格言一
by Daaji, January 01, 2018, Kanha, Hyderabad
达济：大家新年快乐！
你们知道，可能是1940年代，47、48年的事情吧，巴布济写了这本书，那时候叫做《十项箴言》，乌尔都语叫做《十个原则》，如今我们称为《十项格言》。从乌尔都语翻译过来，其实里面也掺杂了一些波斯语，从来没有修改、编辑，直到2013年有几位北印度的学者帮助我们去翻译，也有重新校对，是来自金奈的一名学者，应该是两名学者。我们大师发现当时的翻译还不是很准确，里面有很多错误，倒不是很大的问题，只是小问题，但是可能也会改变整个意思。我昨天给大家念的，在原来的翻译中并没有提到在无意间犯下的错误。这听起来有点愚蠢，为什么会在无意间犯错呢。基于这个问题，有一个修习者对这个格言的解释做出反应，他写了一封邮件，我觉得挺有趣，我也非常感谢这位兄弟给我们机会去进一步思考。
“亲爱的达济！
我很抱歉对您的评论提出意见。但是我觉得，第十项格言应该适用于有意或无意间犯的错误，如果说不适用于有意间犯的错误，恐怕不全面。依我之见，第十项格言最重要的目的不是来自大师的原谅——这个始终都在，能帮我们排除印记，可能是由于不好的行为产生的——而是根本上截断印记的循环。你感觉到愧疚，誓不再犯，这个本身可以停止这种印记和倾向所导致的循环。我也认为巴布济大师的评论其实是包括了有意或无意间犯下的错误。修习者可以在他面前把知道或不知道的错误摆出来。这些都不会违反根本的原则。但是这个有意为之，我认为其实同样适用于两种情况，而你誓不再犯也要知道什么事情不要重蹈覆辙。所以我觉得是应该同样适用于这两种情况。假如在格言中加一个逗号，可能就可以进一步澄清......”
他就是这样继续讲下去。不论怎么说，我的回复如下：
“亲爱的兄弟，
大师始终愿意原谅，但徒弟也不应该想当然地以为自己可以继续妄为。这个是事实。你可以不同意，我也尊重。没有任何徒弟会觉得自己有意做的事情还希望能够被谅解，他宁愿接受惩罚。大师很愿意原谅，但是这个并不能解决他的问题。”
正如我跟大家说过，在翻译中有很多问题，所以有些老的修习者就会质疑、就会提问。伊丽莎白姐妹和另外一位姐妹都知道翻译的问题。所以这里没有稀释或改变原来的格言，只不过让它变得更好、更准确。多数修习者感到不安的原因，只要他们想要变得更好，他们可能希望被告知请帮助我们排除这些东西。感到愧疚不是办法，忏悔一次两次三次还可以，印记可以排除一次两次。但如果你一而再、再而三地犯同一种错误，这恐怕不行。大师也不是洗衣服的，不停帮你洗脏衣服。这种错误的行为，难道你能说“真抱歉，我杀死了我的妻子。”大家想一想。
好，下面我们继续回到格言一。我先把旧的版本读出来，再把新版本也念给大家听，这样大家就一清二楚了。我把旧版昨天的格言也记下来了。“在临睡前去感觉上天的存在，为自己所犯的错误忏悔，以祈求的心态祈求原谅，并誓不再犯。”新的版本经过修改后是“临睡前去感觉上天的存在，为自己无意间犯下的错误忏悔、祈求原谅，然后带着祈祷的心态，誓不再犯。”这里有三个词：无意间犯下的错误，还有带着祈祷的心态，决心如何，这就可以带来很大的变化。如果没有决心誓不再犯，那你的忏悔会如何，只会陷入一个圈套。
我们再来读一下格言一：“在黎明前起床，在固定的时间进行祈祷及冥想，最好在日出前完成。”这个在旧的版本里面是没有提到，最好在日出前完成。有没有改变意思呢？否则人家会说基本上都是黎明前，可能黎明是五点零五分，我五点零四分开始就好了。所以这个恐怕比较麻烦。“冥想应有特定的位置与座位。尽可能养成维持同一坐姿的习惯。应特别注意身心洁净。”
