北美研讨会的讲话（第二天）

by Daaji, 2015年1月24日美国新泽西

大家早上好！今天对我们来讲是一个很特别的日子，那是敬爱的拉喇济大师降临人间的日子，1873年2月2日。虽然今天不是2月2日，但是按照阴历也是春季初五。当我们阅读他的著作——拉喇济写的《真理永恒》，我们花时间去琢磨其中每个词、每个句子的意思的时候，我们会发现有待挖掘的这个宝藏是非常大的。

他经常会说起一些东西，每一样他都说有三个东西，这边有三个那边有三个。好像东西都是三个的，什么特质有三个，躯体有三种，很多东西他都是这样说的。我想进一步引起大家的注意去解释一下这个三个躯体：一种是因果身也就是灵魂，然后有细体，还有我们的粗体也就是我们所说的身体、肉体。他把这些知识的种子埋在那里，但是我们用来做什么呢？这个粗体，也就是我们所说的肉体，可以变胖可以变瘦，这取决于我们自己的消化系统。那么灵魂本身就是原来的状态，它也没有办法去进化。那到底是什么东西在进化？是中间的那个东西，就是细体。然后他就进一步解释这个细体有四个方面：心、意、智、自我。那么随着我们的进化，这四样东西到底会发生什么变化呢？

我主要是去说这个"心"的部分，也就是思想。思想如何进化，可以进化到什么程度？思想它可以进化成什么东西？进化为感觉。当我们互动的时候，我们不是用头脑去分析。东西摆在你面前，比如说有一些商业的项目，或者是婚姻选择的可能性，或者是看病的时候医生的选择以及吃什么药等等。思想帮不了我们，但假如我们有正确的思想，也会引导我们达到同一个东西。但如果有一种感觉告诉你，那就没有必要去分析了。如果人已经进化到一定程度的话，可以马上有一种直觉告诉他，一秒钟就知道该如何。我之所以说这个是因为可能等一下大家就会明白。

我再举一个非常重要的例子，我们一直在阅读这些来自光明界的信息，其中我们接收到一个来自S.E.就是灵性实体的信息，我们当中很多人一直在奇怪这个到底是什么人？其实不外就是我们的大师——巴塔萨拉蒂·拉贾郭巴拉查理。那么我们就会觉得很奇怪，为什么他自己不把东西写出来，而要透过呼唤去表达？这又是另一个问题，我们稍后再谈。

如果你们阅读《真理初晓》，会发现里面也有提到S.E.这个特别人物。巴布济大师也是用一种不是很明显的方式，但是在字里行间你可以去发现，随着我们的进化我们就能够看出这些东西来。好像是第一章里面他就提到这个母爱——母亲对自己孩子的这种爱心。然后他就进一步说很少有人懂得"师爱"，也极少有人真正懂得"上天之爱"。母亲是怀胎九个月才把孩子生出来，那么为师的人也是将徒弟在他的思想中孕育，然后到光明界去分娩。但是由于我们不停地去想，不停地去制造各种欲望——这也是为什么我们祷告第二句说阻碍我们的进步——所以阻止我们在光明界的这种重生。大师是希望能够把我们一直抱在自己怀中，但是我们让自己弹出来，是因为这种不停地去想另一个世界，也就是我们这个世界。

去想这个世界本身没有什么问题，但如果到了迷恋的程度，就会导致一种灵性上的流产。在物质世界中父母也许会选择打掉孩子，那些母亲、有些父亲可能觉得不要孩子了，这是一种个人作出的决定或者有一些是自己不能控制的。但是在这个灵性的层面上，一个人从大师的思想当中被弹出是因为他自己的这个思维所致。所以必须有一种不断的联系。这种不断必须是一种时刻保持与大师的接触，它可以在灵性上滋养我们，这是必须的。

