去做去成为
by Daaji, 2014年12月13日, 钦奈，印度。
我不知道该从哪里开始说起。有一次，我第一次在班加罗尔研究院开幕礼的时候，有一位教授，那么他是第一位发言。发言的开头他说，兄弟们、姐妹们，这是用英文说的，有一些牛人，还有一些水牛，他是这样开始的。这个要是翻译成印度语的话，就没那个趣味。我为什么想起这句话呢，是因为我们当中有一些人确实是牛人，而另一些则是水牛。我每次想起这个，就会不由自己的笑，有时候在冥想中想起这句话我都会笑。
因为大师已经讲了很多，巴布济大师也说过那么多，写过那么多文献，古来的圣贤都讲过那么多东西，但就好像有人说对牛弹琴。所以像我这样一个愚蠢的人，还能跟你们分享什么。这么多伟大的人来了跟我们说了，还有什么可以说的。
所以每当有人提出要求说哪里哪里来了人，要我发言，我还能说点什么？难道你们不知道应该做一些什么，应该成为什么？大家都知道的。连小孩子都知道需要做作业，要好好学习。我们的作业是什么呢？我们没有做好自己的作业，却对小孩子说，“你不好好读书就要惩罚你了。”那上面的人也应该是这样想吧。当然上面是没有惩罚的，他们是大师，但是我们会自己惩罚自己。
我们需要成为的那个目标，如果不好好地去努力，不去修习，而却奢望能够达到什么光明界，超越光明界、解脱……解脱什么都不是。在自然之道中，只是一个很小的东西，下面的东西还多着呢。但是我们怎样才能达到。所以我们的梦想就依然是梦想，未能实现。即便未来有越来越多的这种特别人物、圣贤出现，我们只不过去摸他们的脚。摸脚又能得到什么呢，就得到一点灰尘。你说要人祝福加持，你怎么接受他的祝福、他的加持；你要去瞻仰，你怎么去瞻仰。你想去摸脚，你摸这只脚好了，那只脚也好，两只脚都给你，但你得到什么了。这种顶礼膜拜有什么用。
我们这种冥想，怎么会说这种水牛还是水牛，没有变成不同的东西。我说的这个虽然有些开玩笑的意味，但说的也是一个非常严肃的问题。看你们怎么去理解，我们会到什么时候依然停留在这个水平。在梵文中有一种说法，这句话的意思是说你有梦想，或者有想法，并不会给你的口中带来食物。你这个狮子必须去打猎，去找食物，需要去跑，需要去抓。
所以我们想从一个圈到另一个圈，一直走到中心点的话——不是你们各自的修习中心，而是我们最终的中心，大师所在的中心。要进入其中的话，那么我前几天在阅读巴布济大师写的一本书《自然之道的哲理》，他用非常简单的词语去解释了。我昨天看到什么呢？我们第一步就是修习，那么下面的进步与否就取决于这个修习。
那这个修习之后呢，他说一开始我们对这些什么上天啊、这种灵修境界啊，完全没有概念。但是随着修习慢慢的就开始感觉到一些变化。那么我们就开始去喜欢这个体系，开始有这种虔诚性出现。那么当你开始出现这种虔诚投入的时候，我们就萌生另外一种感情，觉得这一切搁一边，眼前的这个才是正道，投靠它然后再向前进。从内心去接受然后才有下面的那个阶段。
什么阶段呢，否定的阶段。什么叫做否定呢，这是我们用乌尔都语所说的。什么意思呢，是什么时候达到这个境界？当我们这些包袱，各种欲望都能够卸下来，能够放下的时候。很多人说，大师如果真的关心我们，他应该自己帮我们去卸下这个负担。这恐怕不行，你必须积极地通过祈愿、通过祈祷去配合，这才叫配合。
我们反复去强调，我们的祷告也是说我们的欲望阻碍着自己的进步。但你天天在重复这句话，天天又在积累更多的欲望。那么你这个祈祷又有什么意义呢？没有任何意义。我们说欲望阻碍自己的进步，那么我们甚至有时候对自己的配偶会说，“你看我希望你怎么样，但是你却怎么样。”对他不高兴，丈夫对妻子这样，妻子对丈夫也是这样。
