师圆节讲话

by Daaji, July 27, 2018, Kanha, Hyderabad

大家好！

愿这个师圆节能够在你们一生当中成为一个倍受祝福的日子。祝福总是会降临，不论如何都会降临。自从有师圆节开始以来，谁都不知道是从什么时候开始，五千年、一万年前，我们不知道，无从查证。但是每个师圆节都在加强这个概念，当我们回想起佛陀涅槃的时候，我们一直在揣测到底有多少灵魂达到了涅槃，在释迦摩尼之后，在师圆节这天有多少人达到涅槃。何必去说这个，在我们这个静修会1945年成立以来，有多少灵魂尤其在师圆节这天达到涅槃。我们的大师们是否会等着师圆节这天来赐予我们某种成长或进化？我不这么认为。但是我们仍然会渴望，甚至如饥似渴地想去到那里，找师父和他在一起，这恐怕是荒唐的。即使是这天，假如我们仍然如石头一样硬，流向我们的水只会在表面流过。就好像不肥沃的土地，下雨的时候无法得到灌溉；如果土地肥沃，不论什么时候下雨，不论是师圆节或者是别的日子，所有的种子都能生根发芽。我们心中有没有虔诚的种子？假如有，那么始终都在降临的这个恩典，从大师那里降临的恩典，自然会做好应该做的工作。

所以，我希望师圆节这个概念变得完全多余。出于一种尊重，我们说：“好，请来，我们不反对。”如果对进化有兴趣，任何一天都是吉日，都是好的一天。你会不会只为师圆节这一天制造饥渴？没有帮助。我们应该一直不停地有这种渴望，24小时全天候，365天。然后巴布济大师说，假如你有24小时365天的这种准备，始终有一种向往、一种饥渴、一种痛苦，想要达到至高，那么这个旅程完全可以在7个月内完成。你甚至不需要等一整年，甚至不需要等师圆节。对我而言，如果真的想去庆祝，不论出于什么原因去庆祝这一天，让其成为你生命中臣服的一天。臣服了一次，就应该不再需要反复地去臣服归依。如何才会变为可能？这不是有意地去做一种行为，随着年月自然发生，是由于修习带来的一种结果。

这种归依的状态，如果在思想这个层面上去制造是不真实的，必须发自心，当我们积极地投入自然之道的修习时，它会自然而然地培养。但是我们很多时候会想当然地以为——过去一周我跟身边的朋友主要谈论的一个话题就是，以为大师就能这样就能那样，以为很必然。比如说，他们以为大师主持的婚礼或者这种婚礼有他在那里是一大祝福。好了，的确是一大祝福，但是你下一步怎么办，如果你全然依赖于大师。为了平衡婚姻这个艺术，你必须忘记大师，你要自己负起责任。他会做他该做的事情，我们必须明白我们自己的责任在哪里，以及大师在我们生命中的角色究竟是什么，大师究竟扮演着什么样的角色。他难道要照顾我的工作、我与我配偶的关系、与生意上的伙伴的关系，诸如此类。修习初期我经常会很好奇，有些修习者会说，“承蒙巴布济大师的恩典，我买到了火车票。”我就想为什么把这么一个特别的人物拉下来，变成照顾你这种很世俗的需要，帮你买火车票或者是帮你找到了工作，或者是照顾了这个照顾了那个。这恐怕是一种太世俗化的角度看待大师的角色。出于尊重有时候可能会这么说，但是我们应该避免这一类的讨论。这真的是把一个很高尚的东西拉下来到我们这个程度，不应该这么做。

巴布济大师经常表示，我们不应该浪费师父的资源。他是什么意思呢？师父的资源是什么意思呢？关于师父，他在谈的是什么资源？我并没有讨论过这个问题，我只能猜测。根据我目前这种身份、我的角色，很多时候我要走在好像刀刃一样的平衡上。假如有半打的修习者坐在我面前，刚好是茶歇时间，那么家里面的姐妹们能帮助我招待他们，这当然很好，能够让我成为一个很好的东道主。但是当变成午餐和晚餐时，的确是一个问题。突然有30个人、40个人，而且很多都是经常在一起的，请不要介意我公开说出这些。但是她们的能力也有限，即便我愿意，我那些姐妹们也有自己的限制。一直不停地需要我来关注，这恐怕不可能，他们希望能一直不停地得到我的关注。我为什么要不停地关注，会付出什么代价？假如有修习者来找我，他始终和我在一起，会发生什么呢？看着他的人会觉得有特权，这些人可以进入大师的寝室，随时都可以进师父家门，没有人阻拦。对这些人而言，也许没有什么不好，他也许觉得，“我跟葛木雷什兄弟的关系如此亲密。”但是你们还记得我们曾经谈到印记，我们知道如何去清除自己的印记，但是由于自己的无知在别人的生命中制造的印记，由谁来清理、谁来承担。当修习者观察到这些静修会发生的不好的事情时，他们不会清理自己。多数情况下，他们只会深化这些印记。没有人逃得过这种讨论，对于这种VIP文化、重要人物，大家都憎恨甚至在日记中记下。这到底在发生什么？简单的道路，大师也简单，但是仍然有这种特权文化，你们同意不同意？所以我是不是该跟这些修习者说：“赶紧离开我的地方。”还是他应该自己明白，是时候应该成熟一点，然后让大家都有自己的自由，尤其是不要给别人带来印记，坏了大师在他们心目中的形象。我很抱歉，非常不好意思，需要把这些说出来。你们当中大部分都没有问题，但是我在对少数这些要员说话。我希望不在这里的也能听见，日后当他们有机会的时候。但是这个必须停止。

