一颗融化的心

by Daaji, July 25, 2020, Kanha, Hyderabad

大家好，祝大家早安！

昨天，我和大家谈起接班人的问题、提前宣布的问题，个别比较有幸的人能够将自己的体验和大师的声明联系在一起。我倒不是小瞧那些服从大师命令的人，但是理想的情况是，当我能够亲身去体会，并把它变成自己的一个事实，通过自己的体验去验证。这样就变得更加美妙。这就是我的建议，也是我的想法。这和你是否接受没有关系，完全不是。

接受有很多层次：意识的接受、自然的接受，而这种接受可以变成自己的东西。就像我们去读一本书，比如《博伽梵歌》，当我们看到阿顺那这种疑惑的状态，然后智慧如何慢慢出现，令到他可以去履行自己的义务。在我们的生活当中也会发生类似的事情，我们就会欣赏，这本书变得非常真实。同样，当我们能够在自己内在感觉到这种事实并化为己有的时候，师傅的宣言就变得真实。否则，这只是一个道义上的事实，意味着还没有真正去领悟。我们必须真正领悟，不能被这种借来的事实奴役着。我必须摆脱这种束缚，摆脱信息带来的束缚。

那么，我们谈论下一个话题，那就是苦恼。我昨天简单地谈到大师们的生平多么痛苦，拉喇济也好、巴布济也好，在大家的人生当中都有共同的情况。我相信大家都有，我也有所谓的包袱，各种烦恼、各种痛苦，无人能逃脱。巴布济大师在1982年也宣布：只有痛苦，降生者不得不面临这些苦恼。而他的下一句是一个解决方案，但是我们可能并没有发现。我们一而再、再而三地回到苦恼，可能是回到这里来经受苦恼。

所以，这个是大家共同面对的问题。如何逃脱、如何摆脱？我觉得不应该有摆脱的想法。请试着理解我想表达的意思。当我们回顾自己的人生，回顾过去（我不是在说前世）——回顾自己的青少年时期、自己成为母亲那个时候，自己与父母在一起、与丈夫在一起的时候，工作的时候，然后扫描一下各种误解、各种情绪上的过山车，看看它们如何让你感到痛苦，毫无疑问。

你再去想一想比较快乐的那一部分，可以罗列出那么多。但是其中你谈得最多的是什么？无所顾虑的人会说我去到某某地方开派对，我去了阿姆斯特丹，自由自在、谈笑风声。这是生活中比较无忧无虑的方面。但是对一个怀着虔诚之心的真诚寻求者而言，最难忘的事情会是，通过这些艰难的情况，我的心融化了。我成为了某种样子。我能够胜利走出这些困境。然后拍拍自己的肩膀说：我的确做到了。这些是最引以为豪的事情。

我并不是说我们应该把这些苦恼请过来，但是当困难不请自来的时候，都是有一定的目的。请接受，如能愉悦地接受，它就会更好地为我们服务。想像一个母亲刚生下孩子，觉得很烦恼，我才不想去照顾你。这是什么样的母亲？我又偏离了主要话题。

所以，这些困难会让我们成为某种样子，就好像火可以把金矿石炼成纯金。这是一个真正的考验：在过程中你到底是被毁灭，还是变得更纯洁。更多的毁灭代表了更多的痛苦。所以，如果不接受就仍然痛苦，但是却没有从中学会任何东西。所以聪明的人会说 : 请接受，然后看看能够从中得到一些什么。如果需要帮助，是什么样的帮助可以引导你穿越这些困难的时期。帮助固然好，但是有时候你会想：我完全可以自己来。当我们去求助的时候，由“自己来”所带来的自豪可能就会被夺走。

上天无形的帮助、大师无形的帮助始终在。如何去寻求，如何把这种帮助请过来？在这些痛苦的时期，与上天或大师较劲没有任何帮助。“所谓的仁慈的上天为什么会这样对我？你在哪里？你难道看不见我正在经历的痛苦？”这种对话是不会有帮助的，当然大家都会有这种想法，但是必须给这些争执划上句号，然后真诚地面对事实，“我的确有这个问题，我会经受。”

我们从小就听到很多经文说：您才是母亲，您才是父亲。向上天祈祷：您是父亲、您是母亲、您是朋友，您也是我的宝藏，您是一切。我们也会把这一切向大师身上投射，我们也把大师说成：您是梵、您是毗湿奴、您是湿婆、您是上梵，我向您敬拜。这一切代表什么呢？你把上天当作梵、毗湿奴、湿婆，这些是什么？你难道认识吗？如果不认识，怎么可能说师父是梵，这恐怕有点虚假。所以，虽然我们在重复这些话，但是需要去理解它深层的含义。当我对自己的师父，把他比作自己的母亲的时候或比作自己的父亲的时候，我到底想从这种比喻中得到什么？

