改变自己的生活方式

by Daaji, 演讲中文同传版，2014年2月3日于蒂如布尔)

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大家好！

我觉得昨天遗漏了一点，我应该把生活方式的问题讲完，如何能够免除傍晚的清心。大家想一想，如果听到说大师还要每天进行自己的清心，你们会接受这么一位大师吗？那么大家都希望变得和大师一样，变成不像我们那样每天都需要进行清心。这意味着在各个方面变得和他一样，换一种和他一样的生活方式，不会从外面的环境吸收任何东西。假如要做清理的话，那就是清理外面的环境，吸收环境中的毒害并及时排除出去。所以对一位大师而言，清理的意义就变得有些不同，不再是清理自己，而是协助整个世界的清理。

历届大师，包括巴布济大师，一直不停地几乎每天都传来信息告诉我们：我的同仁，兄弟姐妹，我的徒弟……诸如此类我们这些灵魂,大家都是走向这么一个目标，能够达到较高的、较精炼的、较好的意识境界。而什么情况下这个变为可能呢？只有通过自然之道的修习，每天早晚坚持修习。

但我还想再次强调，修习本身不是我们的目标，它必须把我们带到某一个地方。就好像我们以前可能参加各种仪式，可能类似一些每天都去做的仪式，或者是去教堂，或者是去寺庙等等。那个只不过是一种习惯，一种习俗。然后我们会发现，虽然也起到了一定的作用，但是现在我对上天的寻求就要内化，通过冥想，通过清心，去继续这个追求。下面，我们就走向下一步——生活方式的改变，把生活方式进行全方面的改变，以致甚至冥想、清心这些都不再有必要了。

拉喇济大师也曾经暗示其中一个途径是超越自己的能力去爱别人，爱人多于爱己。第二种是会话的原则，如何彼此沟通。我们只有两种状态，一种是睡眠，一种是清醒。清醒的时候我们做什么呢，绝大部分时间都在沟通说话，不停地说话。那么我们绝大部分印记都是由于这种持续不断的活动——说话而产生的。所以如果稍微注意一下自己是怎么说话的，也许就可以制止通过这种渠道而积累印记的可能性。

还有一种活动也是大家都会参与其中的，就是进食吃饭。通过说话我们吸收思想，交换思想，而通过食物我们也摄取营养，吸收各种养分。那么我们在进食的过程中自己的心态如何，和冥想前、冥想后的心态，对我们的修习而言都是至关重要的。如果大家读过《皇道瑜珈的功效》，在结尾部分有一章专门谈论如何烹饪，如何使用食物。还有专门的一项格言教我们如何去进食。

有一次，好像是在7月份我也和大家分享过，家里宠物狗的训练。摇一下铃，狗会跑过来，给它一些食物，用这种方式去训练，每次只要听到铃声，它都会跑过来。哪一天摇铃却不给它食物，它就开始不停地叫，不停地流口水。那么同一位科学家又拿一只猫做了一次实验。他所做的是在猫面前摆一些食物，然后去测量它在进食的过程中的胃酸量。然后他突发奇想，在猫马上就要吃东西的时候，把一只狗带进来。这只狗进来之后，那只猫会害怕，然后立刻逃跑。处于这种状态的时候，再去测量它的胃酸，发现几乎是零。这说明由于狗在那里给它带来恐惧，胃酸根本无法分泌出来。

所以在有压力、有恐惧的情况下，或者是在进行辩论的压力下，我只是举一个极端的例子，那么在这种情况下我们进食的话，对自己也会带来一定的影响。在我们摄取食物的时候，这些消极的振动也会给我们带来负面的影响，那么对猫的影响是非常明显的。

现在比如说夫妻之间吵架，绝大多数我目睹过的吵架，要么是在饭桌上，要么是在卧室里面。这些无谓的争吵本来完全可以避免。我们在饭桌上坐下来以后，会做什么呢？谈论家庭的问题。谈论家庭问题不要紧，但是能不能稍微等一等，换一个时间。吃饭那一刻几乎应该和冥想一样，充满感恩，今天我能够有这顿饭吃，我们应该带着感激之心，把它当做供果。

巴布济甚至提到，以这种状态去吃饭的时候，心里面在想是大师在食用。如果我们烹饪的时候也抱着这个想法，下面是大师要去食用我做的这顿饭。那么巴布济告诉我们，当我们能够做到，这个时候我们会发现，各种灵性上的病症都能够治好。很简单的一个做法，做饭也好，意识到我们吃饭的时候也带着愉悦的心情去食用，把自己沉浸于对祂的思念之中，带着感恩去吃。