那么你否定之后，还有没有呢？然后就是我们所说的合一的境界。那么到了这个境界，大师说我们真正的旅程这才开始。所有前面的这些只是准备的阶段，是合一之后才有真正的旅程开始。就好像我们的人生，是从什么时候开始呢？是在我们结婚以后，从此之后成为一个家庭，下面才有一种新的生活开始。同样，我们这种灵性的生涯是在合一境界达到之后，与大师合一之后，才真正开始。
直到那个时候之前我们只是在水中玩耍，而这种玩耍甚至都不能玩好。你真的需要沉浸在水中，要凌晨五点钟起来沐浴都做不到。大师也说过，要在天亮前完成早间的冥想，但有谁在做呢？假如睡不好，也许还能起来说，“算了，干脆冥想。”但你这种冥想，想一想到底能带来什么结果？
我们这个体系非常严肃，你不严肃地去对待，恐怕只能跌跌撞撞。不仅现在，下面也是这样。不是说每个人一定都能解脱、都能达到。他说的是一个真正的修习者一定会获得一定会得到。但你什么时候才能成为一个真正的修习者？你闭上眼睛不能成为一个好修习者，驴子也懂得闭上眼睛睡觉，并不说明它在冥想。
所以我还能说一些什么呢。我想我们应该比较严肃的去对待。向大师祈祷说“我们已经来到这里了，希望能够有这个决心，真正努力去尝试，去努力。不是希望你让我成为怎么怎么样，我也希望能够努力一点，我自己拿出自己的勇气。”这个不是自我在说话，不是自大，这是事实。小孩子说，“我一定及格。”这不是自我的表现，他需要做的他一定要做。这个没有什么骄傲的事情。
有些人会说这是自我，这是自大，很不好。但是大自然给我们的东西，都有它的用武之地，但是要懂得适度。就好像这个脾气，巴布济在《真理初晓》中提到，这个脾气也是大自然给予我们的东西，不能把它消除掉。为什么呢？因为你没了这个脾气之后，我们这种改变的愿望也就没有了。我们必须向自己发脾气，对自己不高兴，而不是向别人发脾气。这个对象是搞错了，你要问自己你为什么会这样，不是问别人。我怎么这么愚蠢，要扪心自问，要对自己不高兴。那么到这个时候我们就有进步的可能性，有变化的可能性。
就像这个前面提到有人会吹笛子，或者是弹奏乐器，或者是会唱歌，唱得很好。那么观众就会鼓掌，有很多人去报道你的表演怎么怎么好，这个是值得引以为豪的事情。那么别人也希望说如果步你的后尘能够青出于蓝胜于蓝。我们的心，我们的这种能力，我们都是希望怎么样进一步去提升。这个不是什么自大不自大的事情。
上天赐予我们的东西，要让它全面升华。自大没有什么不好。什么时候不好呢，当你去伤害别人，当你觉得我唱的比你好，这个时候就称为自大。我举一个简单的例子，大师也讲过，你是硕士毕业，博士毕业。你开口说我硕士毕业，这没有什么自大的问题在里面，这是事实。但如果你到处去跟人家说，对小孩子说，对老年人说，我是硕士毕业，我是博士毕业，这就成为自负、自大。
自然之道只教我们一点，就是我们要慢慢地提升自己，全方面腾空自己。以至于轻到可以开始腾飞，一下就一步可以上去，要达到这种轻盈的程度。而什么时候能够达到这个程度呢？当我们这种自己的骄傲、自己的粗性、自己的印记通通都能够粉碎。慢慢地走向朴实，让自己的生活变得更加朴实。但是我看那么多电视，看那么多杂志，然后天天想着我家里面没有这个东西，没有那个东西。你看电视都是看到这些，看到广告：你没有这种电视，你没有那种汽车，你没有这个化妆品，没有这种香皂。凡是你没有的东西，让你回忆起来，而我们就陷入其中。
朴实是什么意思？巴布济大师说，“朴实就是灵修的灵魂。”简朴是灵魂，不是弱点，不是让你变弱。要加强这个简朴，至少让生活越简单越好。他反复强调越来越多的越来越少。什么叫越来越多的越来越少呢？就是越来越少的欲望。这个就是成功的范本。当没有欲望了，那就只剩下我和大师，没有别的东西。甚至不用去说你是唯一的真如和慧力，能使我们升华。没有必要说出来。我们现在为什么需要说呢，是因为希望这个欲望能够离开自己。已经没了欲望，还用说吗？你是人生真正的目的就完了。
请认真去思考去理解，我们到底是做牛人还是做水牛。谢谢大家。