灵修的旅程
by Daaji 的讲话中文同传版，2015年7月31日，于印度安恩塔布尔
大家早上好，
昨天我提议大家去阅读题为《轻便的旅行》的文章，是巴布济写的一篇文章，希望大家都读过了。没有人读过？你读了，很好。
他非常简明地提出这个概念，他说我们乘坐火车的时候，不仅是我们自己的旅程，还有我们周边其他人的这个旅程怎么样可以更加舒适、方便，前提是只带轻便的行李。我们在印度有些列车，尤其是深入到印度中部，有的还会带着羊上车厢。他们带着各种东西，有的是要贩卖的蔬菜等等。对他们而言这些都是非常珍贵的。
那么在走向目标的过程当中，在领悟上天或者是在合一的路上，我们也是这样做的。我想这种旅程本身恐怕不可能发生，根本不用去想旅行甚至是开始这个旅程。在自然之道中有一种说法叫做灵修旅程。这个灵修旅程是在心区的移动，也就是我们所说的第一轮点，有祂们的恩典逐渐走向至高目标，也就是第十三点。
然后我们的这个旅程还没有结束，还要往前走，走向无限、走向无穷。那么当我们从这里到一个地方，从一个地方又到另一个地方的时候，我们可能还在计算“还有三个小时，路况也不太好，天呀！到底怎么样才能熬过去。”这样的话我们还没有到目的地就已经很疲累了。而我们现在所谈的是走向无限的旅程。但是与这种外在的旅程不同，内在的旅程其实不会让人疲倦，反而会让人喜悦。这里也是反比定律，走向自己的内在让人越来越精神、喜悦。
那么它与我们轻盈的程度成正比，放下了印记的负担，放下了各种迷恋、各种爱好和憎恨、各种愧疚的负担、包袱，能够把它放下，一次性全然放下。到底怎么样做到呢？这篇文章提供了很多提示。巴布济说，当迈上一个旅程，坐火车的时候，我们会怎么样呢？我们会把这些比较重的行李托运给铁道部，让它们留在最后的行李车箱里运载过来。而自己随身只带着最需要的那些行李，较大的、较重的就托运给别人，这样我们就不会打扰别人。
在自然之道中，我们应该彻底放下这些包袱，把这些包袱交给他，然后摆脱这些束缚。实际上这只不过是一种思想过程。我们所说带着的这些包袱都只是存在思想层面上。当然我们需要从心出发，心甘情愿地放下包袱。
如果你心想“哎呀！我要放下，但我又不能放下。” 类似这种思维的挣扎“我那么爱冰激凌，怎么可能把它当成包袱放下呢。”我们有那么多可能喜欢的东西，但是一旦放下你就要全然放下。这并不是说我们要过很单调乏味的生活。我们还是照样尽力去履行自己的义务，但是对所做的事情没有依恋。不是到深山老林里做苦行憎，还是照样过着家庭生活。但是过正确的、适当的家庭生活，在各个方面都能做到正确的生活。这种生活也有应有的享乐，大师们并不是说不要如何如何，他们不会阻止你去做任何事情，只要时刻处于无断思念即可。
让我们看看包袱没有了，某种性格特点的印记被清除之后，我们会怎样。只是举一个例子，比如说沉重固化或者沉淀到第二轮点的这些东西，假如祂们愿意或祂们选择可以清除它，但需要我们的配合，灵魂会马上一跃而到达第二轮点。并不是灵魂移动到那一点，而是下一个点腾出了空间，它就会马上跃入那个空间。
人间的旅程是从一个点到另一个点。而灵修的旅程是把目的地腾出空间来，不需要从后面推，它自己就会一跃而到达那边。至高目标本身就好像一个庞大的磁石，一直在不停地吸引我们。但是由于我们太过沉重，所以祂的吸引力也没办法起作用。我们就是那个唯一阻碍着自己旅程的人。
所以在我们自己的灵修旅程中，你换一个视角去看的话，当我们有这么一个旅程，甚至你可以超越解脱，那么这是什么意思呢？意思是这个火车一去不复返，你再也不会回来了。这个可以说是倍受祝福的一种状况，我们的诸师可以带领我们超越解脱。当然在自然之道中它只不过是一小步。我们在坐的很多兄弟姐妹可以说已经达到了那个境界。但是我们还要超越这个境界，走得更高更远。
当我们有这个单程票的时候，迟早要告别所有这些亲朋好友。不如心里想着可能下一刻就要离开。就如巴布济大师的智慧，他说，我们活在世上，心里应该当做下一刻可能就要离世。那么如果这样的话，我们所做的事情应该是全面彻底完成。我不可能心想达到解脱，但却没有把这个工作完成还要回头处理。除非我已经做好了四年级的功课，我不可能奢望达到五年级。我必须履行我的义务。如果伤害了自己的父母，我应该想办法去纠正错误。不是说当你达到旅程某一个高度的时候才去做，而是必须现在马上去纠正。与他们和平相处，与亲爱的人和平相处。