那么这也是一场辩论，尤其在西方，现在印度也出现这个争议，到底非素食是否可行，到底营养成分是素食高还是非素食高？我们分析一下，自己能够吃些什么。你可以吃一头牛，把它杀了吃，或者是蔬菜水果，或者是谷物，那么还有就是矿物。如果去分析这三种食物来源的话，包括人类，都有不同的意识境界，毫无疑问都有三种机体。矿物也有三种：因果身，细体和粗体，但它的三体十分粗重，无法分开。那么在植物界也有三种，粗体大家眼睛都能看见，但是其因果身和细体几乎是连在一起的。而动物界，狗、猫、大象、老虎等等，其三体相对比较自由——细体，因果身和粗体，粗体也是大家都能够看见的。

人也有，那么这个兽性人和神性人区别何在，我们与大师之间的分别何在？他的细体可以说是最高级的，是百分百自由的，可以任人使唤。而其内容有什么呢？如果去阅读《真理永恒》，拉喇济大师把细体好像是剖析成几种，由四种不同的东西组成：一个是自我，"自我"是指自我意识；然后是"智"，即智力，然后是"意"，指的是意识；还有就是"心（思）"，指的是精神。

在神性人当中，"自我"彻底精炼，几乎不存在。的确有自我，但是已经达到很高的精炼的程度。他也有"智" ，但已经不是智力，已经化为一种智慧。他已经进化成不需要自己主动思考，而是一开口，智慧就自动说话。意识发生什么呢，也变成了神性意识。

那么我们的意识和神性意识有什么分别呢，这个范围也是非常宽广的。举一个例子，有人在房间里面睡觉，你去推他一下，有些人毫无影响把身翻过去继续睡觉，这是他们的意识境界。那么也有一些人，也许妈妈在另一个房间里面做饭，想到孩子，这个孩子就走进厨房"妈妈我来了"，就那么一个念头就可以把他唤醒。

要是允许我说到巴布济大师的意识，他是，一位圣人用非常美妙的方式去形容。在一次与他沟通的时候，这位圣人告诉巴布济大师，"你不知道你自己是什么，因为毕竟你在这个躯体里面。我可以告诉你，你的意识如此的精炼，哪怕你处在自己意识的最低层，而最有修为的圣人以其最高意识层面都还达不到你最低的意识层面。"这就是巴布济大师的意识境界。

我们有这么一位向导，或者说有这么多位向导，这么多人在照顾我们，关心我们灵性上的进步，我们需要做什么呢？说实话，什么都不用做，只是闭上眼睛。闭上眼睛难道很难吗？一点都不难，自然之道要求不多，只要求你闭上眼睛。哪怕是勉强也不要紧，闭上眼睛1个小时，然后慢慢地带着爱心去做，这样也可以变得好玩一些。

那么前面我在形容什么呢？细体，因为只有细体会净化。如果要净化粗体，比如说人可能想像鸟一样飞翔，或者像海豚一样游水，可能一千万年都不会发生。所以对我们而言，这种净化毫无意义。所以粗体的进化，我们不必担心，我们关心健康，这倒无妨。灵魂呢？灵魂以其纯洁及美丽，还能加一些什么，那是不可改变的——纯洁，神性的本质。

所以一个极端是大家看得见的粗体，改变不会很多。灵魂本身已经很纯洁，也不会发生什么变化。那么能够改变的东西就是中间这些，这四种成分，也就是我们所说的细体各就各位。那么这么一位圣人，我们会不会把他杀了吃掉？不会。那我们到较低的这个层面上去看看，都是跟细体有关的。你杀了一只羊或者是驴子或者是牛，它的细体就会影响到你，那个动物的细体就成为你的细体的一部分。当我们食用蔬菜的时候，由于它的细体没有那么自由，所以无法给我们带来影响。

所以我们的大师们建议食用素食，而不仅仅是指定素食，而是说一定要带着思念、带着感恩的心去食用，只是吃这些甜甜圈还不够。有时候我见过有些人会很不高兴，"你今天没有给我做这个。"这种情况给你带来的印记会比吃鸡肉要严重得多。虽然你没有吃肉，但这种心情给你带来的毒害远远大于吃肉。因为你在侮辱眼前盘子里面的食物，它会产生不良的消极的振动。

所以带着感恩的心欣然接受眼前的食物，包括人生所遇到的各种考验。大家都要经过各种考验，所不同的是，一般的人和这个大师的分别是，大师能够接受所有这些困难和考验，带着微笑去接受，而我们却做不到。那么巴布济的一个信息里面提到，带着愉悦的心情去接受考验，可以起到应有的效果。但如果不是这样的话，虽然你经受了一次考验，但是对你毫无用处，只有痛苦的经历，但是却没有从中得到任何益处。带着愉悦的心情经历这个过程，一定会在灵性上开花结果，所以必须去接受。

