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格言八

by Daaji, December 01, 2017, Kanha, Hyderabad

由衷地祝贺所有的新导师,总共有321位。我希望,也祈祷,你们都能够服务于伟大的大师,带着很多的爱、满溢着的爱,以绝对的真诚,真实地去服务,然后成为光辉的榜样,让我们的大师们引以为豪。那么不要如何呢,请在所到之处多制造和谐。假如有导师或修习者之间带着抱怨议论某某导师,兄弟姐妹来跟你说,叫他们直接和对方谈,自己不要成为这个讨论的一部分,不要加入这个讨论。一旦你用自己的耳朵去听,他们会觉得你赞同他们的意见。有时候修习者会找大师说:我想如何如何。大师只是在听而已,并没有表态,大师根本就没有说任何话,但是他们把这种沉默当作赞同。大师并没有反对或同意,这只是在投射自己的欲望。

所以,请采用拉喇济的生命哲理。有人带着批评来,你告诉他,我在这里不是为了听你的批评,可以严肃地对待他们,只有这样才会有纪律。一旦你开始倾听,只说明你对这种拉帮结派感兴趣,你是在浪费时间,也在破坏自己的状态。你对修习者进行的工作,在他们身上的工作就会受损。一旦工作受损,那就说明在相同程度上并没有投入工作、没有服务于大师。这里丝毫没有例外,对这些带着各种批评来的人可以非常干脆地直接告诉他们,我们属于一个非常纯洁、质朴的体系,让我们保持这个样子。下面我们就继续讨论格言。

“格言八——进食时不论食物如何,都应心存无断圣念,注意通过正当劳动获取收入。这项格言里蕴含的哲理以物质层面的问题开始,却以我们要达到的最终状态结束。愉悦的状态可以将其影响向下渗透并净化较低层面。可以将其贴切地形容为仅次于神圣状态的状态。

把我们的思维固着于此意味着要考虑什么才是我们的最终目标。换言之,我们从这一点开始,超越这个点之后所剩下的不外就是那个目标。这是大自然自行编制的经纬结构。我们可以称之为大自然物质的一面。虽然物质性只是一个名称,这也揭示了真我的本质。用物质一词来形容,只因为这毕竟是人类的概念。人们可能会误以为这是迷幻的面纱,这恐怕不甚正确。实际上这个状态渗透着整个迷幻区域。

如今我们进食时将思维恢复到愉悦的状态,效力会从其所在的物质中渗透出来。当我们进食时,食物带来的作用会进入我们的身体,并开始通过我们的静脉和动脉扩散到全身。换言之,我们将由外在摄入的物质做了最佳用途。身体的微粒原子这就开始得到净化,由此产生的思维脉冲与食物结合,促进身体及灵性健康。

生命的能量无处不在,任何东西都不能免除其影响。它同时也存在于食物的内在和外在,我们将思维的推动力作用在食物上,这就带来了一个类似于摩擦生火的状态,只是相比之下这个过程有些不同,可以说更为纯净。我们与真理的联系所迸发出来的能量让我们转向至高者,在此层次之下的力量无法胜任这个工作。人类的想象力还无法达到。这就铺平了我们通向无限的道路。让我们轻而易举的跨过了不少距离。

我们的规则要求进食时怀着对上天的思念,我们所有的活动都应如此,以便对我们实现理想有所帮助。当我们进食时,我们将精神集中在我们最终要达到的至高无限,这是为了吸收祂的效力,加倍提升我们的纯洁。

我们起源于纯净,导致我们诞生的纯粹涌流也来自最纯净的源头。而基于这个原因一直有纯洁的想法陪伴我们。任何不纯的东西都不能入进;甚至时光的摧残也不能对其有丝毫的影响。

由于这些涌流来自非常强大的源头,绝对的纯净贯穿其中。这些涌流实际上是引发创世,并属于完全纯净的原始搅动所产生的结果。通过这些涌流作为媒介而诞生的东西,不论是什么,还在其原始状态时都是完全纯净的。但是时间的影响污染了他们的纯洁,而这些都是我们自己的行为和行动所造成的。这点在第四项格言中已详细解释。

