格言八
by Daaji, December 01, 2017, Kanha, Hyderabad
由衷地祝贺所有的新导师，总共有321位。我希望，也祈祷，你们都能够服务于伟大的大师，带着很多的爱、满溢着的爱，以绝对的真诚，真实地去服务，然后成为光辉的榜样，让我们的大师们引以为豪。那么不要如何呢，请在所到之处多制造和谐。假如有导师或修习者之间带着抱怨议论某某导师，兄弟姐妹来跟你说，叫他们直接和对方谈，自己不要成为这个讨论的一部分，不要加入这个讨论。一旦你用自己的耳朵去听，他们会觉得你赞同他们的意见。有时候修习者会找大师说：我想如何如何。大师只是在听而已，并没有表态，大师根本就没有说任何话，但是他们把这种沉默当作赞同。大师并没有反对或同意，这只是在投射自己的欲望。
所以，请采用拉喇济的生命哲理。有人带着批评来，你告诉他，我在这里不是为了听你的批评，可以严肃地对待他们，只有这样才会有纪律。一旦你开始倾听，只说明你对这种拉帮结派感兴趣，你是在浪费时间，也在破坏自己的状态。你对修习者进行的工作，在他们身上的工作就会受损。一旦工作受损，那就说明在相同程度上并没有投入工作、没有服务于大师。这里丝毫没有例外，对这些带着各种批评来的人可以非常干脆地直接告诉他们，我们属于一个非常纯洁、质朴的体系，让我们保持这个样子。下面我们就继续讨论格言。
“格言八——进食时不论食物如何，都应心存无断圣念，注意通过正当劳动获取收入。这项格言里蕴含的哲理以物质层面的问题开始，却以我们要达到的最终状态结束。愉悦的状态可以将其影响向下渗透并净化较低层面。可以将其贴切地形容为仅次于神圣状态的状态。
把我们的思维固着于此意味着要考虑什么才是我们的最终目标。换言之，我们从这一点开始，超越这个点之后所剩下的不外就是那个目标。这是大自然自行编制的经纬结构。我们可以称之为大自然物质的一面。虽然物质性只是一个名称，这也揭示了真我的本质。用物质一词来形容，只因为这毕竟是人类的概念。人们可能会误以为这是迷幻的面纱，这恐怕不甚正确。实际上这个状态渗透着整个迷幻区域。
如今我们进食时将思维恢复到愉悦的状态，效力会从其所在的物质中渗透出来。当我们进食时，食物带来的作用会进入我们的身体，并开始通过我们的静脉和动脉扩散到全身。换言之，我们将由外在摄入的物质做了最佳用途。身体的微粒原子这就开始得到净化，由此产生的思维脉冲与食物结合，促进身体及灵性健康。
生命的能量无处不在，任何东西都不能免除其影响。它同时也存在于食物的内在和外在，我们将思维的推动力作用在食物上，这就带来了一个类似于摩擦生火的状态，只是相比之下这个过程有些不同，可以说更为纯净。我们与真理的联系所迸发出来的能量让我们转向至高者，在此层次之下的力量无法胜任这个工作。人类的想象力还无法达到。这就铺平了我们通向无限的道路。让我们轻而易举的跨过了不少距离。
我们的规则要求进食时怀着对上天的思念，我们所有的活动都应如此，以便对我们实现理想有所帮助。当我们进食时，我们将精神集中在我们最终要达到的至高无限，这是为了吸收祂的效力，加倍提升我们的纯洁。
我们起源于纯净，导致我们诞生的纯粹涌流也来自最纯净的源头。而基于这个原因一直有纯洁的想法陪伴我们。任何不纯的东西都不能入进；甚至时光的摧残也不能对其有丝毫的影响。
