，在灵修中走得越高，需要的慧能反而越来越少，但是需要越来越多来自大师的关注。因为我们跨过较小障碍的时候，比如说从第一点到第二点，这种阻力还真的算不了什么。但如果你要从12点到13点，那个阻力就真的很大，或者是从第5点到第6点。所以，一些考验和障碍都会越来越大，然后，有那么一点点慧能就必须能够做到。随着自己的进化，太多的慧能无法处理。
好了，这些只是顺便谈及，回到我们意识的这个主题。我们必须有这么一种生活方式，一种高级的生活方式，去采纳一些原则。从外在行为及生活的原则开始，到下一层次精神灵性的原则，能够推动你进步的都应该尽快采纳。然后远离那些污染意识的东西。应该避免会发生这种污染的生活方式，以便让自己能够越来越少的清心，达到不需要冥想。
巴布济在他的信函里面说，“你是什么修习者，经过这么多年之后依然需要修习。”必须有朝一日不再需要清心，不再需要冥想，否则，还有什么用。一旦知道如何以自己的意识去玩，就好像学会如何踢球和打球。这种冥想和修习一旦变得不再是只局限于早上那段时间，而是整天整夜都在发生却没有闭上眼睛而已。那么我还需要闭上眼睛说“我心中有圣光”吗，我睁着眼睛能感觉到，还有必要闭上眼睛冥想吗？而当出现这种情况的时候，当有这种感觉的时候，我就不会再产生任何印记，那我还需要去清心吗？
所以，我们踏上了一段十分美丽的旅程，在自然之道中是一个非常美妙的旅程。但是需要有兴趣去把观察付诸行动，时刻观察。当你经营生意的时候，如果不去观察收支，很快就会破产，收入和支出必须严加把关。灵修也必须去观察，“我是始终有过多的印记，还是可以摆脱这些粗性的影响？”如果还不行的话，到底什么时候才会发生？你踏上这么一个旅程，有这么好的师父、有慧能、有方法，如果现在还做不到，什么时候才能做到？所以，我们必须时时敲打自己的脑袋，告诉自己，“你不能懒惰，必须修习。”
好了，意识就说到这里。谢谢大家！