从大自然中得到的东西都是非常纯净的,因为其根源是纯洁的。当人们以正当纯洁的方法去赚取收入时,也能保持其纯净的状态。其作用也会随之而影响最接近的层面,并对净化人的个人网络带来帮助。这也是圣人如此强调正当收入的原因。”

在《自然之道的功效》结尾部分巴布济提到:

“我已经根据自己的体验或大自然所允许的阅读畅谈了相关内容。在此,我不妨再多加几句给寻求者,向他们揭露成功的秘诀。冥想堪称是灵修的基础,冥想时如能将真正的目标摆在眼前,你们无疑将达到目的地。我再重复:冥想堪称是灵修的基础,冥想时如能将真正的目标摆在眼前,你们无疑将达到目的地。条条道路无不走向真正的目标,古来经文都已经充分谈及这些,也有一些外在的力量,如能善加引导,可以帮助我们达成目标。

在这一方面,东方的思想家特别关注食物的问题。食物应以清洁干净的方式烹饪。这是从卫生的角度说的,但如是“悦性”食物,并且处于对上天的无断思念中烹制,其效益将令人惊奇。而假如进食时,始终以上天为对象冥想,其将治好各种灵性疾病,排除阻碍我们进步的东西。由于我们的文献已经充分谈到了这一点,我在此不详加讨论。但我们也不应该在忽略最根本的卫生及灵性的同时心怀妄念,以为被外人碰了一下食物就变得不干净,却没有想到人家有可能更加天真、虔诚,甚至修为更高。印度教徒已有足够的经验认清,当今对食物的看法既不人道也不灵性。

我谨此引用辩喜大师的话来说明,毕竟辨喜大师堪称是灵性议题的权威。‘阔绰空洞的盲信,导致宗教全然进入了厨房,不少宗派皆如此。在这些宗派的教义背后,那种高尚的真理重现灵性阳光的希望却变得十分渺小。这是一种既纯粹又简单的特殊物质主义,既不是学问,也不是作业或虔诚;这是一种特别的疯狂。将自己的灵魂依附于这种狂热的人更有可能进入精神病院而非梵界。’

对初习者而言,另一个必要的外在元素是在思想、言论以及行动中保持克制,以免伤害他人,令其心伤。如不能克己,只会坏了自己的心。这种反应会在无意中对其构成影响。另一种需要培养的态度是,总是往正面的方面去想,任何情况下都不要屈服于达不到目标的感觉。为此,需要有刚强的意志。不应陷入沮丧,沮丧是道路上的一大障碍。灵修道路上出现沮丧的原因是人们通常以为灵修最为艰难渺茫。实际上我们想达到的是一个十分简单、触手可及的东西。”

对我们今天的格言比较有意义的,我透过《自然之道的皇道瑜伽的功效》的结语对这点已经谈到了。我想再突出格言八的几个要点:保持愉悦,巴布济大师是这么说的:心怀无断圣念,不论食物如何,所以他强调的是不论得到什么食物。注意通过正当劳动获取收入。

所以,我们必须理解如何去把这一切付诸行动。假如只是从表面上去看,这个格言可能是最容易的——很简单,愉快地去进食。大家都喜欢吃饭,你又不会把盘子扔一边说:“该死的,我才不吃”。因为这样的话,下次可能就得不到了。无断圣念,我想我们这些自然之道的修习者都是这方面的专家,我就不用教大家这个“猴树”。我们古吉拉特语有一种说法:不需要给猴子一个梯子,它自己就知道怎么爬树,怎么从一根树枝跳到另一根树枝。如果自然之道修习者还需要教怎么去保持无断思念……你们都知道,你们都懂得如何在片刻时间就进入与大师的连接。问题在于不论食物如何,这个确实需要多练习,如何让东西变得更能接受。