我再突出几样东西，一个是黎明前起床，第二点是祈祷并做好自己的冥想，第三固定时间，这可以带来很大的变化。在天亮前完成是第四点，第五是有个固定的地方和固定的坐垫进行冥想，第六点保持同一种坐姿，第七特别注意身心洁净，精神的纯净、身体的纯净。所以总共有八个很重要、很有意义的方面，可以说是一些基本的要求。我想第一项格言是最详细、最直接的，没有给我们太多的自由——你最好在天亮前完成，黎明前起床，固定一个地方，固定一个坐姿，保持身体和精神的纯洁。从哪里开始说起呢？
首先我们要回到一些修习的基本方面。曾经大师发表了一次演讲提到，修习虽然会对我们的进化做出很大的贡献，但对我们的成功贡献不到百分之五，百分之九十五以上就靠态度。如何修习，带着什么样的情感，心中有什么样的态度去修习，如何去向上天奉献。当我们祈祷的时候，我们的心态如何？当你闭上眼睛说：“大师！”马上会有一种卑微的感觉于内在出现，有一种无助的感觉，“我什么都不知道，一无所知，请帮帮我。”这种感觉就会出现。然后内在出现一种觉知，知道自己了解的不多。你在告诉祂：你才是我的目的，这些就是阻碍我的东西，让我无法进步。这都是事实，这些欲望变成我们的绊脚石。我们也对祂说，你是唯一的真如和慧力，能使我们升华。我们已经认清了上天在自己生命中的角色，没有祂，我们就没有办法向前走。虽然我们经常会祈祷，但是以某种方式，好像我们都以为是为自己祈祷。但是祈祷文其实很明确地表示：我们仍然是欲望的奴隶，您是人生真正的目的，您是唯一的真如和慧力，让我们升华。但是我们却以为都是在讲自己。所以当我们祈祷的时候，这是为大家而祈祷，是为整体而祈祷，人类为整体。而随着我们的意识的进化，我们会把生存的一切包括在里面。这是第一点。
第二点，昨天我提到祈祷的心态或者是仆从、徒弟的心态。这些有什么不同呢？在这里有什么不同？比如说学生和寻求者，第一次接触满心冥想的人在寻找、询问这是什么东西，去学习就变成一个学员，他会有很多好奇心、很多问题。没关系，这些问题都可以得到解答。也许现在慢慢又出现新的问题，问题是不会终止的。心中会出现一些问题，但是我们不会去提问，因为完全没有必要，只是徒劳。慢慢这些寻求者变成很好的修习者，而修习者慢慢成为徒弟，意思是说其修习如此有纪律，地方是固定的，坐姿也是固定不变，一切都非常有规律。巴布济说这种人就可以称得上是我的同仁，或者可以说徒弟是稍后的事情，成为同仁了。徒弟和信徒这两个用法，当徒弟已经超越了修习、超越了一切，几乎变得和大师一样的时候，心中充满爱。正如有些情景，就像雨水落下来就融入大海，和大海变得一样，这些信徒的心就会在上天之中融化，是真正的信徒。而当他们去祈祷、去冥想的时候，所散发出来的芬芳会如何，大家可想而知。他们会等待、急切地等待，这种等待本身变成一种冥想。而当冥想的时刻来临时，就会是一种几何倍的跃进，好像火箭冲天。
你们不能以这种嚣张的态度去祈祷：“喂，上天！喂，大师！我想要这种帮助，我怎么会困在沙漠中？”你不能有这种嚣张的心态。我分享过一些例子。在阿富汗发生的一些婚姻，假如女方不愿意嫁，他们就会绑架，骑在马背上把她带去结婚，不然就杀了她。真爱中会发生什么——跪下来祈求，你愿意嫁给我吗？然后就给她送玫瑰等。而不是把人绑起来说：“你最好嫁给我。”这两种情况、两种态度有很大的不同。一种是把对方当作牲口、当作奴隶；另一种态度是我成为你的仆从、你的奴隶。态度完全不一样，也会带来完全不同的效果。在灵性文明中也有其自身的修养。你不是仆从，也没有任何人是奴隶，大家都是平等的。没有大师认为修习者是我的下属，如果有人这么想，那他就不是大师，你完全可以避开他。
所以态度变得很重要，要易于接收。有了这种接收的心态，当我们祈祷时，轻轻闭上眼睛，一切自然就会发生。这一刻就能够启动一切，下面只是去接收这种交往所带来的东西，然后在日记中记下来，仅此而已。冥想结束之后稍微留意内在的状态，设法紧紧抓住并尽可能维持。然后就会变成你的积累，一个又一个的一对一，生活就这样继续下去。
