沉浸于修习
by Daaji, 讲话中文同传版，2014年12月2日于金奈
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大家早上好：
今天有来自四面八方的修习者，欢迎大家来到这里。我们这里今天就要培养出40位导师。我今天的演讲面向很多来自不同地区的同修，但是大家都是修习者，即将成为导师的人也是修习者。就像我昨天提到，导师只是一个更加严肃的修习者。任何情况下千万不要让修习受到影响，这点很重要。
大师几年以来一直在跟我们讲一些事情，给我们说了很多很多事情。如果只是和大家分享，大家去聆听就能解决问题的话，也许我们今天就已经达到了某种境界，光听这些演讲没有太大用处。如果真的有志变成和上天一样，如果有这种志向，但这只能停留在一种意愿——希望能成为一个好人。但是我们离这个目标还是差很远。为什么会这样？我们也不停提醒大家，无论在灵修当中达到多高的境界，但要是品格有什么缺点的话，可以说直到目前为止连灵修的风都没感受过。
所以要制造一种纯洁的氛围。并不是说我们不知道怎么走，道路明摆在大家面前，告诉大家可以更加纯洁、更加纯净。那么方法呢？只需要每天晚上有这么一个意愿，祈愿所有这些粗性杂质统统都从背后离开。这些不净物离开了，剩下什么呢？就剩下纯洁。
所以方法已经在手中，但是我们依然如此。既有意愿又会进行清心，怎么可能天天清理，却天天都达不到那个境界呢？应该是某一方面还存在一定的缺点。如果说是因为人格达不到这个如此高的标准，那么是一些什么样的问题反复出现在我们面前？发自我们内心指导我们的光，为我们引路的内心之光，也许因为这种不良的品格，令我们视而不见，眼前只看见黑暗。而在黑暗中我们找不到正确的道路，甚至可能误入歧途。
直到什么时候都还会处于这个黑暗之中呢？一直未能把大师放在心中。并不是说只有冥想才能做到，如果认清了大师之后，要把他永远留在自己心中。只要他还在心中，那么他的存在，就是他所带来的影响，就好像他在包围自己的心一样去保护，去维持一种警惕，让外面的东西无法来袭，没有任何东西可以影响自己的内心。
所以要让他这样去保护自己的心，就需要处于对他的思念之中。把不净物排除在外就有纯洁，又不让外面的东西进来，就可以说能够维持这种纯洁。这下也可以说你至少还在努力、还在尝试，这个时候也许上天也会发自一种仁慈而进一步去帮助我们。
有很多的修习者有高远的理想，但是无法成功，主要因为只是在那边想。太忙了，没有行动计划，并没有去想明天要如何，后天要如何。有没有想过到什么时候一定要把这本书读完，或者是把呼唤抄写一遍。当要考试的时候，我们甚至会逼着孩子去温习功课，有时候还会打骂，令其如此紧张，对他们如此残忍。但对自己呢，却会觉得反正自然之道据说也不用读什么文献，反正有大师，到时候他就会把我们提升到较高境界。
这恐怕完全做不到，再伟大的大师，修为再高的大师，即使像巴布济这样的大师也完全帮不到我们。如果没有我们的参与，没有我们的配合，他什么都做不成。请牢记于心，尤其是导师。你们以为只要他关注自己就可以解脱了，但那是什么情况下他开始关注你呢？这种眼睛看到的和我们所说灵性上的关注很不一样，甚至不用走到他面前。
曾经有一次，有一个修习者疯了似地非常爱巴布济大师。他的导师告诉他巴布济的眼光非常敏锐，只要他看着你就会感觉到慧能。这个修习者想试试看，有一次巴布济到访他邻居家。巴布济看左边，他就走到左边；看右边，他就走到右边。巴布济大师说：“你在开什么玩笑。”然后他解释：“有人告诉我，您看着哪里，那里就能接收到慧能。”这个太荒唐了，连小孩子都不会这么做。我们长这么大依然以为只有坐在他面前才能接收到他的慧能。