我再举一些例子把我的观点说得更清楚些。这个我在之前的大会也提到过，有一次在集体冥想之后，这是在迪拜发生的事情，也是灯节那天有一小时十分钟的集体冥想。然后我就在大厅外面等候，想和大师分享我的体验。你们都知道，大家有时候会想和大师分享自己的体验。那么他出来的时候，一步一步走出来，他就在唱"我有头痛，我有头痛"，好像是在唱歌一样，"我头痛，我头痛"。我心想，怎么这么愚蠢，他还要唱自己头痛。我说，"先生，您干嘛要唱这个？"他说，"我还能怎么办呢？"之后我们就开始说话。我完全忘记了自己的那些体验，完全不重要，听到大师说头痛，自己的那么一点体验真的是鸡毛蒜皮。

另外一点我最近观察到，大家知道他的健康状况非常不好，我们在蒂如布尔庆祝他的生日。我们在这里每次开始集体冥想的时候，他虽然处于昏迷状态，还会在那里微微睁开眼睛，双手合什，然后嘴巴好像在说些什么，好像是请开始的意思，过了几分钟就说到此为止，然后闭上眼睛。之后我比较过自己的笔记和在那边的人所做的笔记，他的确在这里。经过一两个月处于这种情况之后，他完全不知道自己身在何处，不知道自己在俄罗斯，在迪拜，还是在美国……有一次他突然说"我已经在蒂如布尔了，你们什么时候把我带过来的？"实际上他躺在床上。当他恢复意识清醒的时候，大家把他从床上抬到椅子上。坐好以后，他就开玩笑说，"我现在成为主席了（chairman）。"

不得了！想一想，这是什么样的大师，他已经掌握了痛苦。某种意识上可以说，大师他的生活就充满这些东西，掌握疼痛，掌握各种情况，各种情况都掌握在自己手中——平衡，节制。

所以，接受——不论出现什么样的情况。如果想进一步能够超越接受的话，就带着愉悦的心情接受。还要再往前的话，就已经毫无接受不接受的概念。到底带着愉悦还是带着感恩，或是怎么样，你已经继续往前走，甚至眼都不眨，甚至没有意识到究竟发生了什么事情。一种全然、绝对的接受，而这个可以说是彻底的归依。这种归依不再有期待，永远都在当下，没有期待下一刻能更好，你已经接受了它。一个不停期待更加美好时刻的人不会高兴的。

接受的话，你就与世界和谐了，与自己的内心和谐了，你已经掌握好了自己的生命，你可以带着信心去经历任何一件事情，但不会被触及。这里所说的触及是不会吸收任何印记，不论是自己身上，还是在别人身上，都不会产生任何印记。自己没有产生印记，也不会让他人产生印记，产生波纹。如果还有什么东西传出去的话，那就是纯洁、爱。因为在别人身上产生印记也是一大问题。我们这里有这么好的一个方程式，这么神奇的一个方法，每晚进行自己的清心，还有大师为我们做清理，但是其它人怎么办？我们不停地在毁坏这个世界，我们有没有想过这点。

我还想再谈谈这个清心，人们有各种各样的奇想，尤其是导师，不停地发明新方法，新的清心的方法——可以这么做，可以那么做。这样不好，我们只有一种方法。这个方法在我们的文献中已经说得很清楚，请不要偏离这个方法。如果有导师告诉你们"这个方法更好""这个方法是刚刚我受启示""这是专门为你设计的方法"请不要听从这些，请写信告诉我，"这个导师在误导我。"写信给大师，我们会把它清理干净。所以，不应该偏离方法，除非大师写信告诉，你下面使用这个方法。

所以，一个方面是会话，说话要温和、柔软；另一方面是进食。第三个方面，是我们三分之一的生活都在睡眠当中，怎么样让这个没有收益，也不能说没有收益，毕竟我们至少身心可以恢复精力。那么大师教我们如何在灵性方面去振奋自己的细体，如何让细体变得更加和谐，不仅通过冥想，还要通过一种正确的态度，在临睡前要有正确的态度。我刚刚提到，我们以什么样的心态去进食，你在想一些这次没吃到的食物"今天饭桌上没有这个，没有那个"，这样更糟糕，比杀一只动物更糟糕。将自己的配偶钉在十字架上，仅仅是因为没有做你喜欢吃的那个东西。在临睡前也是，我们应该处于这么一个心态，以至于完全沉浸于大师之中，只有爱，没有别的东西。

