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查理济生辰日演讲

by Daaji, 2017年7月24日,海德拉巴,印度

大家好!

作为自然之道的修习者,我们都已经体验过慧能、清心的效果,恩典的效果,以及当我们祈祷的时候所带来的效果。自然之道有很多独特之处大家都体验到了。但是,如果想要充分表达自己还是很难。在自然之道中有很多概念是很新鲜的。慧能这方面十分迷人,清心是怎么发生,仅仅一个祈愿就能发生清理,这更加迷人。恩典如何降临并满足我们最深切、苦苦追求的愿望。我想有些缺点都可以被满足或消除,一切都依赖于我们,在做祈祷的时候到底有多么真诚,坚持修习的时候我们的这些愿望究竟有多真诚。

今天我向大家呈现另一个非同一般的方面。这个可能我们一直都没有注意到。当你们看着这些照片、油画,黑天神在不同的地方现身,所谓的这种狂欢。很多是诗人在发挥想象力,但其背后也有一定的事实,他是如何同时与那么多人一起玩耍?是真的发生这种事情,真的在与他们跳舞吗?也许他坐在某个角落或某棵树下沉浸于自己的思念中,然后有人在另一个镇或另一个偏僻的地方,而他可以在多个地方同时现身,人们就能够感觉到他在身边。当伟大的大师传递慧能的时候,无论我们身在何处都有一定的魅力在背后。那么他是如何能够将自己的本质在多个地方同时表现出来?当我们读到有关文献的时候,会发现查理济大师的灵性实体一直在不停地传递信息。当查理济还健在的时候,他的灵性实体也一直从光明界与我们沟通。

所以,他的灵魂在这里囿于这个血肉之躯,而同时他也可以作为灵性实体在光明界得以表现,并能够交流沟通。甚至有更多的层面,他也能同时在那些层面得到表现。我们曾经长谈了这些灵性实体,我回忆了巴布济曾经提到的,我们大家也可以在《真理初晓》中读到这句话,他提到母亲可以怀胎九个月,同样师父也会将徒弟在自己思维的子宫中保留七个月,然后就可以在光明界得以生产。那么,徒弟的灵魂七个月在光明界得以出世后到底会发生什么呢?作为灵性实体得以复制后,到底是怎么发生的呢?人还健在,但是在那个层面又有一个实体出现。

所以,这就说明了灵魂的可分性,拉喇济大师敢于大胆声称,不论经文是否相信、吠陀有没有提到、学者是否同意,但是我敢于说。这是他在《真知永恒》中因果那一章里面提到的。通过我下面说的一些事情大家可以确认他说灵魂可分。当我们修习而有一种千载难逢的机会出现,当我们的大师帮助我们在光明界获得重生,我们在这里仍然健在。当我们离世之后,当这两个实体合二为一时,这就被称做大三昧。对一个已经获得解脱的实体而言,他可以决定或者有自由在地球或其他行星得以表现,而仍然可以待在光明界。所以有很多伟大的灵魂可以留在光明界,继续在那里的旅程,同时又可以在地球重生。所以他们有两个、三个或四个位置同时存在。

所以,我想把自然之道这种迷人的方面摆在大家面前。这需要更多的理解和视野。我希望大家首先可以给大师这么一个机会,以便让我们能够成功在这七个月的时间内持续待在他思维的子宫中,以便我们能够成为一个灵性的实体在光明界出生。这就是为什么需要配合、需要服从。我们不能够对这些问题纠缠不放,不能被疑问所左右。如果有疑问并没有什么不好。可以有疑问,但是请尽量想办法消除疑问。心里有问题可以在晚上临睡前带着祈祷的心摆在大师面前,然后看看发生什么。不要纠缠不放,否则,能够让自己持续待在大师思维中的可能性就越来越小。就好像我们人间的准妈妈由于某种情况决定打掉孩子,一般情况下母亲是不可能这么做的。但是由于一些原因,也许是健康,也许是社会环境,使她在迫不得已的情况下这么做。而如果灵性世界当中有大师,他绝对不会把我们从其思维中踢出去,但是我们却可以这么决定,区区一个疑问就足以让我们离开他的心,是我们自愿决定离开。

所以,我们如何可以持续得到这种滋养,在一种很微妙的层面上与祂的这种连接,一种不断的相通,我们的心与他的心处于这种相通。就像我反复提到,包括我们在大师有生之年也许有很多机会待在他的卧室中,可以并肩和他在一起,也许在按摩他的腿。但是对不起,这种灵性上的相通不可能发生。这种连接可以带来方便,可以刺激这种愿望,可以让你发自内心渴望这种关系的建立,但是即便不做这些也完全可以在自己原来的位置达到这种连接。