由于这些涌流来自非常强大的源头，绝对的纯净贯穿其中。这些涌流实际上是引发创世，并属于完全纯净的原始搅动所产生的结果。通过这些涌流作为媒介而诞生的东西，不论是什么，还在其原始状态时都是完全纯净的。但是时间的影响污染了他们的纯洁，而这些都是我们自己的行为和行动所造成的。这点在第四项格言中已详细解释。
从大自然中得到的东西都是非常纯净的，因为其根源是纯洁的。当人们以正当纯洁的方法去赚取收入时，也能保持其纯净的状态。其作用也会随之而影响最接近的层面，并对净化人的个人网络带来帮助。这也是圣人如此强调正当收入的原因。”
在《自然之道的功效》结尾部分巴布济提到：
“我已经根据自己的体验或大自然所允许的阅读畅谈了相关内容。在此，我不妨再多加几句给寻求者，向他们揭露成功的秘诀。冥想堪称是灵修的基础，冥想时如能将真正的目标摆在眼前，你们无疑将达到目的地。我再重复：冥想堪称是灵修的基础，冥想时如能将真正的目标摆在眼前，你们无疑将达到目的地。条条道路无不走向真正的目标，古来经文都已经充分谈及这些，也有一些外在的力量，如能善加引导，可以帮助我们达成目标。
在这一方面，东方的思想家特别关注食物的问题。食物应以清洁干净的方式烹饪。这是从卫生的角度说的，但如是“悦性”食物，并且处于对上天的无断思念中烹制，其效益将令人惊奇。而假如进食时，始终以上天为对象冥想，其将治好各种灵性疾病，排除阻碍我们进步的东西。由于我们的文献已经充分谈到了这一点，我在此不详加讨论。但我们也不应该在忽略最根本的卫生及灵性的同时心怀妄念，以为被外人碰了一下食物就变得不干净，却没有想到人家有可能更加天真、虔诚，甚至修为更高。印度教徒已有足够的经验认清，当今对食物的看法既不人道也不灵性。
我谨此引用辩喜大师的话来说明，毕竟辨喜大师堪称是灵性议题的权威。‘阔绰空洞的盲信，导致宗教全然进入了厨房，不少宗派皆如此。在这些宗派的教义背后，那种高尚的真理重现灵性阳光的希望却变得十分渺小。这是一种既纯粹又简单的特殊物质主义，既不是学问，也不是作业或虔诚；这是一种特别的疯狂。将自己的灵魂依附于这种狂热的人更有可能进入精神病院而非梵界。’
对初习者而言，另一个必要的外在元素是在思想、言论以及行动中保持克制，以免伤害他人，令其心伤。如不能克己，只会坏了自己的心。这种反应会在无意中对其构成影响。另一种需要培养的态度是，总是往正面的方面去想，任何情况下都不要屈服于达不到目标的感觉。为此，需要有刚强的意志。不应陷入沮丧，沮丧是道路上的一大障碍。灵修道路上出现沮丧的原因是人们通常以为灵修最为艰难渺茫。实际上我们想达到的是一个十分简单、触手可及的东西。”
对我们今天的格言比较有意义的，我透过《自然之道的皇道瑜伽的功效》的结语对这点已经谈到了。我想再突出格言八的几个要点：保持愉悦，巴布济大师是这么说的：心怀无断圣念，不论食物如何，所以他强调的是不论得到什么食物。注意通过正当劳动获取收入。
所以，我们必须理解如何去把这一切付诸行动。假如只是从表面上去看，这个格言可能是最容易的——很简单，愉快地去进食。大家都喜欢吃饭，你又不会把盘子扔一边说：“该死的，我才不吃”。因为这样的话，下次可能就得不到了。无断圣念，我想我们这些自然之道的修习者都是这方面的专家，我就不用教大家这个“猴树”。我们古吉拉特语有一种说法：不需要给猴子一个梯子，它自己就知道怎么爬树，怎么从一根树枝跳到另一根树枝。如果自然之道修习者还需要教怎么去保持无断思念……你们都知道，你们都懂得如何在片刻时间就进入与大师的连接。问题在于不论食物如何，这个确实需要多练习，如何让东西变得更能接受。