如果心中有他，不论人在那里都能接收到。但如果心里面有各种各样的东西，各种欲望已经充满你的心，你就完全接受不到。有人给你东西你也要能吃才行。你已经吃饱了，然后有人给你东西吃，你还能吃吗？所以肚子里充满自我，充满欲望，给这种人进行慧能传递，根本无法消化。
所以，即使吃了也解决不了所有问题，还要消化，还要融入自己的血液，然后锻炼彻底内化。所以冥想是做了，冥想中也得到了一点慧能。人家说以心去冥想的话，会直接进入内心，但下面怎么办？下面我们要如何去利用这个能量。已经得到了，下面怎么办？
如果做不到，就好像吃了很多东西以后不消化，要么肚子疼，要么腹泻。同样会出现灵性上的便秘，让我们无法忍受。当出现这种情况的时候，我们的心也就开始远离冥想。因为每次吃饭都会肚子疼，所以每次冥想都找不到那个状态，慢慢就会离开冥想。既然无法消化，干脆就不吃这个东西。所以既要冥想又要消化，还要达到那个境界。
但是你始终不想放下那些本应放下的东西。比如说深更半夜一直在看电影，孩子也会这样。家长变得很可怜，甚至没有办法跟孩子说些什么“你在做什么呢？孩子。”“我在电脑上学习。”“你在学习什么？”“在学习很重要的事情。”他说不要打扰，你哪里知道他在浏览什么网页，也许在骗你，任何一样事情完全不需要半个小时，却整夜在玩电脑。把电脑扔一边，或者就在他面前把电脑砸碎，他才会明白没有办法骗人。你如果在他面前把几万块钱的电脑砸碎了，他也许就明白，你在说真话。
你们这些做家长的请听清楚我的话，孩子在偏离正道，在骗你们，眼前摆出来的样子只是让你高兴，在内心却较少有东西。那问题出现在哪里呢？是我们的问题。因为我们直到十二点钟都还在看电视，孩子又能向谁学习。所以，我们希望孩子能培养的人格，自己首先要以身作则才行。我们有没有做到？
品格的意思是指，大师告诉我们日出前完成冥想，而不是开始冥想。5点55分日出，你5点50分开始冥想，你不能这样来灵活处理格言一。他所说的是日出前完成晨间的冥想。如果5点55分日出的话，要提前一个小时坐下来冥想。
如果真的想达到至高，也想取悦上天让我们能够达到那个程度，那要让他知道你自己是认真的。哪怕只是装作认真的样子坐下来，甚至都可以，祂也会多少有点高兴。但是如果连装都不想装……孩子是很会装的，电脑开着在忙着学习。但我们这些成年人连装都学不来。
赶紧起来冥想吧，有谁能做到？5点钟起床做不到，6点钟也做不到，9点钟呢？恐怕也不行……那你什么时候才做？不是说曾经有一次凌晨2点钟起床做过，这样完全解决不了任何问题。必须一致，必须每天有规律去做。一旦开始是5点钟起床做，就应该每天都是5点钟。如果一天是5点钟，一天是5点半，还有一天是9点钟，恐怕没有任何用处。会有什么好处呢？也许心里面会觉得自己多少做了一点事情，“我今天冥想了，我今天早点起床了。”在自然之道中最重要的是：有规律，有诚意，准时坐下来。
这也是为什么巴布济大师反复告诫媒介，虽然她已经到达了至高点。有一个信息里面她问巴布济“我究竟在什么位置？”巴布济说“你已经在第十三点。”她已经到了那个点。但是过了一两个月后，巴布济责怪她“你并没有好好冥想，没有按时坐下来冥想。”你想想，如果已经达到十三点都还要被提醒正确冥想，那我们的状态会是怎么样？
然后巴布济告诉大家，冥想要进入一种自动化的习惯。到了那个时间就自然地滑入那个状态，身不由己进入这个状态。固定的时间自然而然地进入冥想的状态。那么十项格言呢，问题是我们根本不冥想。我们如果兴趣如此之大，冥想就变成自然而然的事情了。