所以谈到大师的资源还有哪些呢？第一是时间，不要消耗占用他的时间，他想给你什么他就会给你，你默默地在那里就已经足够了。没有表达出来的问题自然就会得到解决，只需要你稍微注意。我反复观察到，在过去40年、50年在大师们足下，多数答案都是在我没有表达出来的时候出现，自然会降临到你的心中，然后你会充满信心，不再需要大师们说话来指出。这就是自然之道的美丽。但假如你非要去问大师不可，不是说我没有没有当面去问过，有一、两次也确实请教了大师。但是我可以坦白告诉大家，那次令我日后都比较后悔。降临我心中的答案，可能经过几个小时几天的等待后，都是如水晶般非常清晰，没有任何疑问。这就是我们如何利用我们的大师，闭上眼睛把问题摆出来，在临睡时如果有可能，对于解决不了的问题就流两滴眼泪，然后你看看会发生什么，会有一些什么样的奇迹。

我们在这里并不是为了世俗的利益，我们应该达到灵性的高度。而为了达到这种高度，必须尽可能去牺牲更多以便能够达到。高度越高我们需要做出的牺牲也越大，在这个意义上自然之道就不是简单的道路。今天、明天以及后天的修习，如果只是一直保持这个投入程度，这恐怕不够，投入程度以及爱需要成倍增长。假如对大师、目标的爱，最开始是X，它应该变成一百万乘X。我们是否愿意？而这一切什么时候才有可能，我们是否对今生达到至高着迷，只有一样东西能够起效——归依臣服，融化自己。不要寻求关注，一旦寻求关注，你就完了。而他越关注你，你越会走向毁灭，要尽可能远离大师的关注，这对我们不好。

拉喇济大师曾经表示有三样东西：少一点钱，少一点健康，多一点批评。很多时候，人们会好奇，难道他是说我们需要把这三样东西请过来？不是，他不是这个意思，他是说假如这些东西出现，请做好心理准备。所以打从第一天起我们就要做好准备。假如有人批评，你就已经做好了准备，不是说要刻意去把这个东西请过来。不是刻意去把贫困请过来，但假如钱稍微少了一点、经济有一些困难，没关系，我能接受。如果健康出问题，我也接受，但我难道要祈求亚健康，当然不是。拉喇济只是说你要做好准备。而另一个令人疑惑的是他说要远离有钱人、妇女和儿童。他不是说要遗弃这些关系，妇女——母亲、姐妹们，我能抛弃她们吗？当然不可以。但是如果始终渴望，他说的其实是好色。而且我们应该把这个词语加以改变，我希望我们以后这些文献应该把它改成——为什么要说妇女，要改成异性。你要避免和异性在一起，为什么要责怪妇女。然后是儿童，有没有人可以告诉我，拉喇济大师为什么说要避免经常和儿童在一起。这不是说会利益少一点或者关系误入歧途。我发现当我们跟孩子们玩的时候，作为成人过多重视他们的时候，他们心理上就会出现某种情结。他们会要求越来越多地去满足他们的自尊。所以如果很小的年龄，整个静修院都在宠爱一小批孩子，他们会不自然。所以，虽然我们对他们有关爱，但是不能把他们抬起来，这样变成当他们离开这个环境的时候就会痛苦。这是为了对他们好。所以我们要以温和的方式保持一定的距离，足够的关注就可以了。

回到如何善用师父，我再次强调，在很多讨论中都一再强调我们应该融化自己的自我。在我的理解当中，直到目前为止，大师主要的角色就是灭掉这个自我、摧毁这个自我。以某种方式他要制造一些条件来让我们面对我们的小我，经常出现一种情况，让我们看看如何去与他斗争。如果你能成功克制自己的小我，很多事情就可以成就了。欲望来自印记，大师们也可以在这方面帮助我们。虽然很多欲望来自印记，但是自我跟印记无关，只有你自己有办法处理。

所以我们可以令大师的角色，让他的工作容易得多，假如能够认清这一点。欲望——他会以某种方式通过清理帮助我们减少；自我——我得自己在自己身上工作。这就是为什么拉喇济表示：你要多注意行为。行为都来自于自我，也许你是一个程度很高的灵魂，但是假如你的行为动不动就受伤，请查看自己的自我。清心——我们当中大部分人都有规律地进行清心，但是这个并不是自然之道的目的。自然之道的生活方式应该达到这种程度，以至于完全不产生印记。令到清心作为修习的一部分变成可有可无。如何把它变成多余——无断思念。爱祂，如此地去爱祂，以至于在这种爱中让自己融化掉，然后就合而为一了。很多时候导师们和修习者抱怨，无法阅读自己的状态。唯一的办法是合一。合而为一，冥想以这种方式进行，以至于至少在那一刻完全与大师相通，变得合而为一。制造这种状态，一旦有这种状态的时候就能阅读自身，假如你是导师，也能够更好地去阅读修习者的状态。

所以借此师圆节之际，我们自然之道不行这种拜师礼，你应该发出一种誓愿，即不论如何在任何情况下我都会达到。假如大家可以带着这种决心，从这里回去我一定要在7月内达到。要有这种决心，然后你们看看，大师可以为我们做些什么。

谢谢大家！