去做去成为
by Daaji, 2014年12月13日, 钦奈,印度。
我不知道该从哪里开始说起。有一次,我第一次在班加罗尔研究院开幕礼的时候,有一位教授,那么他是第一位发言。发言的开头他说,兄弟们、姐妹们,这是用英文说的,有一些牛人,还有一些水牛,他是这样开始的。这个要是翻译成印度语的话,就没那个趣味。我为什么想起这句话呢,是因为我们当中有一些人确实是牛人,而另一些则是水牛。我每次想起这个,就会不由自己的笑,有时候在冥想中想起这句话我都会笑。
因为大师已经讲了很多,巴布济大师也说过那么多,写过那么多文献,古来的圣贤都讲过那么多东西,但就好像有人说对牛弹琴。所以像我这样一个愚蠢的人,还能跟你们分享什么。这么多伟大的人来了跟我们说了,还有什么可以说的。
所以每当有人提出要求说哪里哪里来了人,要我发言,我还能说点什么?难道你们不知道应该做一些什么,应该成为什么?大家都知道的。连小孩子都知道需要做作业,要好好学习。我们的作业是什么呢?我们没有做好自己的作业,却对小孩子说,“你不好好读书就要惩罚你了。”那上面的人也应该是这样想吧。当然上面是没有惩罚的,他们是大师,但是我们会自己惩罚自己。
我们需要成为的那个目标,如果不好好地去努力,不去修习,而却奢望能够达到什么光明界,超越光明界、解脱……解脱什么都不是。在自然之道中,只是一个很小的东西,下面的东西还多着呢。但是我们怎样才能达到。所以我们的梦想就依然是梦想,未能实现。即便未来有越来越多的这种特别人物、圣贤出现,我们只不过去摸他们的脚。摸脚又能得到什么呢,就得到一点灰尘。你说要人祝福加持,你怎么接受他的祝福、他的加持;你要去瞻仰,你怎么去瞻仰。你想去摸脚,你摸这只脚好了,那只脚也好,两只脚都给你,但你得到什么了。这种顶礼膜拜有什么用。
我们这种冥想,怎么会说这种水牛还是水牛,没有变成不同的东西。我说的这个虽然有些开玩笑的意味,但说的也是一个非常严肃的问题。看你们怎么去理解,我们会到什么时候依然停留在这个水平。在梵文中有一种说法,这句话的意思是说你有梦想,或者有想法,并不会给你的口中带来食物。你这个狮子必须去打猎,去找食物,需要去跑,需要去抓。
所以我们想从一个圈到另一个圈,一直走到中心点的话——不是你们各自的修习中心,而是我们最终的中心,大师所在的中心。要进入其中的话,那么我前几天在阅读巴布济大师写的一本书《自然之道的哲理》,他用非常简单的词语去解释了。我昨天看到什么呢?我们第一步就是修习,那么下面的进步与否就取决于这个修习。
那这个修习之后呢,他说一开始我们对这些什么上天啊、这种灵修境界啊,完全没有概念。但是随着修习慢慢的就开始感觉到一些变化。那么我们就开始去喜欢这个体系,开始有这种虔诚性出现。那么当你开始出现这种虔诚投入的时候,我们就萌生另外一种感情,觉得这一切搁一边,眼前的这个才是正道,投靠它然后再向前进。从内心去接受然后才有下面的那个阶段。
什么阶段呢,否定的阶段。什么叫做否定呢,这是我们用乌尔都语所说的。什么意思呢,是什么时候达到这个境界?当我们这些包袱,各种欲望都能够卸下来,能够放下的时候。很多人说,大师如果真的关心我们,他应该自己帮我们去卸下这个负担。这恐怕不行,你必须积极地通过祈愿、通过祈祷去配合,这才叫配合。
我们反复去强调,我们的祷告也是说我们的欲望阻碍着自己的进步。但你天天在重复这句话,天天又在积累更多的欲望。那么你这个祈祷又有什么意义呢?没有任何意义。我们说欲望阻碍自己的进步,那么我们甚至有时候对自己的配偶会说,“你看我希望你怎么样,但是你却怎么样。”对他不高兴,丈夫对妻子这样,妻子对丈夫也是这样。
那么你否定之后,还有没有呢?然后就是我们所说的合一的境界。那么到了这个境界,大师说我们真正的旅程这才开始。所有前面的这些只是准备的阶段,是合一之后才有真正的旅程开始。就好像我们的人生,是从什么时候开始呢?是在我们结婚以后,从此之后成为一个家庭,下面才有一种新的生活开始。同样,我们这种灵性的生涯是在合一境界达到之后,与大师合一之后,才真正开始。
直到那个时候之前我们只是在水中玩耍,而这种玩耍甚至都不能玩好。你真的需要沉浸在水中,要凌晨五点钟起来沐浴都做不到。大师也说过,要在天亮前完成早间的冥想,但有谁在做呢?假如睡不好,也许还能起来说,“算了,干脆冥想。”但你这种冥想,想一想到底能带来什么结果?