还有就是注意通过正当劳动。这一点在现代世界变得越来越难。因为不老实似乎已经变成正常的现象,加上巴布济说不仅要正当还要纯洁。我们稍微去想一想什么叫做正当劳动。有没有人愿意回答?大家请想一想,深刻思考这一点。正当劳动,这些可以说是关键词。我的理解是你所做的事情,我们在赚取自己报酬的过程中,从这一刻到另一刻,你跟客户交往、与大自然环境交流、与那么多的人交流,其中每个人在不同层面上都处于某种服务。我们在服务于某个人,有一种交流,即使只是思想上的交流,或者是提供法律咨询,或者是医疗咨询,如何让这些行为——不论是身体还是思想层面,不同层面的行动变得纯洁。我必须如此地沉浸于自己内心的纯洁、虔诚。而什么时候会发生呢?当我沉浸于大师的时候。

所以方案已经存在。巴布济大师把它放在结语中,在《皇道瑜伽的功效》中提到,冥想堪称是灵性的基础。所以如果没有冥想,我们不可能触及纯洁的维度、不同的境界,甚至连很简单的灵性状态都无法触及,变得遥不可及。很多时候人们的确在冥想,但是对它丝毫没有兴趣。他们冥想可能是为了取悦自己的父母或老板,或者譬如在我们这些大学连接、企业连接的计划中,有时候可能是为了讨好老板,老板冥想,全部下面的人都开始冥想。最开始一两个月也许还可以,但假如这变成一种习惯,即只是为了满足某一个人,那么这种习惯本身会毁了你的一生。

所以作为导师,我们应该鼓励而不是灌输,带来启发让人知道为什么要冥想。而为了让大家乐在其中,我们应该一直不停地在他们身上进行工作,以便在他们内心制造尽可能好的状态,一旦这个状态制造出来,他们又喜欢这个状态,我们的任务就完成了。一直不停地冥想,这就是他们的任务,交给他们,这是他们的命运。我们的任务是制造状态,不论我们走到哪里,都要制造这种良好的状态。

我不想谈更多正当,因为可能会得罪很多人。这里丝毫没有例外,大家自己去冥想,去想一想到底应该如何让自己的生活变得正直、简单、纯洁。每天你们做各种不择手段,然后觉得晚上就把这些印记清除掉,或者是找导师清理清理,恐怕不行,没那么简单。

回到食物的属性,可能是在后面提到。我们有五身,有实物身,然后是生命,然后是心,最终有悦身、极乐之身。大师说得非常美妙,他说,食物的属性是滋养我们的肉体,同时他也表示,我们如何在不同的层次上接受教育,以不同的方法去丰富我们的思维层面。这两点大家都很清楚,但如何去丰富、滋润悦身、灵魂?这个格言其实在很多层面上起作用。巴布济用简单的话语触及了很多的方面。他谈的是食物,在这里他确实是指我们饥饿时进食的食物质量。有一些食物,你吃了哪怕一点点,可能就毁了自己的身体。另一个极端,就是通常形容为仙丹,你的肉体完全可以恢复。毒品、酒精,或者是翳性的食物会影响所有这些五身。不论是肉体还是思想的层面,所有的这些外壳都会受影响,会影响所有这五身,没有例外。比如说狮子已经完成了工作,捕获一个猎物,把它吃完了。你们可能在国家地理记录片上面看过,狮子捕捉猎物,会有这些动物一直在骚扰他们。这是不劳而获,想偷窃狮子抓来的猎物,你看它们的脸,这是偷取食物。你想想假如这种习惯一直不停重复,偷钱、偷食物、偷东西,内在灵魂的美丽会变得如何?你的外貌会变得如何?如果现在没有,下一世注定会有,也许那些动物看起来反而还好一点。