巴布济大师为什么会提到在黎明前冥想呢？不是说你很累，九点钟起来的就说：“不行，我今天不能冥想，太累了。”这样也不对。如果你错过了第一个机会，没有在黎明前进行，那么之后任何一个时间都可以。尤其是我们的姐妹们，尤其在印度，由于她们身兼数职，在家里有很多角色需要扮演。要照顾好自己的婆家，照顾好愚钝的丈夫，还要照顾好孩子。很多时候还有一堆客人，也无法避开，毕竟客人是上天，也要照顾好。所以她们的修习会怎么样呢？根本就没有时间，可能在中午有一点时间。巴布济就说，没关系，你就在那个时间冥想就好了。只要有机会，你就用那个时间去冥想。如果仍然无法冥想，无断思念可以解决问题，睁着眼睛保持连接，继续做你的工作。他并没有说要去斗争、要跟谁争吵，或者是想办法让客人和婆家的人离开。这样你会陷入困境。家庭第一，如果不能让家庭满意，怎么可能安心冥想。
所以不如等待，慢慢地人都会离开，只是开玩笑而已。但是这个的确是经常发生的事情。我的一名导师，就是我的入门导师，她的婆家就根本不容忍她冥想。如果她冥想，他们会来干扰她，说不能冥想，丈夫也是暴君，完全不允许她冥想。所以她找到了一个办法，她假装自己还在睡觉，盖着被子实际上是躺着冥想。她就花几分钟这么做，丈夫也不知道她在冥想，虽然她只是躺在他旁边。晚上她怎么进行清心呢，就到洗手间泼一点水，假装自己在清理洗手间，这就是她的清心。她没有把这个当作挑战去反抗，只是默默地把自己的工作做好。人也一个接一个离去了，然后她就安心了。当然为时过晚，但之后就可以发现，巴布济后来也到她家，也在那里特别为她主持一对一。所以这种牺牲会有自身的回报，耐心有自身的回报。你未能冥想是因为如何如何……没关系，你不要在家里面展开世界大战。冥想是为了和平，你不能为了取得和平而打仗，不然你这种平静会如何？
那么为什么要在黎明前？我希望大家去思考。我先不给出答案，否则只会歪曲你们自己的实验。你们在未来的一两天做这个实验，早上或者晚上的任何时候，你们闭上眼睛，设法去观察这种自然能量的节奏到底是外向型还是内向型。尝试去感觉一下，比如说在晚上到底是在散发能量还是在吸收能量。你也可以在白天的不同时段重复这个练习，看看到底是吸收还是在散发能量。我希望大家再做一些实验，去感觉鼻孔的呼吸。两个鼻孔同时呼吸，可能有一个在主导。有时候是两个在同等起作用，有的是只有左边，有的是只有右边，有的是两个都在，但是其中一个多一点。所以请把这些都记下来，记好这些时间。然后记下来，右鼻孔主导的时候是在散发能量还是在吸收能量。这个大家应该很容易看出来。等大家观察完，我们再来讲解这个格言。进一步去解释为什么要在黎明前，最好在天亮前完成。
下面，我们到下一个方面——地方。为什么强调要固定的地方？我们当中很多人的工作可能是每天在不同的城市，这种情况是例外。但是一般而言，我们应该在家里面固定一个地方，“好，这就是我冥想的地方，这是我冥想的坐垫、椅子，只用这个。”当我们进行临睡前深思的时候，要进行忏悔“誓不再犯，不再重蹈覆辙。”也可以回到冥想的地方去做，就在那个位置坐下来进行祈祷。早上的冥想也是。晚上可以扫描整天的活动，想一想有什么地方可能做得不对，或者未能保持与上天的连接，未能与内心较高的智慧保持连接，或者犯了错误的地方。然后看看如果相同的情况重新出现，如何纠正自己的行为。这个可以在另一个单独的空间进行，而不是说有时候感觉很懒，就坐在床上，这会如何呢？稍微鼓起勇气到隔壁房间坐一坐，不要允许这种懒惰压倒自己。
