2017国际瑜伽日
by Daaji, June 21, 2017
大家好,欢迎大家参与国际瑜伽日活动。
瑜伽是一种滋养身体、精神和心灵的方法，其目的就是让我们的意识能够扩展到发挥至高的潜能，能够与万物存在的本源融为一体。那么瑜伽实际上就是相连、连接。这是源自梵文的一个说法，意思是“帮助连接的途径”。宗教其实也有相同的目标，其拉丁文词语的意思是重新连接。假如瑜伽的意思是“帮助连接的途径”，那连接什么呢？实际上通过瑜伽能帮助我们连接并整合很多东西。尤其是我们的灵魂、生命的力量，能够与自己本来的平衡状态合一。这就是瑜伽修习的目的。那么，灵魂凭着自己的智慧，带着这种本源的家园的记忆，这就是绝对的平衡。
所以，除非我们能够恢复那种在万物形成之前的平衡，否则我们始终处于忐忑不安。即便过着最奢华的生活，心仍然会向往着更好的东西——它不会感到满足。我们的灵魂载有本来的记忆，那种在万物形成之前的完美平衡的记忆。因此，这个世界的任何东西都无法给我们带来满足感，除非我们达到那种三昧的状态——就是万物形成之前所存在的那个状态。而通过正确的修习我们可以达到这个目的。
所以值得花几分钟的时间去思考：我们所做的各种努力是否让我们达到瑜伽的境界？当我们练习体式，或者制气，或者冥想的时候，我们到底在做什么呢？我们每日或每周的练习能不能帮我们达到这种瑜伽合一的状态。体式可以照顾好我们的身体，也有其一定的目的，但这仅仅是瑜伽整个范围中非常小的一个部分。而它们无法精炼我们的细体，或者触及我们的因果体、灵魂。
那么我们如何净化自己的心思？我们如何净化自己的智力？我们如何净化自己的自我？我们如何触及灵魂？这必须是一种综合的途径。八支瑜伽是一整套完整的东西，包括制欲、遵行、体式、制气、制约、内省、禅那以及三昧。如果我们因为自己喜欢而只选择其中某一个方面，那么就只能满足八支瑜伽的那个方面，那也就不再是瑜伽了。这就好像去上班只选择做其中一件分配给你的任务。你的老板会怎么想？同样，整个体系会崩塌，当我们只是注意制欲、或体式、或冥想的时候。我们必须找到一种平衡。但是最终这种真正的合一状态，只能通过正确的冥想和禅那获得，在这方面并不是每一种冥想都一样，能够确保达到自己的目标。我们选择的冥想方法应该能够让我们不断深入到各种意识的层次。
三昧是冥想的结果，三昧也有很多阶段。实际上我们灵修旅程的每一个新阶段，从一个轮点到另一个轮点，我们所体验到的状态都是不同的。但是一般而言，有三种类型的三昧能够形容。第一种三昧是完全无意识的状态，如石头般的三昧，我们完全没有意识到冥想中给予我们的状态。这称为如石头般的状态。第二种三昧是半醒半睡如梦一般的状态，还有更精微的一种是轻盈的意识，那就是自然三昧的状态，这个出现在我们穿越了所有无意识或半意识的中间状态之后。那么自然三昧的出现是当我们的意识完美融入至高状态并且与祂合一的时候。在还没有达到之前，三昧都是进行中的工作，尚有待达到自然三昧。如果我们要正确理解三昧，这个词可以分成两部分：后面那部分代表的是在万物形成之前所存在的那个状态。那个时候的意识状态究竟是怎么样的呢？我们必须恢复那个状态。
因此，不论我们在每日的瑜伽练习中做些什么，必须让我们与自己的本源相连，否则根本就不是真正的瑜伽。那么正如专注是冥想的结果，瑜伽是正确修习的结果，所有的这些修习方法的结果。先后次序可以不一样。我们如何开始，如何专注于八支瑜伽的不同部分，这取决于自己的修习方法。但是到一定的时候，所有这些都必须完美结合，一体化。而当我们与内在精妙的本源相连的时候，我们所做的一切都将被这种来自本源的芬芳所渗透。这也是为什么黑天会将其称为“行动中的熟练”——这才叫瑜伽。当我们保持这种连接的时候，我们所做的一切都会出现这种芬芳。
作业瑜伽、学问瑜伽以及虔诚瑜伽，常常被形容为三种可以达到至高程度的不同途径。其中作业瑜伽是通过奉献和行动去进化。学问瑜伽是通过知识和觉悟而进化。而虔诚瑜伽是通过爱和虔诚，通过依附于上天而进化。我们要明智地选择采取什么样的行动、知识以及虔诚的修习去达到目的。我们必须向自己提问：
• 在作业瑜伽中，什么样的行动和奉献能让我们精炼？什么样的行为可以让我们与本源相连？
• 在学问瑜伽中，什么样的知识可以提升我们的意识？哪一种知识可以让我们与本源相连？
• 在虔诚瑜伽中，我们到底要向谁虔敬？什么样的虔诚会让我们与本源相连？