我无法过上平静的、轻盈的生活，同时还带着各种愧疚。这只会让你粉身碎骨，你根本无法取得进步。当然时间在一直不停地流逝，但是这种一个层面到另一个层面的旅程恐怕不会发生。最终会发生的突变，哪怕你只剩下两个印记，这个都不可能发生。巴布济说中心区非常容易，但哪怕有甚至只是灵性上解脱的欲望，例如希望达到某种境界，达到如何如何……恐怕这个中心区还是达不到。除非我们处于一种完全归依的状态，心中毫无欲望的时候才能达到。
他以自己的智慧不停强调“越来越多的越来越少”。越来越多的越来越少印记，直至达到零包袱、零负担。那么我如何承受还剩下那么一点点的欲望呢？这种没有欲望之境什么时候会来临呢？当我们有勇气向大师臣服，让一切该如何就如何，这样我们就摆脱了所有一切。我们可以继续经营自己的业务，读自己的书，照顾自己的家人；而一切受他的指导，处于对他的思念而进行。那么整个一生就变成一件令人喜悦的事情，再也不担心任何事情。是他在指导我们的生活，但是我们必须允许他指导。
那么当我们远行的时候，知道我们再也不会回来，那么我们究竟应该抱持什么样的态度？会不会心里想着曾经借了钱给别人，“究竟什么时候拿回我借给他的一万块钱”。算了，这钱已经给出去。拉喇济曾经表示，你给出去的时候要当做再也不会回来。
这样你心里会踏实。比如说你可能已经获得解脱，你心想“好，我不再担心这些了。”但是那个人还是要担心“这人已经解脱了，但我还有他的钱没还。”那是他的问题，那是他的印记，他也要想办法去卸下这个负担。他可能也要向上天祈祷“这人已经离开了，我怎么去还他的钱，还他的债。”这只有通过上天能做到。那么我们的感激、多谢，都是通过祂这个渠道来流通。所以要有绝对的爱，去爱那个爱所有人的人，那就是上天。
在自然之道静修会中我们如此强调大师，原因也在这篇文章里面提到。向这么一个人物归依会很容易。但这不能是不自然的，不能因为无法掌控自己的生活，就把它推给别人。失业的人可能会想“好，大师你应该想办法让我维持生活。”这个恐怕就不是归依，这只是逃避。我必须充分去履行自己的义务，竭尽全力去做，而且必须要做到最好，无论在做什么事情。我不是与别人竞争，但是我必须做得优秀，今天要比昨天做得好。
这是灵性道路的要求，并不是大师或自然之道向我们提出的要求。如果要到达下一步的话，就必须放下这一步。下一步已经在召唤我，但如果在这一步觉得太舒适了，那为什么还要迈出下一步呢。这样问题就来了。
所以这种舒适是一大诅咒，把你束缚在一个地方，让你不想到下一步。大多数人，尤其是自然之道的修习者，可能会发现我们周围的朋友圈，那些不做冥想的人生活很平稳。有注意到吗？他们夫妇在一起很快乐，至少你从远处看感觉好像没有太大的问题。他们也不需要每周日都早起过来集体冥想，他们过得那么平静。为什么呢？
那只是表象而已，而在自然之道中，我们大多数人内部的状态一直在不停地变化。我们一直不停在旅程中，只有自然之道的修习者才有可能出现这种情况。所以我们始终都是一种如坐针毡的状态。你的朋友似乎在原地很舒服，好像过得很舒服，没有烦恼。那是因为他们的内在变化已经停滞了，他们不需要不停调整自己来符合自己内在的情绪、内在的状态。而我们的大师每一刻都在我们身上工作，以便让我们从一个点到下一个点。
这个灵性的旅程可以说是最重要的一个旅程。如果不爱它，这个旅程就变成一种折磨。但是如果爱它，那么你不可能没有这个旅程而生活。所以这种旅行本身就给我们带来了无比的幸福。所以巴布济大师在他用乌尔都语写的对联里面说道：
我在旅程中变得如此迷茫，
即使已经走到了目的地，
却还在寻找目的地。
他们是如此的投入，如此沉浸于这个旅程中，以至于到达了目的地但还在寻找目的地。我们大多数人就是这样。我们已经找到了这条道路，如此喜悦以至于自己都不知道身在何处，只是一直跟着心中的那个大师。
当我们心中确信自己在家的时候，你就在家，你还在寻找什么？只需要一直不停的有这种在家的感觉，甚至是在不同地方旅行的时候，你都能感觉到自己在家，这可以说是一种真实的灵性状态。这里又出现了反比定律。在世俗意义上不停的旅行、不停的出差，你的家是在某个地方。但是在灵修当中，不论身在何处，但你都在同一个地方，都在自己心中。这种状态非常美妙，需要去体验。再也没有烦恼。无论你在东西南北哪一个城市、哪一个镇、哪一个村都不重要。你就像黑天神所说的，就好像处于一种睡眠状态，旅行也不再让你烦恼，你带着十公斤行李还是二十公斤行李，都是祂带着行李，我何必去担心呢。
甚至应该抱有一种状态，如祂们所愿我还能承担越来越多的重量。那么生活会来个大转弯。一但归依之后，那些印记就不再是问题了，那就变成祂的事情了。所以生活的艺术就在于如何去摆脱这些印记的影响，要发自内心认清大师在我们生活当中所扮演的角色。
我想分享的就这些，并且很高兴宣布我们今天有五位新的导师上任。