我是在农村长大的，那时候有水牛跟奶牛，它们都有固定的位置，会站立在各自固定的位置。每个动物都是这样，就绑在那里。一旦释放，它们就会到外面去放牧。晚上回来，每头牛会很自然地回到自己的位置，绝不会乱来。你们会发现，它们不会站到其他牛的位置上去，只会到自己的位置。它们多么有智慧，知道这个是自己的地方。我们也要在自己家里固定自己捆绑的地方，我就一定在这里冥想，这是我最舒服的地方。经过定期规律的冥想，我们冥想的地方慢慢就会制造一种气氛和振动。这个地方会充满能量，有神性的能量。因为每天慧能都是降临到这个地方，你自己也为这方面做出贡献。当其他修习者来到你家里的时候，然后你就坐在自己的位置，别人也在身边，都在为制造这个环境做出贡献。而假如你有一天坐在厕所、有一天坐在卧室、有一天又坐在别的地方。这种生活方式很混乱，虽然你没有做什么不好的事情。但只需要有这种觉知，你横竖都要冥想，不如坐在同一个地方完成。这个要求难道过高？我不认为。是吧，这个要求不是很高。如果横竖都要冥想，还不如固定一个地方。而横竖都要冥想，还不如黎明前。当然，我们都有自己的弱点，起不来，那就只能说至少固定一个地方。好了，八点钟就八点钟，你就固定下来，要有这个纪律。对我而言，有规律固定在每天八点钟、九点钟或十点钟冥想，哪怕只是五分钟，远比不固定的冥想要好。
所以第一点是把时间加以固定。为什么要固定时间呢？有很多原因，其中一个是巴布济叫我们固定。对我们而言，其实就已经应该唯命是从。他说要在自己的修习中制造一个生物钟。科学也告诉我们同一个道理，只是换了一种方式说我们有自己的节奏，根据太阳决定，由于太阳和地球的位置，这会影响我们的生理系统。地球在环绕着太阳，而月亮是地球的卫星，我们内在所发生的也会受到一定的影响。在我们的大脑中，可能我们有一些医生在场，他们可以告诉你，这种自然的节奏如何维持我们内在的生物钟，早上会有某些荷尔蒙分泌，某些神经刺激会达到顶峰，在晚上或中午就没有了。这些会提供很好的免疫能力，有清新的感觉，充满精神，和一天当中别的时候是没有办法比较的。这也会影响我们大脑里面的一种连接和平衡。整个事情究竟如何发生，我真希望有些医生能够详细解释大脑不同部位和身体的连接，这会有比较有趣。简言之，你错过了黎明前的机会，很自然剩下的这些荷尔蒙、这些神经素相对比较少，密度没那么高，本来那些荷尔蒙会对我们有很多帮助。这也是为什么至少在印度，很多学习音乐的小孩都是一大早起来练习。
昨天有人跟我谈到，潜意识的力量并不掌握在我们手中，但是无疑当我们的行为自动化，我们让修习自动化的时候，这就会变成潜意识的一部分，潜移默化地成为我们生理的一部分。这就好像一开始学开车的时候很麻烦，不知道怎么刹车，油门在哪里，倒后镜在哪里，人会那么紧张，要完成那么多的步骤、那么多的事情，有点忐忑。而当考官坐在你旁边的时候，你就拼命祈祷：天哪！耶稣基督帮帮我，今天让我通过。你是那么的紧张。但是之后到一定的时候，你就变得很自如，完全不需要努力去看钥匙在哪里、如何启动、如何踩油门，一切很自然地发生，变成你的一部分。
所以，经过一段时间后，当我们修行到固定时间、固定坐姿时，如果一切固定，这就会变成无意识地进行。波颠阇利在第二颂中提到：在放松的状态下努力。不是我要冥想，我要进入三昧，拼命去努力，这样能进入三昧吗？你那么紧张，那么强势。你想努力睡觉去试试看，“我今天必须早点睡觉，早上三点钟要起来”，你可能想着一躺下就能睡着，但这种期望加上努力就会坏了一切。所以，就像人们说的放轻松，让事情自然发生、自然展开。需要努力，但必须是放松状态下所做的努力。而这只有随着练习才能习得。一开始的确是斗争、努力、拼命，但是慢慢地会变得自然。