昨天有一个男孩子问我一个问题，他说：“有些人对音乐感兴趣的时候，他们会如此沉浸于音乐之中，以至于完全不知道周围发生什么，这是不是类似于三昧的状态。”我告诉他：“不论我们在做什么，如果真正有兴趣，我们就会沉浸其中。无论是音乐也好、绘画也好、阅读也好、自己唱歌也好、在听别人唱歌也好，或是以神圣的光去冥想，只要背后有兴趣，会自然而然沉浸其中。否则的话一直不停地冥想，却无法深入。”
所以一个是冥想，一个是深入的冥想，我们需要的是深入冥想。深入沉浸于冥想之后，所制造的状态要紧紧抓住。比如说今天我们这种沉浸的状态，一旦能够牢固地沉淀于自己心中，然后我们就不需要不停回想大师。否则的话，只会成为一种负担，很枯燥的一种事情，心中没有爱却反复去想一个人。
所以，比如说是一些敌人、不喜欢的人，要不停地去想他们，这和想念上天有什么分别？一个是发自爱，一个并没有爱在里面。由于心在那里，你就会不停地想他，根本不需要费劲，自然而然就会做到。有一首歌“我不是努力说真话，而是我的习惯，真话脱口而出，要说假话反而需要努力。”所以真话可以不假思索地说，假话却要努力。
所以，这种人格的塑造、真理是自然而然发生的。别的东西都需要费劲，需要努力。一旦需要努力那就不自然，那就不会尽兴。但一开始人们都说的确需要努力，的确需要培养兴趣。那怎么做呢？就好像婚姻，现在很多人的婚姻都出现问题，“我们在这段婚姻里面不是很开心”很多人都这样表达。为什么不高兴呢？他们就说是因为对方没有如何如何，没有带我去哪里那里，或者是没有对我表示什么什么。你是为这一切而结婚的吗？你的婚姻并不是一直不停为对方付出一点东西，就向对方索取一点东西。不是一种交易，应该变得更加高尚，婚姻里面不存在交易。
你必须通过这种煎熬来磨练，不是去获得什么，而是失去一切。如果真的想成为某一个样子，要成为导师或成为一个怎么样的人，恐怕你的这种磨练就结束了，就不存在了。你要想办法赶紧放下一切，把欲望全都放下，把自己的各种诉求全都放下。发自爱去放下这一切，然后你就能达到某一个程度。否则只能是不停有人去鼓励你，不停有人说可以成就那么多东西，但是很多人根本不去尝试。有那么多事情等着大家去做，但是如果你只是坐在那里什么都不做，大师也帮不了你。
我向大家说的都是真话，也许你们觉得这个家伙怎么会这样说。我告诉你，如果你不配合大师什么都做不了。慧能一直不停都有，但是你要接收、利用慧能，就要做好自己的准备工作。我今天跟大家讲的都是准备工作，如何准备好？这个准备，不是要跑步一公里、两公里，只是发自内心的一种声音，仅此而已。
两个人都闭上眼睛坐在那里，但是所发出的呼唤却有天壤之别。我自己都发觉，有时候心中发出的呼唤非常强烈，有时候没那么强烈。如果你的呼唤如此强烈，以至于发出一次之后就再也不需要了。你从内心发出一个呼唤迫使祂不得不出现，这样就没必要每天都去发出什么呼唤了。就像大师所说的，只需要把头从这边转向那边，就一切都解决了。如果我们的呼唤能够真正发自内心深处，知道不达到这个目标就不可能生存。
所有这些我们必须慢慢去尝试、去努力，争取能够做到改变自己的生活方式，尽可能坚守这条正道，调整自己的品格。有些人的品格，比如在外面排队吃饭就能看出来，无论资历有多高，一样都是在找自己的朋友，好像在跟朋友聊天，然后就插进来。这样插进来恰恰就反映出品格，反映出多么卑微。只是一次吃饭就等不了那么几分钟？后面也是自己的兄弟姐妹们。蜂拥而上，都想坐在前面，为什么呢？想大声和大师打招呼，连狗都不会这样做，真的有必要吗？打招呼的时候要用爱，要以那种连自己都意识不到的方式去发出呼唤。如果只是发出响亮的声音，就会和任何其他声音一样，流失过去。
