问答" 中文同传及文字版
by Daaji, December 5, 2014, Hyderabad, India
达济：我们开始吧，就从问答开始。我希望这些问题能够比较现实一点，而不是比较哲理性。
问：第一个问题，喜悦是一种连接，在灵性之心以及肉体的心脏之间的连接，它能使和谐与喜悦存在。如何去体验这种喜悦？
达济：这个问题很难。不是说这些问题没有答案，而是如何使这种喜悦于生活中常在。喜悦和痛苦并不是对立面。虽然有痛苦，但是如果灵魂处于知足的状态，人的体验是另类的。在情绪上有时候可能有一些不满——孩子考试不及格，有人离世了，父母身体不好……生活中都会出现这些，但是如何维持内在的平衡？如何接受各种情况？
巴布济大师反复提到，喜悦会吸引喜悦。而喜悦吸引喜悦的时候，也会吸引恩典。我简要地跟大家说说我们这个粗体，为了滋养身体，我们会吃饭，注意营养平衡。而这种精神的成长，细体有四种，可以说主要有四个细体——心、智、意和自我，它的营养就来自听、说、读、写、思考、冥想沉思。但是灵魂的本性就是喜悦，它只能从喜悦中获得营养。我们通过冥想是否能滋养它，假如冥想中没有喜悦，那就好像在田地里劳动的人，他是因为需要营生而劳动，并没有乐在其中。
我们冥想的时候是为什么冥想呢？有的人可能是为了取悦自己的配偶或者讨好父母，觉得假如没有这么做可能就会有坏事发生。正确地用爱、喜悦去冥想。有没有人会这样想，我要全心全意高兴地去迎接上天。我们什么时候有这种心态，喜悦才会出现。有的夫妇可能很富有，有仆人、奢华的生活，但是很痛苦。而有的人三餐不继，你到他的棚户里面可能只有一块饼，他却可以请你吃，自己快快乐乐地睡觉去，世界上也有这种人。真正的快乐究竟何在，各种占有物跟他没有关系，那是一种心态。无论遇到什么问题，这种心态不会被左右，他始终对上天，怎么说呢，有某种东西你可以理解为祝福或仁慈，他甚至想都不会去想。
因为我们的大师巴布济提到，我们就不停地在想把各种问题当作恩典去接受。但这只是理论层面上的说法，我们当真能够体验到这种状态的时候才能向前走。假如遇到一些问题自己没有接受，问题不会因为你不接受而消失。你必须自己走出来，直到我们自己不愿意向前走之前，这问题始终摆在面前。一旦接受，尽管这个问题还存在，我们就不会被它左右。问题确实客观存在，但这个问题没有办法影响你，以至于左右你的生活。
所以与大师保持连接是一种善行，能够沉浸于祂是一种善行。就像我们说，我们去冥想好像在机械地进行一种练习，但是你要在冥想中失去自我，始终处于冥想的状态。半个小时的冥想没有什么好处。一开始你可以说，“好，就冥想半个小时好了”。但是慢慢地应该变成一个小时，我们如此地沉浸于冥想，以至于即使睁着眼睛有部分意识始终在心中，剩下的就用以解决需要解决的各种问题。始终守着自己的心，慢慢地我们接下来的灵性状态会如何，现在的状态又如何。我们始终密切的关注着，做饭的时候一直在想，一边切菜一边注意自己的心。做生意的人也是，一方面在谈生意，但另一方面始终在看着大师，“大师会不会允许、同意我这种做法？”不用问，遇到问题的时候不需要打电话问他，不需要写信咨询他。一旦与他建立起了连接以后，就不再需要这种问答。我总是强调，你们可以把这些问题都写下来，晚上祈祷一下，然后睡觉，看看第二天早上有没有答案。喜悦如何可以获得？其实大家都知道的——内在化，要如何做到，我们也知道，就是沉浸于冥想之中，慢慢就能做到。
问：您能不能从自己个人的经验，谈谈如何打开自己的心，致力于人格塑造。
达济：应该怎么讲，没有人格的要去想我应该怎么去做，这对我而言是很难回答的问题。假如我有这种状态也许马上就能找到答案，应该这样打开或是那样打开。你自己想想，觉得自己身上有什么缺点。无论哪位兄弟姐妹，并非不知道自己身上有这个缺点。大家自己都很清楚，知道必须摆脱这个瑕疵，但是由于习惯使然，我们并不想改变。像我们这种聚会的时候，现代一大疾病就是电视，有些人可能已经听腻了，但是你一直不停地在玩这个，什么时候才冥想，一直到半夜，电视从来都没有关掉。大师说要在天亮前完成冥想，你根本都没有冥想，那一整天会怎么样。
