在底特律的演讲

(by Daaji, 中文同传，2016年6月3日于美国底特律)

大家好！

我希望大家都有很好的体验。不论冥想的过程中发生什么，在整个过程的结尾我们应该感到比较轻盈或平静。

就像人生当中很多事情那样，在大企业为别人工作需要很大工作量，或者是在学生生涯，或者是家庭生活当中，我想所有这些事情的成功，在我浅薄的理解当中，一切都依赖于我们的态度。如果对人、对事、对学习的对象没有正确的态度，那么注定会失败。很多时候人们都说需要苦苦挣扎才能取得成功。甚至很简单的事情，比如早上起床，我们都会挣扎很久，“我需要使用自己的毅力才能在某个时间起床。”尤其是这种灵性的修习，修习的行为对我们成功的贡献不足5%，超过95%取决于我们对整个事情的态度。这就好比商业的成功依赖于三样东西：位置、位置、位置，先不谈互联网业务，互联网当然没有这个问题。当然，即便是互联网，网址还是很重要的——是否易记，假如容易被记住就会有更多人访问。灵性也依赖于三样东西：态度、态度、态度。

所以提到这一点，我想跟大家分享一个故事。也许你们当中有些人已经听过这个故事，是有关心的力量的故事。有一位父亲，他是难敌王子的父亲，他的妻妾无法怀孕，因为他本身是性无能。所以，他需要一个——就像我们今天所说的——捐精的人。所以他邀请一些仙人，或者应该说是召唤他们，当良辰吉日的时候，他就请一位仙人过来去做该做的事情以便让他的妻妾怀孕。由于他是国王，仙人就来到宫殿。首先来到皇后的寝室，皇后看到这个苦行僧衣衫褴褛的样子，心里面想我还要跟这个人同枕。整个过程中她完全服从，但是内心很厌恶，闭着眼睛根本不想去看对方。而她的这个孩子生出来就是个盲人。到第二个寝室中的妃嫔好像被冻结一样僵住了，那么孩子生出来以后就没有血色，十分苍白。由于不希望这些妻妾再次经受这么痛苦的过程，他们想了个办法是找了一个女仆。他们觉得说，万一这个女仆能生一个健康的孩子，那国王的目的还是达到了，皇位宝座就有一个继承人了。这个女仆的态度完全不一样，她觉得自己非常荣幸能够与这么伟大的一位仙人同枕。那么她生出来的孩子非常有智慧，就是后来叫做韦度尔的这个人物。

当我们明白这一点，我们受孕一刹那的态度就会吸引什么样的灵魂。很多时候，人们会说地点或时间比较重要，依据各种天文学或者是算命的人都会讲这些。但是灵魂已经被邀请进入这个子宫。它根据本身的印记已经决定进入，带着特定印记的包袱进入一个母亲的子宫。所以，命运是无法改变的。之所以说这一点是固定的，就是因为其背后的印记是固定的。那么在死亡的一刹那会发生什么呢？灵魂会很快作出决定，什么样的精神状态，在临死时是什么样的状态，灵魂有什么样的振动层次，它就会找到相应的层面。没有任何人到来把你带走，你会自动地如磁铁一样被吸引。这没有任何神秘的东西，非常科学，磁铁就会吸引它。

所以特定振动层次的灵魂只能达到相应的振动层面，它不可能到别的地方。同样，根据你的态度，比如说一对夫妇在受孕时期的态度，会有不同的灵魂被吸引。那个场地环境是这两个人制造的。假如两个人做爱如禽兽，就如我们所说的惰性的灵魂就会被吸引过来。因为那一刻是如此的重要，哪怕你想培养一点神性，但是在那一刻都会忘记。就好像噶尔那的故事，他想在最重要的时刻拥有最好的武器，这恐怕没办法做到。因为在最重要的那一刻，如果一生都没有去准备好，那一刻注定会浪费掉。然后我们只能吸引符合我们态度的灵魂。

所以，怎么样去准备呢? 要在结婚之前就开始，如何为人处世，如何调整自己的生活方式，如何调整自己的态度，如何对待自己的妻子或丈夫。这不是单方面的，不能说我比他圣洁或他比我圣洁，必须是两个人都做到。不论如何，我想说的是受孕的那一刻是如此的重要，而这会变得更加重要，是因为我们在那个时候的态度令它变得更加重要。

当冥想的时候，我们尝试在心中制造一点东西，这就好像孩子出生的过程一样，你要制造一种新的状态，你要分娩一种新的灵性状态。如果没有正确的态度，如果是漫无目的地进行冥想，或者是想着自己为什么要冥想……丈夫对自己的妻子说请冥想，但是她不想冥想。或者你对孩子说，请你好好冥想，而他并不想冥想。你们想一想，孩子或你们的妻子、丈夫会制造出什么样的灵性状态。这是在勉强的情况下进行的，必须从爱出发，如果没有爱，整个练习注定会失败。很多时候人们会说，我需要有瑜伽士的意志力。这是不存在的。当你给一个小孩子冰淇淋的时候，你说请使用自己的毅力去吃这个冰淇淋。需要吗？他马上就会狼吞虎咽。

所以，假如有这么重要的东西，你自然而然就会起来，甚至完全睡不着。假如你有一个约会，你们想一想，还在上学的时候朋友对你说，我会在电影院等你，4点钟不见不散。你3点就会等在那里，如果不在，也许是你有问题，对方也期望你能够准时到场。所以，态度很重要。如果没有这种充满爱的态度而进行冥想——那些皇后还算比较幸运，至少还有两个孩子——我们可能什么都没有，什么状态都没有。