我们应该去注意这种占有欲,不仅是食物,而是我们如何去获得。我们如何去使用这些手段,如何赚取自己的食物,为自己家庭提供条件。你以为自己做的工作非常好,为自己的家人带来了很好的生活条件,但实际上你在毁掉他们。当你以不法手段、不正当的方式去赚取时,这就是我们所说的副作用。本来你的夫人、你的儿女跟你的金钱没有关系,但是你自己的振动层次毫无疑问会影响你的家人。好的东西不会轻易带来影响,但不好的振动很容易带来影响。所以我们要加倍小心。这两个品质——老实、带着虔诚,意思是深入自己内心,要提供至高等级的服务。从自己的至高去服务,意思是说深入自己内心,发自内心深处去服务,意思是满怀爱、满溢着爱,你与同事们交谈的时候应该有这种态度。你与下属或上级都应该有爱、有尊敬,对下属有爱,对上级有尊敬。

食物的品质,我想我们已经谈过很多次,但是作为一个结语,我就稍微说一下。我们有矿物界、植物界、动物界、人类。人类当中有圣人、有罪人。你们会不会想——比如说众有仙人,砍下他的头,把他煮了吃掉,无法想象。甚至人,我们都无法想象吃人。动物,也许对在座的某些人而言是可以的。植物,这一类大部分人都可以接受,矿物质就不用去想了。

在整个范围里面,万物从矿物直到圣人的境界,到底其不同在哪里?不同在于,有三样东西不同——粗体、细体和因果体,我们说的是其自由度。在圣人当中,这三样可以说是完全独立的,他可以使用自己的意志力让自己的细体出去旅行,他的身体可能在这里,但同时也在不同的地方出现。对我们大部分人而言,三样东西都只能在当下、在这里。对动物而言可以说是更加固定,它的头脑没有办法跑出去,它的细体无法出外旅行,细体没有自由。那么七个瑜伽脉轮,从根轮开始,然后是腹轮等等。你的心轮及以上,而它们的意识停留在心轮以下,部分动物,像狗、猫、大象,它们的心轮可以说稍微发达一些。植物界,就像拉喇济大师所说的三体几乎是重叠的。但即使是在那里也有一些不同。我前面也跟大家提到,有些树砍下树枝,把它插进土壤中又能长出来。有些却不行,长不出来了。其中一个有生命,另一个就没有生命。这里是生命可以继续,可以重新开始。

那么在较高层面上,灵魂也可以发生。一般的灵魂是无法一分为二,虽然有这个可能性。但是像辨喜大师、佛陀、我们的大师们,他们的灵魂可以同时在不同的地方、不同的维度得到表现。人可能还健在,但同时也可以在另一个人身上出现。或者是已经离世了,在光明界存在,而同时也在另一个血肉之躯中存在。这个可以说是至高程度的可能性。所以我们不会食用这一类,我们食用的都是偏低的,属于整个范围最下方的那些。其中这三体就没有那么自由,非常浓缩、密集的形式,其意识不受影响。

所以真正的问题在于意识。植物被食用,它的意识并不会受那么大影响。比如说耶稣基督被钉在十字架上的时候,如果片刻他想到“天啊,这是发生了什么?”然后他有了自己的神性智慧之后,他就说:“原谅他们,他们并不知道自己在做什么。”这就不一样。但是想一想,他的意识会发生什么,他身体每个细胞都有某种意识。而有人会想去吃这么一个人吗?这种人可能根本就不是人,甚至连禽兽都不会干这种事情。

所以我们应该从这个角度去理解。我们所做的事情,我们食用的东西到底是毁灭,有没有影响其意识。想一想有外星人来袭,把每个母亲肚子里面的胎儿吃掉,好像当作鸡蛋一样,你们能想象这些母亲会多么痛苦吗?她会诅咒,以各种方式去诅咒这些外星人。鸡也许不会诅咒你,但是它作为母亲的这种本能直觉还在“有人偷了我的鸡蛋”。它的思想会留在那里。也许十分钟之后它就不记得了,但这是另外一个问题。