你可以想象，我们的意识、细体随着我们的冥想会发生变化。这就好像一把刀，我们去打磨，它就变得更加锐利，就可以拿去使用。假如刀口已经变钝切不了菜，需要很用劲。而我们的意识假如不够敏锐、清晰，那么我们做出的决定也会有问题。我们的意识本应该带来的内在引导，相当于已经把它遮掩了。而冥想的时候，这种意识慢慢地会被唤醒，内在出现某种平衡，我们会发自内在获得一种引导，不再犯错或较少犯错误。晨间冥想会使这种意识变得更加敏锐。如果你没有被唤醒的意识，堕落就开始了。我那天也提到《薄伽梵歌》，我说不出那句梵文，它的意思是，增强欲望又无法满足这个欲望，它就会导致不满的出现，而不满会导致愤怒，而一旦有愤怒，就会失去平衡，而一旦心已经不平衡了，它就必然堕落。这是黑天神的一个哲理。
在我们自然之道中，一个接一个的轮点都是这样。比如说出现一种欲望没有达成就导致不安，不安就影响第二点。反复出现不安，我们对引起这种不安的人就会出现愤怒，第三点就受到影响。如果继续下去，我们就开始出现恐惧，出现了恐惧就不再能做出正确的决定。我们就会想各种好坏，陷入迷障之中。而当我们一个接一个轮点受到影响时，大师不停地清理我们，这变成一个没完没了的过程。你究竟想继续没完没了，还是想即刻解决。你一定要下决心，我今天就想要解决。有这种如饥似渴的一种心态，大师同样也迫不及待地想让我们成为某种样子。
所以需要有这种觉醒、这种意识。没有冥想恐怕是不可能的事情。而好好冥想又需要好好睡觉，什么人能够安心睡觉，你晚上睡觉的时候都会想起哪些东西——可能做的不好的事情，没有做完的事情，或者是欺骗了某人，晚上都会想起这些。生意中可能遗漏了什么，今天该交什么没有交好，要给谁还钱没有还。没有完成的事情都会萦绕在头脑中。慢慢地我们就走向完美，不要做这些影响睡眠的事情。把电视机的遥控扔一边，这完全没有用，你会从中得到什么，它能够帮你升华吗？绝对不会。还不如读一点文献，看看能带你到哪里去。
随着意识的提升，如何让这种觉醒的意识进一步升华。早上已经把它唤醒了，但是如果一整天做的事情都是不停地在上面撒灰尘，那么这意识又被毁了。我们白天这八九个小时所做的事情固然需要做。但是看电视是自己没有做的事情，节目中有人死亡、有人痛苦，你也跟着他痛苦。这些在自己生活当中并没有发生，但你却受到影响。另外就是各种浪漫情节，自己的生命中没有，但是在那里发生，你就会想“要是自己能有这种浪漫的感觉该多好。”本来没有这个欲望，但它却提醒你说生活少了这个少了那个、没有这个没有那个，所以我们的状态就变得越来越差。
所以意识会怎么样，早上好好地冥想了，然后一直在糟蹋它，进两步退四步。尤其是自然之道的修习者，其意识是如此觉悟，但你不去使用，那么可以说没有比我们更倒霉的人。这是大自然授予我们一个机会，能得到这样的大师，之后什么时候能获得这样一个千载难逢的机会，很难说。有机会、有大师，也有渴望，那究竟是谁拦着你？是我们拦住自己。整个世界没有一股力量可以阻止你去修习，谁能阻止你。
我的导师曾经跟我说，当巴布济大师给她进行了入门打坐以后，她到了婆家，那是六十年代的事情，婆家的人不让她冥想，她的丈夫也不喜欢她不时坐下来。所以家里面没有一个角落可以冥想、清心。所以她怎么做呢，她就在起床前盖着被子假装睡觉，实际上是在冥想。而傍晚就到洗手间，需要清理，她就在那里完成。你们可没有这些状况，我们有各种借口，我不能如何，因为我丈夫不同意，我男友不同意，是你自己不同意而已。修习上是这样，别的东西你会听别人的？
问：如何去应对修习中比较困难的阶段，就是冥想变得比较难的那些阶段。