所以从根本上讲，我们有行动去冥想，也有知识知道怎样去冥想，但是没有虔诚，所以完全没有用。如果有这种虔诚却不懂得怎样行动，这也是没有用的。你知道怎么冥想，但是没有其他两个方面也是没有用的。所以必须是一种完美的结合。行动、知识和虔诚这么一个完美的组合。假如没有这三个方面的结合，我们不可能在灵修当中成功。

那么，现在我们应该有什么样的态度，我们应该向往。当有爱的时候，向往自然就会出现。如果你有兴趣，你就不需要有自己的意志力。当你有这种深切的兴趣的时候，根本谈不上什么毅力不毅力。如果你对自己妻子说，“亲爱的，我必须使用毅力才能陪着你。”也许你的婚姻就到此为止了。而当你说，“上天啊，我需要用毅力才能起床，才能接受你的恩典。”上天会说，“孩子啊，你不需要我的恩典。”我们应该有如此深切的兴趣能够获得这种内在状态。获得这个状态之后，我们应该培养能够保留所获得的这些东西的能力。比如一个辛勤劳动的人辛苦工作，但却是个酒鬼，拿到薪水以后就去喝酒赌博，然后回到家里。即使工作一百年，还是很难维持家计，钱都花光了。

这是真的，那么你们真的希望能够在上面有自己的处所——在天国，在光明界，就应该一砖一瓦地投入各种灵性状态来建立自己的殿堂。如果在冥想之后，下一刻就失去了所赚来的东西，就像那个酒鬼一样，那我根本就没有把自己的灵性财富保留下来。花了半小时、一小时去制造这个状态，但是由于自己没有注意就失去了它。而这种没注意是什么呢，是由于我们不知道如何善用时间，一直在跟着时间跑，“哎呀，我要去上班”，冥想一结束，马上就想从自己的椅子上跳起来说要走了，你的这种状态就被粉碎了。需要一点泰然，需要一点自如，至少给它五分钟，以便让你慢慢品味自己内在的状态，用思想去把它牢牢抓住。当你有信心能够抓住并且维持它的时候，你再带着这个状态去做一切。这会带来很大的不同。当你有这种内在深刻的、充满爱的状态的时候，不论你遇到什么，不论你做什么工作，都会非常的娴熟自如。这也是为什么《薄珈梵歌》说，通过瑜伽可以在任何事情上都变得娴熟自如。不是各种体式，那不是瑜伽，只不过是一种锻炼让你慢慢走向瑜伽。瑜伽是我们与固有的较高准则合而为一，自己的小我融入大我。当两者能够和谐的时候，奇迹就会发生。

否则，我们一直不停地工作，但是没有质量可言。也许会有完美的工作，但是这里有所区别。比如一大早你在穿戴，上班的箱子也准备好了，你的女儿拿着一朵花在等你。她才五岁，她到花园里面摘了一支玫瑰，“爸爸，爸爸，我非常爱你，今天是你的生日，生日快乐！”然后她把花递过去，但是你十分匆忙，你拿了那支花扔在饭桌上，然后就离开了。到晚上那朵花已经枯萎了，你的孩子也是，她可能心里会想，“妈妈，我把生日快乐和我的玫瑰给他，他却扔在饭桌上。”这就是态度的问题，你其实只需要一分钟去尊重她。在阿富汗有一些部落，当他们喜欢一个人的时候，比如说看中了一个媳妇，如果对方拒绝嫁给他的儿子，他们就会去袭击对方，然后把她绑架过来，迫使他们结婚。这个可能大家都听说过。西方有另外一种故事，你带着半打的玫瑰去对别人说能不能嫁给自己。所以，这样的求婚带来了本质的不同。你想想，迫使人家嫁给你和跪下来求婚，哪一种更能让人动心。

所以，我们对至高者应该有什么样的态度。能有这种懒惰、马虎，或者今天不需要工作所以就坐下来冥想，邀请祂进入自己的冥想……你想想这个状态“今天有时间，我可以做这个事情，所以我就坐下来冥想。“真正的恋人应该是哪怕再糟糕的情况下，也会确保所爱的对象得到尊重，得到照顾。否则任何一个傻瓜都可以冥想。但是爱不一样，因为爱中没有自我。多数人会内疚，很多时候愧疚是因为自己占了对方的便宜，所以感到愧疚。所有都是关于你自己。但当你想去让对方高兴的时候，你就不再会有这种愧疚。无论如何，简而言之我想和大家分享的是，当你爱一个东西爱得那么深的时候，你就会投入全部的精力、全部的爱。而假如没有爱，至少可以假装有爱，以便有朝一日能够化为真爱。因为如果有个智者去模仿一个疯子，他早晚也会发疯的。有没有见过一些人去学那些说话结巴的人，他们也会开始结巴。然后可能会发现，不行了，我怎么也开始这样。

所以，没有真爱的话，可以假装有爱，在临睡时流两滴眼泪说，“上天啊，请帮帮我。我不懂爱，我不懂怎么去爱，我希望能够做到。“然后奇迹就会开始发生。谢谢大家聆听这些分享，我希望再次和大家见面。这次来到底特律可能也是被吸引过来了。

谢谢大家！