我们这个体系非常严肃,你不严肃地去对待,恐怕只能跌跌撞撞。不仅现在,下面也是这样。不是说每个人一定都能解脱、都能达到。他说的是一个真正的修习者一定会获得一定会得到。但你什么时候才能成为一个真正的修习者?你闭上眼睛不能成为一个好修习者,驴子也懂得闭上眼睛睡觉,并不说明它在冥想。
所以我还能说一些什么呢。我想我们应该比较严肃的去对待。向大师祈祷说“我们已经来到这里了,希望能够有这个决心,真正努力去尝试,去努力。不是希望你让我成为怎么怎么样,我也希望能够努力一点,我自己拿出自己的勇气。”这个不是自我在说话,不是自大,这是事实。小孩子说,“我一定及格。”这不是自我的表现,他需要做的他一定要做。这个没有什么骄傲的事情。
有些人会说这是自我,这是自大,很不好。但是大自然给我们的东西,都有它的用武之地,但是要懂得适度。就好像这个脾气,巴布济在《真理初晓》中提到,这个脾气也是大自然给予我们的东西,不能把它消除掉。为什么呢?因为你没了这个脾气之后,我们这种改变的愿望也就没有了。我们必须向自己发脾气,对自己不高兴,而不是向别人发脾气。这个对象是搞错了,你要问自己你为什么会这样,不是问别人。我怎么这么愚蠢,要扪心自问,要对自己不高兴。那么到这个时候我们就有进步的可能性,有变化的可能性。
就像这个前面提到有人会吹笛子,或者是弹奏乐器,或者是会唱歌,唱得很好。那么观众就会鼓掌,有很多人去报道你的表演怎么怎么好,这个是值得引以为豪的事情。那么别人也希望说如果步你的后尘能够青出于蓝胜于蓝。我们的心,我们的这种能力,我们都是希望怎么样进一步去提升。这个不是什么自大不自大的事情。
上天赐予我们的东西,要让它全面升华。自大没有什么不好。什么时候不好呢,当你去伤害别人,当你觉得我唱的比你好,这个时候就称为自大。我举一个简单的例子,大师也讲过,你是硕士毕业,博士毕业。你开口说我硕士毕业,这没有什么自大的问题在里面,这是事实。但如果你到处去跟人家说,对小孩子说,对老年人说,我是硕士毕业,我是博士毕业,这就成为自负、自大。
自然之道只教我们一点,就是我们要慢慢地提升自己,全方面腾空自己。以至于轻到可以开始腾飞,一下就一步可以上去,要达到这种轻盈的程度。而什么时候能够达到这个程度呢?当我们这种自己的骄傲、自己的粗性、自己的印记通通都能够粉碎。慢慢地走向朴实,让自己的生活变得更加朴实。但是我看那么多电视,看那么多杂志,然后天天想着我家里面没有这个东西,没有那个东西。你看电视都是看到这些,看到广告:你没有这种电视,你没有那种汽车,你没有这个化妆品,没有这种香皂。凡是你没有的东西,让你回忆起来,而我们就陷入其中。
朴实是什么意思?巴布济大师说,“朴实就是灵修的灵魂。”简朴是灵魂,不是弱点,不是让你变弱。要加强这个简朴,至少让生活越简单越好。他反复强调越来越多的越来越少。什么叫越来越多的越来越少呢?就是越来越少的欲望。这个就是成功的范本。当没有欲望了,那就只剩下我和大师,没有别的东西。甚至不用去说你是唯一的真如和慧力,能使我们升华。没有必要说出来。我们现在为什么需要说呢,是因为希望这个欲望能够离开自己。已经没了欲望,还用说吗?你是人生真正的目的就完了。
请认真去思考去理解,我们到底是做牛人还是做水牛。谢谢大家。