达济：我前面已经提到，做与不做都由自己决定。你会不会说今天问题比较大，干脆不要吃饭。也许不太想吃，但还是会觉得不吃三个饼，起码吃一个，不然你到了晚上总要吃的。有没有可能说，今天我没有冥想就干脆之后冥想两次。我们根本就没有这种期待和渴望，才会有问题。这恐怕没有办法。自然之道很自然、简单，有什么困难只需要闭上眼睛。但是眼前一直看着别的东西，就会有这样那样的问题出现。当我们的目的是达成上天时，假如真的有这种目的，没有人能阻拦你。但你一直在东张西望，这个也想要，那个也想要，我们的精力本来应该专注的，就变得分散，所以问题就来了。
有时候不想冥想，也有可能是一些灵性的原因所引起的。比如我们搬家的时候，从一个房子搬到另一个房子，直到安定下来，还是需要一点时间。但是这种状态在我们进步的时候，会出现一种不安，心里觉得不想冥想，不想坐下来，的确还是会坐下来履行义务。但是我们日记中可能写道：我今天冥想，但是心不在其中。没关系，因为这个时候的状态是这样，刚刚到一个新的房子，需要时间慢慢熟悉环境。之后等到熟悉了，也已经掌握了周围的环境——我这里说的新房子就是新的轮点已经安定下来了，一切都开始变得很好，也喜欢这个环境——大师又要把我们带到新的地方去，问题又来了。但是即使有这些问题，我们还是要坚持。尤其是真诚的修习者会觉得生活当中一切都很好，但是会有一种灵性状态导致自己并不想冥想，这个时候应该找导师面对面冥想。原本应该两周一次一对一，而你要是觉得三四天都这样，那就打电话约一下导师，或者周五晚上大师的一对一就可以改变你的状态，会让人更加成熟。我们会开始更加熟悉这个陌生的、新的地方的环境。
而所有问题只有一个办法——冥想，一次不行，过半个小时后再来一次试试看，还是不行，第三次。到这个时候可能上面都已经有点烦了，会说还是要帮他一把。但事实上我们会发现，体验是不是一切。这是很好的东西，我们有知识，但是光有知识，没有体验还是没有用。而曾经自己体验到，并且一直都在重复这种体验，却没有得到上天。体验了一次但之后就没有体验，这就好像曾经发财了，第二天就变成乞丐。如果说自然之道中每天都会出现各种体验——我不是说体验不好，随着我们的进步会出现各种体验，但是我们专注的对象不是体验。有体验很好，没有体验也很好。体验就好像驴子驮着东西向前走，前面要有一些绿草，它就跟着跑。但不会有人说重复同一种体验就继续坚持，他会说这是什么大师。我甚至会说即使你完全体验不到任何东西，但是看看内在的状态到底在发生什么，在指引你走向哪里。
我们的义务是什么？冥想，制造一种状态然后沉浸于这个状态。而这种状态会产生新的状态，再产生第三个状态。但是我们却觉得要立即一步登天，成为大师那样。大师如何我们并不知道，但如何才能变得和他一样呢？你只能从所处之地开始向前进，只能看自己的下一步是什么。不要浪费时间，就想直接达到第十三点。不论出现什么，你自己沉浸于其中，自然会打开下一条路。你们要知道这些体验都是临时的，不是永久的，最终状态中没有任何体验，体验都化为零。
问：即使能够感觉到内在与大师的连接，我们为什么会想于外在和他在一起呢？
达济：这又有什么不好呢？会想要，很正常。你爱你的妻子，从远处看她一眼就可以啦？这个会有的，既然这是你的状态，这个也不太可能。有的人会说，好像从这种逻辑，巴布济只见过拉喇济八九次，他却可以成就这一切。为什么要反复叫我过来，但这又有什么不好？你有什么问题？
另外，大师曾经在很多年前告诉我：假如有一朵玫瑰花，你可以从远处观赏，欣赏它的美丽，但是你想闻闻它的芬芳，你就要拿在手中闻一闻，你必须接近才能闻到这个芬芳。我们这里的接近不是他的卧室、他的房舍，而是他制造的环境，静修院的环境。你沉浸于这个环境中，冥想大厅的那个环境。这都是大师存在的一种扩展式的环境。你一个人到那里去冥想，在静修院任何一个角落去冥想。如果你是导师，在这里提供一对一看看，或者接受一对一看看，都会不一样。我们修习者在这里接收一对一会有另类事情发生。你要体验的其实是这个东西，会有这个不同。而当我们体验到这个东西的时候，慢慢地可以把这个东西带到自己家里。等到那里已经有了这个环境，你再回到这里以后就会发现好像又高了一点。