还有就是注意通过正当劳动。这一点在现代世界变得越来越难。因为不老实似乎已经变成正常的现象，加上巴布济说不仅要正当还要纯洁。我们稍微去想一想什么叫做正当劳动。有没有人愿意回答？大家请想一想，深刻思考这一点。正当劳动，这些可以说是关键词。我的理解是你所做的事情，我们在赚取自己报酬的过程中，从这一刻到另一刻，你跟客户交往、与大自然环境交流、与那么多的人交流，其中每个人在不同层面上都处于某种服务。我们在服务于某个人，有一种交流，即使只是思想上的交流，或者是提供法律咨询，或者是医疗咨询，如何让这些行为——不论是身体还是思想层面，不同层面的行动变得纯洁。我必须如此地沉浸于自己内心的纯洁、虔诚。而什么时候会发生呢？当我沉浸于大师的时候。
所以方案已经存在。巴布济大师把它放在结语中，在《皇道瑜伽的功效》中提到，冥想堪称是灵性的基础。所以如果没有冥想，我们不可能触及纯洁的维度、不同的境界，甚至连很简单的灵性状态都无法触及，变得遥不可及。很多时候人们的确在冥想，但是对它丝毫没有兴趣。他们冥想可能是为了取悦自己的父母或老板，或者譬如在我们这些大学连接、企业连接的计划中，有时候可能是为了讨好老板，老板冥想，全部下面的人都开始冥想。最开始一两个月也许还可以，但假如这变成一种习惯，即只是为了满足某一个人，那么这种习惯本身会毁了你的一生。
所以作为导师，我们应该鼓励而不是灌输，带来启发让人知道为什么要冥想。而为了让大家乐在其中，我们应该一直不停地在他们身上进行工作，以便在他们内心制造尽可能好的状态，一旦这个状态制造出来，他们又喜欢这个状态，我们的任务就完成了。一直不停地冥想，这就是他们的任务，交给他们，这是他们的命运。我们的任务是制造状态，不论我们走到哪里，都要制造这种良好的状态。
我不想谈更多正当，因为可能会得罪很多人。这里丝毫没有例外，大家自己去冥想，去想一想到底应该如何让自己的生活变得正直、简单、纯洁。每天你们做各种不择手段，然后觉得晚上就把这些印记清除掉，或者是找导师清理清理，恐怕不行，没那么简单。
回到食物的属性，可能是在后面提到。我们有五身，有实物身，然后是生命，然后是心，最终有悦身、极乐之身。大师说得非常美妙，他说，食物的属性是滋养我们的肉体，同时他也表示，我们如何在不同的层次上接受教育，以不同的方法去丰富我们的思维层面。这两点大家都很清楚，但如何去丰富、滋润悦身、灵魂？这个格言其实在很多层面上起作用。巴布济用简单的话语触及了很多的方面。他谈的是食物，在这里他确实是指我们饥饿时进食的食物质量。有一些食物，你吃了哪怕一点点，可能就毁了自己的身体。另一个极端，就是通常形容为仙丹，你的肉体完全可以恢复。毒品、酒精，或者是翳性的食物会影响所有这些五身。不论是肉体还是思想的层面，所有的这些外壳都会受影响，会影响所有这五身，没有例外。比如说狮子已经完成了工作，捕获一个猎物，把它吃完了。你们可能在国家地理记录片上面看过，狮子捕捉猎物，会有这些动物一直在骚扰他们。这是不劳而获，想偷窃狮子抓来的猎物，你看它们的脸，这是偷取食物。你想想假如这种习惯一直不停重复，偷钱、偷食物、偷东西，内在灵魂的美丽会变得如何？你的外貌会变得如何？如果现在没有，下一世注定会有，也许那些动物看起来反而还好一点。
