沉浸其中
by Daaji, April 30th, 2015, Lucknow, India
大家好！我昨晚一夜没睡，不是在祈祷而是有一些问题困扰着我。我们有一些习惯每个人都不同，而每个人的解决方案也不一样。但是大师说过其实只有一个解决方案，而这个方案也是我一直在寻找的一个方法，在刚才听到的歌曲里面也得出这个答案：在大师中失去自己就什么都找到了。所以，所有一切问题的解决办法就是融入其中，不是出于强迫而是心甘情愿。
我们有一些习惯，在晚上睡前做出一个祈愿，希望第二天早上能够早一点起床坐下来冥想。这祈愿归祈愿，但是祈愿的人和早上起来的人好像是两个不同的人。早上起来的那个还是继续睡懒觉，一分为二好像有两种人格。我们是这么一种变来变去的人格。如果说大师给这种人传递慧能，到底是传给其中哪一位呢？是四点半能起床做冥想的，还是根本不愿意起床的那个？
大师曾经举了一个很小的例子，但是意义深远。那么他跟我讲，有某一位即将要离世，那个人是如此沉浸在自己的大师之中，以至于他整个人好像就变成了和大师一模一样。那么这些来把他带走的人都陷入疑惑，“我来带走的应该是那种人，但我眼前的好像完全是另外一种人。”我们应该心中有这么一种虔诚。仅仅早上的冥想还不足以带来这么一个状态，必须反复做下去，然后在修习之后如何去维持状态。我最近也一直在强调这一点，如果你们没有这个力量的话，请向大师祈祷，“我希望能把你保持在自己心中，但是我需要你的帮助。”他也一定会帮助你。
有人说，“人们去提出各种请求、祈求说我没有意志力。”那你有意愿，才会有这个力量啊。我们的目的是希望能变好，希望能变得越来越像他那样，那么他的力量必然会来帮助我们。但我们发出这种心愿——希望能成为大师那样的人的时候，好像只是停留在一种思想却把问题全交给他，“我该变成怎么样，你就把我变成怎么样。”这个恐怕有点愚蠢！我们必须每一步心里面想着“我下面希望能达到什么，希望走向哪里。我身上的那些缺点如何去克服清除。”
我们反复说，“大师请祝福我！”他的宝藏的大门是敞开的，你甚至不用伸手去要，有时甚至不用去想，只要心中有那么一点渴望、一点空间，还没等你去尝试，他的慧能就来了。慧能或许也有来晚的时候，“我已经试过了，也流了两滴眼泪。”但是这两滴眼泪还没干，你这个状态就来了。所以像这种大师怎么样去接近他，怎么去走近他？你这种体验、各种经验，都没有办法把他留住，虔诚也不能把他留住；只有跟他维持一种连续不断的连接，不是断断续续的，而是一旦缔造了这个连接之后再也不中断。
那么新的修习者呢，我也希望你们对于我们这个大师或者是我们这个方法，尽可能去尝试、试探，一次、两次、十次。但是你做过了以后看看内心是否平静，然后就沉浸在这个状态之中，不要让心忐忑不安。知道这个大师没错，这个方法也不错，何必再去伤脑筋呢？另一半先生或太太说了一些什么，就又跑回去大师那里。我们为什么会出现这种情况呢？这是我们的一大弱点。问题和烦恼永远都会有，我们应该设法去接受。
那么包括很多导师也有这种弊病，修习者也不例外，什么摸脚礼，瞻仰大师……大师1981年写过一篇非常好的文章，在里面他引用巴布济的话说，“有很多人来看我，来到沙城。但是基本上都看不见我。”因为这不是用眼睛去看的东西，必须用心去感觉、去体验。那么究竟怎么去体验呢？你体验那么一次，难道就能解决问题吗？怎么样能让它变得永久呢？
那么自然之道冥想教我们什么呢？当我们坐下来冥想的时候，心中应该只有一个念头——那就是我心中有这个圣光。有这个念头，就这么多。有一些杂念、想法，没关系，回忆一下“我在冥想” ；又开始东奔西跑，没关系，再回忆一下“我在冥想” 。不是去挣扎，慢慢地我们就开始停留在这个念头上，我们的心就不停地往前走。然后到了某一种状态，我们从一个念头开始走向一种体验。那么有时候这些体验也会出现，但是怎么样让它变得永久？就好像这种思想，慢慢地将这个念头持续到冥想结束。