问：我们为什么看到很多修习者在态度和行为上没有任何变化，虽然他们已经修习了很多年，为什么会这样？
达济：你看看自己，不要去看别人。你自己身上有没有出现看得见的变化，先管好自己的事情。我们印记的负担已经足够沉重，何必去想别人。1982年，我们静修会也出现类似的情况。很多人会发生一些好转并向前走，已经向前走的人什么都不会说，只是默默地坐在那里看着一切发生。而那些新的修习者就会观察一切，观察这个过程，然后可能就动摇了。但这种事情会一直不停地发生。稍微好一点会有新的一批进来，第三批看第二批，第二批看第一批。这种事情恐怕没完。
所以我们为什么要去评判别人，我们并没有这个能力，不如去看看自己。我们说的这个分辨能力，不是用来分析别人，要更多地去审视自己，以便能够改变自己，促进自己的进化。你想对自己所做的工作，替自己骄傲，那你自己的工作要好。你不能说我修习者的工作多好，你为什么只看他的缺点。也有人已经达到一种灵性的高度，为什么不看看他们。因为我们的目光始终停留在这些肮脏的东西，就好像猪一样只能看到脏的地方。巴布济在那个时候也说，你们多想想自己，不要去想别人，不要管闲事。
问：修习者如何能够为社会成为榜样？
达济：好好修习！
问：如何阅读自己的状态？
达济：这很简单，人们把它变得很难，其实很简单。你在吃饭的时候怎么知道好吃还是不好吃，做得好还是不好。有办法，一个是觉得味道不错，另外有些人家里饭菜的味道可能不怎么样，但是充满爱，能感觉到这种爱。有味道也有爱。如果你能够开始分辨这些，哪怕于外在世界，灵性距离不远，你坐下来冥想。有些状态我们可能没有梵文或乌尔都语的名称，到底该怎么称呼。这个不重要，但是我们坐下来冥想，沉浸于冥想，而冥想结束后花五分钟、十分钟去分析、品味，不断琢磨，等到我们能够充分掌握这种状态究竟如何，睁开眼睛还有没有那个状态，如果没有，再闭上眼睛看看能不能找到，再睁开，还有没有…好，那你就可以起身了，可以去吃早餐，继续去上班。但始终牢牢抓住这个状态，不论它叫什么状态，我们冥想后的状态要紧紧抓住。要做到只有一个办法，那就是冥想后花几分钟的时间，可以尽量多花一点时间。而假如你晚上没有睡好，早上匆匆忙忙地冥想，怕别人不高兴。这样怎么可能有什么状态。没有状态怎么可能变得敏感，你什么都没有获得，也没有记下任何东西，你到底会阅读什么。为了阅读状态，你首先要有一个状态才行。根本就没有状态，然后说读不了状态。你首先要制造一个状态，它自然就会说话，我如何如何。
冥想后不要到处乱跑，安安静静地起来，抓住状态。不要去使用，要想办法去辨认。巴布济大师举了一个非常好的例子。他说就好像铺混凝土的时候，在马路上或是自己修房子的时候要固化稳定，上面会撒一点水，刚铺好的如果马上在上面走，就会留下痕迹，就破坏了。同样，我们这种意识的境界，冥想之后的状态，不能马上去打扰它，要花五分钟、十分钟让它沉淀下来，而当自己觉得这个状态我已经可以抓住、可以维持的时候，才起身到下一步。应该变成一天当中随时都可以唤起那个状态，今天早上那个状态是这样的。而记日记的习惯也很重要，这样你就可以知道写了一些什么，该记下什么。养成习惯后，你要记下东西自己就要去留意观察，我们就更有意识地去观察。
有时候我们没有冥想，但是状态却发生了变化，我们也可以说，大概这个时候我的状态就发生了变化，现在好像有一点好转。这就好像天上的云突然散开，外面就变得亮了起来。同样，我们的状态本来可能是某一种样子，但是突然感觉变得很光亮。我不是说光辉，而是某种沉重感没有了，变得很轻松，就开始感觉到另类的东西。但是为了做到这一切，首先你的冥想应该能够制造一种状态，以便让自己能够去阅读。如果匆匆忙忙地去做，什么人会这样做——小孩，我们并不是小孩。我们要这样去规划自己的生活，什么时候休息，什么时候起床，先做这么多就可以了。
我们就以此来结束吧。谢谢大家！