那我就回到这个思想的问题，我们如何可以去培养这种不断的联系。从我们第一天踏入自然之道，我们的导师就告诉我们冥想是这么做的，怎样做呢？想象心中有一缕圣光。这种想象，我们能不能变成时刻都处于这种想象，不仅局限于冥想的那个时间。慢慢地这种思想会开始出现，变成偶尔我们甚至能感觉到有大师在身边。我们就会为之着迷，然后渴望能够越来越多地感觉到他的存在。以至于有时我们会向他祈祷"请时刻陪伴在我身边，我希望能时刻感觉到您在我身边。"我在这里说的大师不是指在世的大师。

所以从这种不断地去想，到不断能够感受到他的存在，感觉到他就在我们身边，会把我们带到另外一种状态，就是真正处于这种感觉以及处于那个纯洁的状态之中。这个过程让我们能够不停地在大师的怀抱中，然后让我们最终能够在光明界得以重生。这个过程带来的效果比较大，不止是简单的解脱。

那么灵魂离世后发生什么事情呢？昨天我们谈到三摩地、谈到这种大解体，对这么一个人来说有在光明界熟悉的这个实体后，灵魂离开后会发现他与这个灵性实体在一起，这就变成大三昧了。这个很不一般，因为很多人获得解脱，但这种被解脱的灵魂与灵性实体合一是很少发生的。所以我们究竟是怎样到达这个结果？通过我们的进化不停去想，我们慢慢会变成不断地感受，也就是这种无断思念。当我们与大师之间开始出现这种相互渗透的时候，那么这种不断地感受会变成不断处于那个状态。然后会有另外一种状态出现，那就是成为。不再需要努力去想或者去感受或者处于状态，而是成为那个状态，然后我们就要变回一种空无。

那么我们在自然之道中的成长为什么不能从今天这个状态直接到达那个空无呢？为什么还要经过这么多的阶段和步骤？曾经师父谈到遁世，"你需要有东西放弃才能遁世嘛。"一个人什么都没有连自己的一个小棚户都没有，他能放弃什么？所以即便是在灵性上放弃，我也必须首先去抓好这个资本，然后把它丢弃。我离开的时候这个也要把它放弃掉，然后成为在创世之前存在的那个东西。所以，请大家深思我们身上都有一些什么包袱。我们这个进化的种子埋在心中，是冥想能让它发芽。师父的称赞、师父的慧能、上天的祝福都没有办法在片刻中把这些东西创造出来，我们必须自己努力去赚取。

师父曾经在讲话的时候表示，"在自然之道这么多年之后，我发现自然之道并不是基于大师或上天的这么一个体系，而是以修习者为基础，以修习为基础。"所以我们又一次回到这个很简单的东西——修习，诚心投入修习。不断地去想心中的这个圣光，慢慢地我们开始感觉到这种细体的进化。我们只是考虑其中一个，就是"心"的部分。你们去想一想你们来告诉我，另外三种细体，你们去体验一下然后来告诉我它们在进化当中会发生什么："自我"会发生什么？"智"会发生什么？还有你们的"意识"会发生什么？我只是谈到"心"的问题，"思维"的问题。

好了，你们有什么问题要提出来吗？好，我们开始。我想分享一下关于"答案"的问题。我们作为父母很清楚即便是几个月的孩子都有这种内在的本性——你给他喂牛奶，他会把它吐出来；有时候你给他果酱，他会把它吐出来；他也许不会说话，但他可以把东西吐出来，当他觉得不好吃的时候。所以何必去从外面得到答案，当你只会把它吐出来，而没有办法付诸行动、加以应用。你应该自己去获取自己的牛奶，去寻找对自己有益的食物。假如师父告诉你跟这个女孩子结婚，你还说要去分析到底该不该跟这个女孩子结婚，那你是在浪费他的时间。如果你还是要在心里面去分析到底该不该，那你连问都不要去问他。如果没有这个信心，就不要去问；如果有信心，你内在就会得到答案。

好了，那我们开始。大家有没有问题？我们换一种方式好不好？你们把自己问题都带着，如果明天我们集体冥想后还没有得到答案，我们再一一去处理，好不好？

好了，谢谢大家！