你发出的呼唤应该是迫使对方不得不来到面前，如果你大声说：“我爱你大师。”他也会说：“我也爱你们，早上好。”就这样结束了，只是交换了一些词语，没有别的东西。但是如果从内心发出的呼唤就不一样，不仅是大师，而是对任何一个人。叫大师、爱大师，只不过是一个开始而已。开始的阶段也许是这样，然后无论身在何处，无论在上班、还是在家里，一直不停地维持这种冥想的状态，应该好像是时刻都在渗出这种感觉。这并不是要人为去尝试。就好像茉莉花、玫瑰花并不需要努力散发芬芳，“既然今天有位绅士从这里经过，我就给他发出一点芬芳”这就不再是花了。我们也不能有选择地去爱某一个人，那么这就不是爱，只是自私自利。
如果真的发自内心开始对上天有这种愿望，那就不再需要努力、不再需要挣扎，甚至不假思索，完全不担心有没有，就是发自内心爱上祂，然后就有这个兴趣，也有这个人格。假如你的人格比较高尚，也就完全不需要再去努力，因为品格本身会自然而然地吸引上天。
但是如果有不净物、有粗性，心中有杂质，那只会是羡慕、妒忌及竞争；由于竞争又产生不安全感，有不安全感就有恐惧，而一旦有恐惧，恐怕这种爱可以算是自尽、不可能存在了。所以你们看看，自己的不净会如何让我们搬起石头砸了自己的脚。
所以在本体系中，我们非常非常重视纯洁。巴布济大师如此重视纯洁、状态的纯净，尤其是行为，和蔼可亲、朴实、友爱以及言谈温和，不论身上有什么品质，一个人至少应该有那本书上说的二十几种品质。下面也提到：即便拥有所有这些品质，但是如果缺乏温和，就不可能完美。他打了一个比方，在独立斗争的年代，有一位著名的政治领袖在向其他人解析《薄伽梵歌》，因为当时也没有别的事情可以做。他做了一个比较，就好像宫殿的警卫，所有宫殿的后门最容易受到袭击。因为大家都守卫着前面，但是后面却没有人保护好。所以温和就是这么一种品质，最容易让我们疏忽而失去江山。
所以巴布济大师说：“把自己看得很高，这个本身没什么不好，但是最好还是把别人视为比自己更高一点。”把自己看得很高没关系，但是心里面一定要想着眼前这一位比自己更高，一定要让自己在下面，这样才有可能进步。包括在家庭里面，如果有人认为自己高人一等，那就不再是家庭。家里什么都有，都在同一屋檐下，但是气氛会很紧张，这就不可能是一个有凝聚力的家庭。如果大家都在一起，友爱和谐，只能是由于大家都温和。有这么一个环境，上天自然而然就会出现，根本不需要去呼唤祂。
所以冥想、清心的意思是，所有这些品质应该自然地来到我们身上。有了这些品质，我们就不需要去等着祂，祂会迫不及待来到我们这里，和我们在一起。然后继续向前走，完全丢弃自己，把自己融入这种状态，就成为祂的人，也就成为祂了。无论是成为祂的仆人也好，或者丢弃自己也好，都只是需要成为祂的人。那么这个意思是，已经完全没有自己的选择、自己的喜好。这说起来容易做起来很难，只有心中有爱的人才能做到。
但是在我们这里，大师没有办法让你去听从他的话，需要我们主动、自愿成为祂的人。简单来说自然之道的本质就是这样。能有多快把自己丢弃，就能有多快达到那个境界。无论成为导师也好，成为什么主任也好，只会一直不停得到这些名衔，但是在灵修上达不到任何境界。并不是说，大师让你成为导师你不要去做，我不是这个意思。我的意思是他要你如何，你就如何，但是不要因此而骄傲，不要意识到自己如何如何，不要把自己与大家分开，不要觉得自己如此之高以至于自绝于上天的宇宙。要致力于服务，一直不停地投入服务，不要去想别的东西。