同样我们在投入生活的时候，怎么样让这个体验能够连续不断，就是大师所说的“无断思念” 。不是说心里面想，沙城有巴布济坐在那里抽他的水烟袋，或者是大师在散步，在祝福大家，他在怎么怎么样这些画面。这个不是无断思念，这只是回忆。无断思念指的是如何将他带来的这种体验，他在我们心中制造的状态，如何可以把它留住，让它无断。所以从无断想念变成无断思念，
那么下面还能有什么呢？你就是一种存在的状态，就变成一种永久性的状态。我们开始变得越来越像他，他的状态如何我们的状态就如何。既然你沉浸于他，那么他就好像磁铁般的把你吸引过去。我们就变得越来越像他，才能合而为一。
很多人说“我想成为大师一样的人。”就只有这么一个办法。如果你回过头去看，“我是怎么做到的？”就是一开始维持念头，然后是维持体验。而需要做这个的话，首先需要去冥想，你摸他的脚什么都得不到，只得到一些灰尘。请忘记这些无聊的概念，什么瞻仰、瞻拜！那么大师也写过，乌鸦、猴子、水牛都瞻仰过大师，它们难道得到什么好处了吗？这个不叫瞻仰。我们也看但是要换一种眼光，你眼睛看着对方的眼睛，心应该朝下。如果眼睛在那里心没有朝下，恐怕没有用，这些都是心连心的事情。
所以我们的这些玩具，我还是引用巴布济大师的话来告诉大家。一些孩子就是拿一些玩具折腾一天；稍微大了一点之后会有另外一种玩具，什么男朋友、女朋友，还有学业，接下来是业务、工作，你的心就完全沉浸在这些事情中。就像小孩子着迷于自己的玩具那样，大人成天想着自己的生意，没有什么分别。同样渴望得到解脱的话，你这个解脱也不过是一个玩具而已，你就不停地拿这个玩具玩来玩去。合一，就是我们所说的极高级别的一种状态，巴布济说连这个合一都只不过是一个玩具而己。所有这些玩具我们统统都不要，什么都不要，他说“甚至上天也没有要把你带到那个境界。我来到你面前就是要把你带到超越上天。”只有他敢说这个话。而所有这些在自然之道中的确都有可能。自然之道非常自然，它就有这么一、两个东西需要我们用心去做，要打破各种愿望、各种欲望。
你来这里参加集体冥想，大家都是兄弟姐妹，大家都有一些弱点，不要去批评。今天我收到一封很长的信，是一个兄弟或姐妹写的一封信，说我们这里的饭菜好像是两天前的剩饭。假如你家里出现这种情况，你会不会写给你父亲说母亲今天做的菜怎么怎么样？就把它当做自己家一样，不要去谈这个无聊的话题。你不喜欢吃这个，你到别处去买别的东西去吃，或者做个志愿者去提供服务、奉献，不要去批评。那么很多这些工作人员、导师以为自己太了不起了。不要忘记自己的身份，不要反复犯同类的错误，不要批评。很多人都说让大师高兴，怎么让他高兴呢？你反复去告诉自己的父亲，母亲如何如何。你说这个父亲的心会怎么样，他的头脑会怎么样？我们这里也是一个大家庭，不要去投诉别人，他会心疼的。
我告诉大家你让他伤心是不会得到任何东西的。我非常坦白地告诉大家，包括在呼唤的信息里面，巴布济有一篇呼唤，我只记得其中的一行字，他告诉大家，“当你们听话的时候，那我们很高兴。能够听从、能够接受我们的建议的时候，让我们很高兴。”那你们大家想一想相反的情况，当你不听话，那他们的心情会如何？他们已经说了很多，要如何如何如何，要大家携手并进和和气气。但是如果在背后说“这葛木雷什如何如何，改变了这些东西。”没有上面的准许，我没有做任何事情。所以大家先想好了再开口，需要证据的话请来到我面前，我会提供证据。然后如果你觉得有哪一点不好，你自己去想办法改进。这是自然之道，这是一个大家庭。
所以某一个人处于某一个状态，然后心中有一种荒芜的感觉，想想他会怎么样？荒芜之地没有办法耕种，是不毛之地种子就会死在那里。状态也是这样，你稍微偏移了一点点，稍微不注意，这个状态就没有了。就好像我们说老鼠把那些种子吃光了。我们是自己把自己的状态吃光了，毁掉了。怎么毁的呢？不注意。而最大的问题是什么呢？批评，甚至不放过上天。所以请正视自己然后再决定，我们到底属于什么地方，足下还是哪里？你不属于足下的话，就不属于这个静修会。
谢谢大家！