这就是我们谈到的地方、时间。还有什么？坐姿，是的。这个也很有趣，保持同一种坐姿。我想让大家做这个练习，你们这样（双臂交叉环抱肩膀），然后换一下变成这样（手臂位置互换）。两种都一样舒服吗？比如说你这样去冥想，手的姿势这样（十指交叉、右手大拇指在上），然后你现在变成这样（左手大拇指在上），能做到吗？不行。所以身体有一些方式，包括手指的接触或者触及肩膀。另一个例子，比如说巴布济或上天坐在你面前，然后你是这种坐姿（瘫坐在椅子上），你会不会有这种姿态？所以我们的坐姿也会制造某种态度，也会让我们做好一种准备。假如你这样冥想（双手放在扶手上），也许感觉放松，但是很难深入，你必须把腿收缩盘起来。为什么要盘起来，我们稍后再谈。即使是坐在椅子上，可以这样交叉着。即使你不刻意这么坐，自然就会发生。如果你从一开始就这样，会有帮助吗？
我们这里有一些瑜伽狂热爱好者，他们说所有体式都很好。但你试试看颠倒过来，就是倒立着，冥想又不是体操，应该舒适、自然。波颠阇利简要地解释：采用舒适的坐姿，这种坐姿就称作坐法，让你可以维持这种坚定的坐法。这本身没什么奇妙的地方，只是要保持，没有玄妙的地方，保持放松就好了。最好的坐法其实是这样（盘腿而坐）。这是最好的坐姿，如果做不到，那就把腿放下，这个是最好的方法。
巴布济因为可以深入其背后的规律，他就谈到振动、能量如何循环。所以我给大家提过几个练习，大家也做做这个练习看看自己的能量模式。你这样坐（双臂举起），然后看看自己的能流。你这样坐再观察一下自己的能流，就可以解释为什么、如何发生。但是理论上，就像他所说的，他提到一个例子：宇宙在形成的时候，一切都是从中心向外扩展，当解体的时间到来时，一切要回到本源——这个基督教就叫做“末日”，或者在梵文叫做“大解体”——一切都会融化。创造是向外扩展，而当它要回到本源的时候，它会收缩。这种收缩会带来很多的平静、镇静。当一切都走向家园，我们就感觉很平静。当我们收缩所有的肢体，像这样(盘腿而坐)，也会以某种方式制造——用他的话说，就是个体的一种解体，在思想的层面上、在精神的层面上，你就达到了三昧。所以这种收缩可以让我们更好的去冥想，仅此而已。
还有什么吗？身心洁净。这就是瑜伽的首两肢，这个还需要说吗？这大家都知道的。你们看，这次很好玩，我在静园内散步，有时候看到一些不好的东西就告诉我的朋友们，这个不好那个不好，你应该做一点事情。有时候他们会听，有时候就不听，他们想着，反正他会忘记。第二次来的时候，我的血压就会升高，我都说了却没有听。但是有幸，前几天我们有印度总统来访，一切都变得很干净。
所以有时候，我就跟他们开玩笑说，你看澳大利亚总理要来访，他们可能就认真了。所以，这些政治家如此重要。而当神性来到你心中，上天本身来到你心中时，祂自然地来到你心中，祂总是在那里，那还用去管祂吗？但是当我们冥想的时候，我们在邀请自己生命最宝贵的东西——上天，我们能够掉以轻心吗？不可以。你接收慧能，这是赐予你的神性礼物，你不能马虎对待，一定要保持一切井然有序，身心灵都应该放下别的一切，甚至忘记自己是谁。我经常看见这些政治家，好像还会有人去摸他们的脚，好像他们就可以赐予你解脱。
我就以两句诗来结束今天的演讲，这是一位苏菲派的修士库斯罗写的。而当你把这两个原则应用到自己生活中的时候，就可以总结我们应有的态度。我先把它念出来，他说：这个世界、这个宇宙、生命之海充满爱，但这是一种很矛盾的东西。从中走出来你就完了，而沉下去的却解脱了。”所以在这种生活，我们管它叫爱。在这种生命中你避开了三昧，就错过了真正的东西。但你沉浸于三昧，你就能得到永生。”第二个是，“我与亲爱的玩一个游戏，玩爱的游戏。如果我赢了，他就属于我；而我输了，我就是他的了。”这个谈的就是关于归依的事情。库斯罗说，我们这个生命是爱的游戏，我在跟我亲爱的上天玩这个游戏。如果我赢了，他就属于我；而我输了，我就属于他了。所以，是双赢的局面。你们想在一起，好，带走吧。
谢谢大家！