我们应该去注意这种占有欲，不仅是食物，而是我们如何去获得。我们如何去使用这些手段，如何赚取自己的食物，为自己家庭提供条件。你以为自己做的工作非常好，为自己的家人带来了很好的生活条件，但实际上你在毁掉他们。当你以不法手段、不正当的方式去赚取时，这就是我们所说的副作用。本来你的夫人、你的儿女跟你的金钱没有关系，但是你自己的振动层次毫无疑问会影响你的家人。好的东西不会轻易带来影响，但不好的振动很容易带来影响。所以我们要加倍小心。这两个品质——老实、带着虔诚，意思是深入自己内心，要提供至高等级的服务。从自己的至高去服务，意思是说深入自己内心，发自内心深处去服务，意思是满怀爱、满溢着爱，你与同事们交谈的时候应该有这种态度。你与下属或上级都应该有爱、有尊敬，对下属有爱，对上级有尊敬。
食物的品质，我想我们已经谈过很多次，但是作为一个结语，我就稍微说一下。我们有矿物界、植物界、动物界、人类。人类当中有圣人、有罪人。你们会不会想——比如说众有仙人，砍下他的头，把他煮了吃掉，无法想象。甚至人，我们都无法想象吃人。动物，也许对在座的某些人而言是可以的。植物，这一类大部分人都可以接受，矿物质就不用去想了。
在整个范围里面，万物从矿物直到圣人的境界，到底其不同在哪里？不同在于，有三样东西不同——粗体、细体和因果体，我们说的是其自由度。在圣人当中，这三样可以说是完全独立的，他可以使用自己的意志力让自己的细体出去旅行，他的身体可能在这里，但同时也在不同的地方出现。对我们大部分人而言，三样东西都只能在当下、在这里。对动物而言可以说是更加固定，它的头脑没有办法跑出去，它的细体无法出外旅行，细体没有自由。那么七个瑜伽脉轮，从根轮开始，然后是腹轮等等。你的心轮及以上，而它们的意识停留在心轮以下，部分动物，像狗、猫、大象，它们的心轮可以说稍微发达一些。植物界，就像拉喇济大师所说的三体几乎是重叠的。但即使是在那里也有一些不同。我前面也跟大家提到，有些树砍下树枝，把它插进土壤中又能长出来。有些却不行，长不出来了。其中一个有生命，另一个就没有生命。这里是生命可以继续，可以重新开始。
那么在较高层面上，灵魂也可以发生。一般的灵魂是无法一分为二，虽然有这个可能性。但是像辨喜大师、佛陀、我们的大师们，他们的灵魂可以同时在不同的地方、不同的维度得到表现。人可能还健在，但同时也可以在另一个人身上出现。或者是已经离世了，在光明界存在，而同时也在另一个血肉之躯中存在。这个可以说是至高程度的可能性。所以我们不会食用这一类，我们食用的都是偏低的，属于整个范围最下方的那些。其中这三体就没有那么自由，非常浓缩、密集的形式，其意识不受影响。
所以真正的问题在于意识。植物被食用，它的意识并不会受那么大影响。比如说耶稣基督被钉在十字架上的时候，如果片刻他想到“天啊，这是发生了什么？”然后他有了自己的神性智慧之后，他就说：“原谅他们，他们并不知道自己在做什么。”这就不一样。但是想一想，他的意识会发生什么，他身体每个细胞都有某种意识。而有人会想去吃这么一个人吗？这种人可能根本就不是人，甚至连禽兽都不会干这种事情。
所以我们应该从这个角度去理解。我们所做的事情，我们食用的东西到底是毁灭，有没有影响其意识。想一想有外星人来袭，把每个母亲肚子里面的胎儿吃掉，好像当作鸡蛋一样，你们能想象这些母亲会多么痛苦吗？她会诅咒，以各种方式去诅咒这些外星人。鸡也许不会诅咒你，但是它作为母亲的这种本能直觉还在“有人偷了我的鸡蛋”。它的思想会留在那里。也许十分钟之后它就不记得了，但这是另外一个问题。