大家还记得几天前我的分享,有两千五百人参与春季初五大会,当中也许只有四五位达到巴布济满意的程度,能够充分获益于大会的恩典,两千五百位当中只有四五位。那么,他们应该是什么样的修习者?请不要到处跑,排队想去瞻仰拜见,这些只会让你远离了目标。请待在自己的帐篷里面,待在自己的大厅里面,如果有需要就坐在树底下与大师和谐共振,然后奇迹就会发生。如果在外面去寻找他,这种奇迹就无法发生。正如我们想从我们的层面、我们的边缘去看,他从他的层面去看着我们,那是一种朝向中心的视野。他希望看到我们心中的这种稳定、我们的这种锁定。如果我们不注意自己的中心,我们无法与他的中心共振,然后就会错过与他相通的机会。

所以我们应该有这种起码的理解,也就是我们应该在内心保持非凡的内在静默、强大的静默。也许在与人说话,也许在边走边聊,没关系,重要的是你内在的静默,即便你在说话的时候。你也许有些烦躁,有些愿望没有得到实现,这种烦躁愤怒以及心情不好都会让我们偏离自己的中心。所以简言之,为了能够充分获益于自然之道,我们必须守着自己的中心,聚焦自己的心与大师保持连接,其他一切会适时发生。

在结束讲话之前我想再重申“因果”那一章,在拉喇济的《真知永恒》所提到的因果身、细体和肉体在植物界是如何凝聚在一起的。其外在、因果和细体几乎是密不可分的,但即便在那里,根据每个种类进化的不同也有所不同,那么说的是洋槐树与菩提树的区别。由于我们能够看见,洋槐随着几千年的演化通过长刺来保护自己,可以说更为进化一点。你想伤害它就会用刺来反击,而菩提树就不会。你把洋槐的树枝砍下来埋在土地中,它不会重新长出来,已经离开主树干的枝条不会再长出来。而菩提树却不一样 ,它的振动层次导致树枝砍下来埋在土中还会重新长出来。在这里我们就能够看出这种区别,这三者的灵活程度或者是三体的分开程度,在菩提树中几乎是聚在一起,而洋槐却不是这样。比如说你把自己的手砍下来埋在土中,它就不会长出来。进化程度较高的,其因果身和肉体离得比较远,分得很清楚。

所以随着我们的进化,先把外在的层面撇开,想一想已经解脱的灵魂,他们的能力可以在多个地方、多个层面同时出现。这下大家可以很容易明白这个简单的原理。在植物界的三体是怎样的密不可分,而进化程度较高的他们是相当的分开。我们有一些导师可以让自己的细体分开,去需要的地方工作,然后把它召回来。这说明其细体有多灵活,并不像植物界那样,只要有这个意志就会发生,其细体就会走出去。同样,当我们冥想的时候,到什么程度能够摆脱印记的束缚,到什么程度能够产生纯洁的波纹。到那个程度,我们的灵性实体不仅是一个实体,诸多实体不仅在光明界,也可以在更多的层面都得到相应的滋养,我们在这里的行动会影响它。而相反,如果我们在俗世当中的生活方式不正确,那我们也许就会让它们窒息,把滋养这些实体的管道堵死。而以某种方式,正在光明界或其他层面出世的这些胎儿就得不到营养。

所以,灵性成长完全掌握在我们手中,我们每一个人都负责自己的灵性成长。人家都说是大师的祝福、大师的恩典,大家想一想大师的祝福会不在吗?他什么时候会吝啬到不让恩典倾盆?不可能的!所以巴布济在他作的一首诗里提到,“祂那边不缺少什么,只是我的口袋太小了。”祂的慷慨没有问题。所以我应该有相同的心的慷慨,应该打开自己的心去服从、归依。然后再看看自然之道能让什么样的奇迹发生?没有一刻我们能够去怀疑大师不会为我们做这些,他时刻都愿意以各种灵性状态向我们倾盆而下。直到我们自己都觉得有点受够了,有点体验腻了,与其祈求各种灵性状态,让我们去祈求至高无上,那就是合一。那么合一这个方面也说明一个实体如何可以变为多个实体,也让我们发现实体可以一分为二,可以与多个实体合一,不仅是黑天神的那些姐妹们。

所以,简言之我在第一个演讲中向大家提出的那三个问题,只要有这么一个小小的东西就可以解决——请调整自己!

谢谢大家!