但是我们当中大部分人在睡觉前，通常会发生什么呢？在临睡前我们有两种念头，第一种是白天未能完成的事，或者是没有做的事情。这个我昨天已经提到，由于这种没有做能够产生多么糟糕的印记。没有做的事情都会在临睡前想起来，而有时候如果很重要的话，我们甚至半夜会醒来回想今天没有做这个事情，忘了做这个事情。

那么第二种念头，也是让我们念念不忘的是后悔，"我本不应该说这番话，本不应该做这种事情"都是不应该做的那些。所以呢，如何把这些抚平，我们有这样一个方法，带着爱心去祈祷，让伟大的大师原谅我们，然后向他做出承诺，不仅是承诺，而是发誓不再犯，仅此而己。

好了，现在与自己的内心真正意义上和谐了，想着大师，带着这种祈祷去睡觉，"亲爱的，明天请再把我叫醒，我们就可以重新在一起。你就在我心中，我们再来一起冥想。"所以，这种整晚一直不停的连接就能够扎实地建立好，贯穿整个睡眠。当我们这样轻轻地柔和地邀请他，把自己的头放在他的怀里去睡觉的时候，真的会给你们带来非常美妙的体验。请试试看，本来7，8个小时没有什么收益的时间呢，会变得硕果累累。

而当我们第二天早上起来，带着爱心邀请大师来到我们心中，现在带着愉快的心情去冥想。整个晚上都保持着连接，第二天早上的这个冥想一定会很美妙。这种冥想所带来的状态也是挥之不去的，会始终陪伴着你，变成自己的一部分。而当这种状态开始产生的时候，我们就不再需要刻意去维持与大师的连接，无断思念变得非常容易，也就是巴布济的所说的渗透性。

什么叫渗透性呢？这个懂科学的人都知道，这是一种交通。用梵文来说就是合一的状态，你已经与大师合而为一，自始至终，时刻不断。那么如果去看巴布济或大师的文献，他们谈得这么细致。巴布济之所以用渗透性这个词，是因为要跟一些科学的头脑说话，让他们去明白什么叫合一的境界。他只是换一个词，换一种方式去形容这个合一的境界，说你处于相互渗透的一个状态。而当我们有这种持续不断出现的时候，就再也不会有任何东西入侵。我们分泌出来的，也只有纯洁。从上面吸收一点东西，然后就传出去。横向的这种生存，再也不会进入我们的心，因为竖向的连接持续不断。

所以自然之道，非常简单，用非常简单的方式教我们，如何建立竖向的连续。横向联系一直都在，但是它在或不在，其实都差不多，我们活在这个世界上，其实都会去做各种各样的事情。我们不是去否定自己的义务，自己的生活，但是同时，我们已经把灵性的那一部分带进了自己的物质生活当中，不再需要为平衡物质和精神而挣扎。我们已经成功地将二者一体化，不再需要分开灵性和物质。对这样的人而言，如果建立好竖向的这种连接，他就处于一体化，完美的融和，与本源始终保持着连接。

在结束这次讲话之前，跟大家分享一个小小的插曲。一次在年底的时候，我在沙城和巴布济在一起。他就在院子里面，坐在他的那把椅子上，抽着那个水烟袋。我在左边稍远的一个地方，也是坐在椅子上。他对我说，"你过来"，然后我就坐到他旁边。他伸出手腕，用另一只手的指甲，在上面划了一条线，由于天气干燥，皮肤也干燥，所以形成一条线。然后他告诉我，"你看，有一条运河出现。"就像两个孩子在说话，都是想像，我说，"是是是，有一条运河。"然后他又用自己的手指划了一条线，他说"我现在又划出了一条运河，我现在划出了第三条，现在水的力量，已经大大减少了，你明白了吗？"我说"明白了"，他说"好，回去"，我就回到我的座位上。

大家明白了什么呢？意义深远，一条渠道，一条运河。一旦我们开始东张西望的时候，精力就分散了，大大减少了力量。但同时由于我们活在世界上，我们要学会如何去平衡二者。你跑到深山老林里面去遁世，这个当然很容易。但是对我们而言，不能这样，不自然。甚至可以说，我们能够把这种竖向的连接变得动态化。什么时候能变得动态化？只有在有物质生活的时候，才有可能，否则的话，没有办法去深化。如果我们把它运用到物质生活当中，只有当连接弱化的时候，我们才会去想把它强化。

所以这个竖向的连接，稍微有一点变软变弱不要紧，因为物质生活会给我们带来一些冲击，但我们需要重新调整自己，强化这个连接。所以连接会一直处于或强或弱的状态，直到我们能充分掌握这种生活方式，这种生活的艺术。

谢谢大家！