在作业瑜伽中，任何一种行为都必须让小我走向大我。那么这些行为能让我们变得高尚，也让这些行为本身变得高尚。因为正是我们内在的本性尽可能达到完美。学问瑜伽又如何呢？在其《走向无穷》的著作中，我的师父沙杰汉布尔的罗摩·昌德拉大师指出，学问瑜伽是一个过程，不断展开知识与智能，这来自于灵修道路上的个人体验。他说的这种知识其实指的是思维的内在状态，而这种状态出现在经过了不同的灵性状态过程中，不同的结节或者轮点中。知识可以说是过程中每一个结节所存在状态的一种发现。我们的旅程让我们经过很多轮点，我们所获得的知识也会成长扩展，随着我们在旅程中的进步。这才是真正的学问瑜伽。那么什么样的虔诚能让我们达到瑜伽的境界呢？敬拜本身很难带来成功。爱最好的表达方式是用心，无论我们参与什么样的活动。比如在临睡前，当我们知道第二天早上要进行冥想的时候，我们是否在期待第二天的冥想，能够醒来就与自己心爱的在一起？我们是否有这种足够的渴望在心中迎接祂？每个虔诚的信徒都必须去分析：我们应该如何让自己的心准备好去迎接心爱的祂？有了这个准备，心自然会臣服。这就不仅仅是一种临睡的机械练习。时刻都会臣服于这个状态。如果我们在心中创造这样的态度能够如此吸引上天，祂就别无选择，不得不降临成为我们生存的一部分。一种美妙的芬芳就会从我们的内在散发出来，这是自然而然的。一朵花即便是隐藏在岩石的缝隙中，蜜蜂还是能找到。上天怎么会找不到这些充满爱的无名氏呢？在虔诚瑜伽中我们不需要去找上天。不论你身在何处，只要保持纯洁、保持爱心，祂就会来找你。
那么，这三种途径难道真的是不同的吗？实际上，没有知识的作业是没有用的，有知识而没有虔诚恐怕也没有价值。三者必须是一种完美的融合，在我们的瑜伽练习中完美结合。如果我们带着爱去作业，并清醒于自己行动的结果，那么虔诚就会自然而然地培养。假如虔诚的本质不存在，学问就瘫痪了，而作业也随之瘫痪。同样，没有行动、没有知识的虔诚，究竟要做一些什么也是毫无意义的。
所以我们必须让这三样东西一体化，然后带着很多的信念继续前进，而这些信念只能来自体验。我们一开始不需要有什么信念，这会逐渐培养。随着自己规律修习，我们的体验就会告诉我们。瑜伽，当能够正确进行的时候，总是会引导我们走向正确的方向。在《薄伽梵歌》中，奎师那问黑天提问，“应该如何生活？”黑天就说，“应该带着神性意识去生活。”所以意识就是主要的游戏。引用辨喜大师的话，通过瑜伽我们希望运用自己所有的意识。
在带有瑜伽慧能的冥想中，我们不用花太多时间就能让自己所有的意识全面腾飞，进入超意识，从而获得启示。这需要大家亲自去体验。这个超意识都是有待发生——但可以提前告诉你做些什么。可以启发你去做事情。当我们所拥有的意识深入潜意识的海洋中的时候，我们会获得一些直觉的智能。潜意识是一种源泉、储存，来自于我们过往经验。在晚上，当我们带着很多的爱去祈祷的时候，我们经过祈祷的睡眠完全是另一种层次的睡眠，具有不同的性质。瑜伽士称之为瑜伽睡眠。在满心冥想中，从第一天起我们就可以去体验这两种状态，即超意识和潜意识的状态。曾经很多仙人都苦苦寻求这两种状态，经过了千百年，却可望而不可及，因为他们不知道去哪里接收这种慧能。我的祖师重新发现了这种古老的瑜伽方法，然后把它献给我们所有人。他们训练我们，免费传授。这就是我们满心的传统。欢迎所有人自己尝试并体验。
我想再谈谈修习四宝。如果去看这个图表，大致有三十五个元素在瑜伽的示意图中。这些都应该一起练习，尤其是在八支瑜伽的部分。虽然每一个本身都包括庞大的知识领域，但是可以把三十五项按主要的成分进行分类，这就是四种修习或者四修。在这四种修习里面，我们最为关注六宝或者六种财富。那么在六宝当中的定，即心的陶冶和调节，在瑜伽所有修习中都能找到——八支瑜伽、哈他瑜伽、皇道瑜伽以及我们二十一世纪的满心冥想。那么伟大的波颠阇利将八支瑜伽的八种正道呈现世间，在几千年前，是为了照顾人类的身体、细体以及灵魂，通过体式调节身体，通过制欲遵行来规范品行，以及其他五个方面用来净化细体，以便让灵魂与至高者合一。所以每个元素都具有其应有的角色。
如今，事物都已经进一步进化，以至于满心可以把所有三十五个瑜伽元素融在一起，不需要每一个单独修炼。这是一整套简单易练的练习，让愿意体验和实践的人尝试。所以，在人类历史的这个阶段，大家都可以去品尝瑜伽纯粹的本质，通过瑜伽慧能以及瑜伽清理体验到。结果是什么？与本源合一。
我衷心感谢大家今天能倾听我的这番话。愿满心运动能够触及每个人的心灵。
谢谢大家！