所以我们要特别小心,到底食用一些什么。但不论怎么样,哪怕只是植物,如果用不正当的手段,虽然你是吃素,但你是用自己的黑钱付款,不正当的手段,振动就不一样了。这也是巴布济所说的,纯洁必须渗透我们所做的一切。一旦我们去消费,哪怕是素食,如果方法手段不同,带来的结果就不一样。而以为除非有甜食,否则午餐就少了一点东西,这种不完整的感觉,觉得今天没有满足,也会带来类似的结果。就好像食用一些翳性食物一样,虽然没有吃那种东西,但由于觉得好像少了一点东西,就制造出这么一种状态。今天没有甜甜球,然后你就开始抱怨你的母亲、你的太太,问题就出来了。

有很多猫和狗的试验,巴甫洛夫医生做的试验,大家都知道。他摇一下铃,把狗训练好,每次一听到铃声就会流着口水来吃东西。有一天他摇了铃却不给它食物,狗仍然在流口水,这是它生理上的影响。这是条件反射训练。我们在某种意义上就跟这些狗一样,有情况会带来一些反应。他也用猫做一些很有趣的试验。他会喂它们东西吃,然后去测量它胃里面分泌的消化液。有一天他突发奇想,把猫叫过来,喂它东西吃。这只猫要开始吃的时候,他就带了一只狗进来。狗一边叫一边进来,那猫发生什么呢?它很害怕,而它在感到害怕以后,胃里面的消化液突然完全停止分泌,就好像被屏蔽了。很多时候我们吃饭时也会出现类似的情况。这里不是想得罪我们的母亲们、姐妹们或者是其他同事们。他们会制造这种环境,让人烦躁。或者是丈夫们大喊大叫,妻子才刚坐下来吃饭,他们却说没有这个、没有那个,或者自己很忙马上要去做什么事情。所以要在平静的环境下进食,我们要制造这么一个环境。

所以我们这个格言,其实涉及我们整个生活方式,如何去赚取自己的工钱,如何把它用以获得食物,如何烹制食物,如何食用。我觉得很有趣、很重要的一点是用餐结束很多人会祈祷,这个很好。在饭前祈祷也是很好的,但是要让自己的心融化而不只是闭上眼睛,要让自己的心充满感恩,带着这种祈祷的心态,不要觉得已经祈祷了,任务就完成了。不,正如我们早上冥想,虽然结束了,但不要觉得作为修习者的任务完成了。早上的冥想只是一个开始而已,几分钟的冥想应该于我们内在制造一种冥想的状态,这个状态应该能延续24小时。只有这样,一开始的这种搅动才变得有意义,也就是早上的冥想才有意义。只有当我们能够将其延伸越来越长的时间、越来越多持续地睁着眼睛冥想,这种冥想的状态贯穿一整天。我们开始冥想可能是20分钟、30分钟、1个小时,慢慢会变成整天的时间,睁着眼睛一整天都沉浸于冥想之中。还有需要清心吗?不需要。随着冥想变得越来越长,贯穿24小时,清心的必要会归零。因为处于这种心态时,不可能产生任何印记,何谈清心的必要。但我不应该跟大家说这个,让大家以为一直不停在想着大师,所以就不需要清心了。一名真正的徒弟,会认为虽然自己一直处于这个状态,始终状态良好,仍然要做好自己的清心。当我们不需要清心而仍然坚持把功课做好,这种体验也会完全是另一个层次的体验。大家应该努力达到这个层次,我也祈愿大家都能够尽早达到。

所以,当我们吃完饭以后,让我们再加一条,纳入我们的日常修习,如果可以,至少花半分钟闭上眼睛去想大师。真正发自内心感恩,让一切变为可能。感恩所有为你服务的人,如果你在饭馆,请感恩服务员,给点小费很容易,但发自内心去祝福,以这种方式去祝福,却非常罕见。这一定会在某个层面上触动他们。比起这个更重要的是,你们将能够唤起大师的注意。这是一个非常有潜能的时刻。吃完饭带着神性的思念表达对一切的感恩。结束的时候就来这个“甜食”,即心想大师,这可以说是最美妙的一个甜食,我想这会超越所有你们能想象的甜甜球。不论如何,可能今天徘徊比较多,但是谢谢大家耐心倾听。