所以我们要特别小心，到底食用一些什么。但不论怎么样，哪怕只是植物，如果用不正当的手段，虽然你是吃素，但你是用自己的黑钱付款，不正当的手段，振动就不一样了。这也是巴布济所说的，纯洁必须渗透我们所做的一切。一旦我们去消费，哪怕是素食，如果方法手段不同，带来的结果就不一样。而以为除非有甜食，否则午餐就少了一点东西，这种不完整的感觉，觉得今天没有满足，也会带来类似的结果。就好像食用一些翳性食物一样，虽然没有吃那种东西，但由于觉得好像少了一点东西，就制造出这么一种状态。今天没有甜甜球，然后你就开始抱怨你的母亲、你的太太，问题就出来了。
有很多猫和狗的试验，巴甫洛夫医生做的试验，大家都知道。他摇一下铃，把狗训练好，每次一听到铃声就会流着口水来吃东西。有一天他摇了铃却不给它食物，狗仍然在流口水，这是它生理上的影响。这是条件反射训练。我们在某种意义上就跟这些狗一样，有情况会带来一些反应。他也用猫做一些很有趣的试验。他会喂它们东西吃，然后去测量它胃里面分泌的消化液。有一天他突发奇想，把猫叫过来，喂它东西吃。这只猫要开始吃的时候，他就带了一只狗进来。狗一边叫一边进来，那猫发生什么呢？它很害怕，而它在感到害怕以后，胃里面的消化液突然完全停止分泌，就好像被屏蔽了。很多时候我们吃饭时也会出现类似的情况。这里不是想得罪我们的母亲们、姐妹们或者是其他同事们。他们会制造这种环境，让人烦躁。或者是丈夫们大喊大叫，妻子才刚坐下来吃饭，他们却说没有这个、没有那个，或者自己很忙马上要去做什么事情。所以要在平静的环境下进食，我们要制造这么一个环境。
所以我们这个格言，其实涉及我们整个生活方式，如何去赚取自己的工钱，如何把它用以获得食物，如何烹制食物，如何食用。我觉得很有趣、很重要的一点是用餐结束很多人会祈祷，这个很好。在饭前祈祷也是很好的，但是要让自己的心融化而不只是闭上眼睛，要让自己的心充满感恩，带着这种祈祷的心态，不要觉得已经祈祷了，任务就完成了。不，正如我们早上冥想，虽然结束了，但不要觉得作为修习者的任务完成了。早上的冥想只是一个开始而已，几分钟的冥想应该于我们内在制造一种冥想的状态，这个状态应该能延续24小时。只有这样，一开始的这种搅动才变得有意义，也就是早上的冥想才有意义。只有当我们能够将其延伸越来越长的时间、越来越多持续地睁着眼睛冥想，这种冥想的状态贯穿一整天。我们开始冥想可能是20分钟、30分钟、1个小时，慢慢会变成整天的时间，睁着眼睛一整天都沉浸于冥想之中。还有需要清心吗？不需要。随着冥想变得越来越长，贯穿24小时，清心的必要会归零。因为处于这种心态时，不可能产生任何印记，何谈清心的必要。但我不应该跟大家说这个，让大家以为一直不停在想着大师，所以就不需要清心了。一名真正的徒弟，会认为虽然自己一直处于这个状态，始终状态良好，仍然要做好自己的清心。当我们不需要清心而仍然坚持把功课做好，这种体验也会完全是另一个层次的体验。大家应该努力达到这个层次，我也祈愿大家都能够尽早达到。
所以，当我们吃完饭以后，让我们再加一条，纳入我们的日常修习，如果可以，至少花半分钟闭上眼睛去想大师。真正发自内心感恩，让一切变为可能。感恩所有为你服务的人，如果你在饭馆，请感恩服务员，给点小费很容易，但发自内心去祝福，以这种方式去祝福，却非常罕见。这一定会在某个层面上触动他们。比起这个更重要的是，你们将能够唤起大师的注意。这是一个非常有潜能的时刻。吃完饭带着神性的思念表达对一切的感恩。结束的时候就来这个“甜食”，即心想大师，这可以说是最美妙的一个甜食，我想这会超越所有你们能想象的甜甜球。不论如何，可能今天徘徊比较多，但是谢谢大家耐心倾听。