大家可能都读过《吾师》这本书，写的其实是有关巴布济的事。巴布济为查理济打水，查理济还以为他是为自己打水，没想到是为了方便他洗澡，然后告诉他可以洗澡了，他心里面非常愧疚。你们看看，我们的大师，包括查理济大师现在也是以身作则去为别人服务，即便他目前病重的状态，还是不停出来跟大家见面，有时候实在已经无能为力。
但是，我们至少还有能力去做很多事情，比如早餐、午餐、晚餐的时候，你没有办法拿着盘子去帮助那些老人，或者是帮助别人，但至少可以做到不要插队，认真排队才几分钟的事情。你能做到的话，家里也好，外面也好，整个社会都会和谐。所以不要有这些欲望，要想办法拟定一个行动计划。
究竟要做些什么？大家心里都清楚。要发自内心接受这个体系，然后用心去行动。三次入门解决不了问题，那只不过是一个开始而已。集体冥想制造一个状态，一对一制造一个状态，得到了清理会有一定的进步。但是下面的事情还有很多，要学习的东西还有很多。不停地冥想，不停的地集体冥想，都是在等待究竟什么时候才会想到“要以哪一种方式去冥想，哪一种方式去清理？”那时就能达到那个境界。
有些人也许不知道，巴布济大师本身从来没当过导师。1944年还是1945年，拉喇济大师告诉他：“你现在是主管，你是一个特别的人物。”但即使到那个时候，他还是如此尊重他的导师，就和之前他还是修习者的时候一样。导师来到他家里，他就起身先请导师就坐。拉喇济听说巴布济依然这样的时候，就问他，“你为什么这样做？”但是他始终没有放下这种修养。
所以这样的人格是很高的级别，尊重别人并不等于贬低自己，而是充分展现出高尚的人格。要发自内心去做，没有必要的地方不需要装模作样。但是所有这些行为不需要去询问大师，“遇到这种情况，我应该怎么处理”“我要和谁结婚”“我要应聘这份工作，应该怎么做”或者是“我需要心脏手术，应该找哪一家医院”，或者是“我们家有孩子了，能不能请您取名”……
我们会到什么时候还去做这些没有意义的事情呢？如果希望得到自由，得到解脱，甚至希望能够摆脱这一切，连这种依赖也摆脱。达到一种不需要去呼唤祂，内心的声音始终有着连接，而不是说人离开了连接就没有了。但是当祂坐在你的内心里面的时候，就可以认为甚至摆脱了大师这个需要。不再需要不停想着他，因为他已经开始沉浸于你的思念中。而当大师开始思念你的时候，你就不会再产生任何印记。当我们不再产生印记的时候，进步可以说会像火箭一样。
在《真理初晓》里面，巴布济提到母亲孕育孩子的时候，要经过怀胎九个月。大师是在自己的心中，就如母亲怀胎一样，将徒弟带着七个月，然后让其在光明界得以重生，需要七个月的时间。这并不是说七个月后这个徒弟就会离世。你们可能都读过灵性实体，在来自光明界的呼唤里面提到一个灵性实体，大家是否发现有时候会出现一个人物，叫做灵性实体。不论是什么人的灵性实体，当师父带着自己的徒弟、自己的修习者七个月，然后让他在光明界出生后，这人还是在地球上，但是光明界出现了一个灵性实体。
所以我们的修习必须如此认真，以至于能够让祂去思念你，然后让我们能够成功地在光明界得以出生。大前提就是祂开始去想你，不是一般的想，而是发自内心。不是你不停去找祂，或祂不停来找你，不是这个意思。这就好像是一个慢慢融化的东西，火一直都在那里，需要七个月的时间，然后工作完成后就在光明界出生。所以我们的冥想应该是要让大师沉浸于我们的思念之中，如果能够做到的话，自己的工作就算结束了。
我希望并祈祷大家都能尽早得以在光明界出世。