巴布济大师说：的确，我们需要有某种关系。我们要采用某种姿态，要么当作母子的关系、母女的关系或者是两个相爱的人的关系，或者是师徒的关系，或者兄弟姐妹，或朋友的关系。而极少有好像罗婆那对罗摩，与他为敌。我当然不会建议大家采用最后一个例子。根据巴布济大师的意思，这种母子的关系是最有效的，虽然他自己对拉喇济大师的态度和关系是不一样。他与大师的关系是不一样的，父子的关系。巴布济大师与拉喇济大师之间是彼此相爱的人那种关系。但是两位大师都说：把自己的大师当作母亲是最好的。

这又让我们想到另一个非常美妙的一个问题：如何直接去爱一个未知？上天对我们而言是一个未知。大师同样也是一个迷。上天和大师始终是迷一般的事迹。如何解开这个迷？我们就举这个例子，首先我从我最能够去爱的人开始，母亲。所以，经文的第一句就说：您是母亲；然后才谈到父亲。

爱母亲是多么容易的事情——很自然。爱父亲可能也很自然，爱自己的朋友也很正常。我们是如何从理解的一个层次走向细微的层次，然后转向类似上天或大师的一些未知的事迹，这就需要稍微有一点理解和一点经验，能够真正实现以大师般的方式去爱。没有体验，没有真实的能够融化自己心的体验，接受是不可能出现的。为了真正的接受上天、接受大师，我们需要有深刻的体验，以便可以在毫无疑问的情况下声称，“我钦佩这个人，他能成为我的师父。”为了让这一点发生，不仅需要这种挑战，还要挑战即将接受当作大师的人。但是更大的挑战在于打开自己的心去修习。你不能带着封闭的心，然后去说我要去试探这个人。因为这意味着你从一个偏见开始，注定会失败。

第一种偏见是：这个人很伟大，他是一个特别人物，他一定会帮助我。很多人都声称巴布济大师是特别人物。你们记得他与查理济的一次对话吗？他们在华盛顿的时候有一个公开课，组织方是我们其中一个修习者，他向大家介绍巴布济的时候说：我把上天带到你们面前，你们多么荣幸。大家都知道这个故事。巴布济就对查理济说：叫这个人闭嘴！查理济拿了一杯水过去，轻轻地在他耳边说：请不要继续，巴布济不想你继续说。

有些人他们会一直认为、一直去说巴布济是一个特别人物。难道我认为不是这样吗？不是，请不要错误转述我的话。但是这就好比那个组织者在说巴布济是上天，虽然在说这个，但是却没有在他身上感受到神性。所以对于巴布济来说这是谎言。你没有体验到却说如何如何，这是虚假的。你说他是特别人物，什么原因让你这样说？你可曾领略过他的人格，哪怕只是把他看作一个天真无邪的人？甚至那些在他面前没有超过五分钟的人，却能声称他是特别人物。我很尊重对这位伟人的这种敬重和爱，但是你是根据道听途说，而不是根据实际体验下结论。我希望大家能够自己首先去体验，然后再去说：的确，我体验到这些。

因此，会有非常美丽的视野，就像恒河在根戈德里起源，成为恒河，然后成为巴吉拉蒂河，都是一样的水流。这些人物也会变来变去。有的人说这个修为更高，那个比较逊色。但是请记得巴布济的话：没有高低，即使我们这些徒弟当中，大家都是独一无二的。我们也不平等，都是独特的，完全无法比较。大家都是独特的，没有高没有低，相互也没有对等可言。所有这些问题都源自相比较。这种比较是愚蠢的思维游戏。

这样的流言蜚语就出现了，首先，什么人会去参与？只有不真诚的心会闲谈，没有任何人生目的。这样的人会不停地在别人身上挑毛病。所以，这也教我们一样事情，一名真正的徒弟，他的目光始终锁定要务——人生的目标，实现至高目标。不要东张西望，不停地东张西望，然后想去议论所看到的东西，这会让我们偏离正轨。

当心融化之时，会变得很柔和，无法容忍不必要的流言蜚语。它会始终以非常柔和的方式保持专注，也保持易碎，容易受伤。母亲的心总是很易碎，对自己的子女全然开放，愿意去满足他的各种需要。她不会说：我的孩子在毁灭我的幸福。当然，孩子长大以后，真正的故事就会开始，孩子真的会让你变得谦卑。正如配偶可能会让你包容，子女会让你变得更加谦卑。然后我发现，孙子孙女会让你变得更有爱。

师傅们在让我们做好准备。通过让我们做好准备，让我们配得上奉献给上天，呈现给他“这是我的拜师礼，这是我的礼物，这是我的服务。”他不会说这么多，但是，每一个向导的梦想是能够让自己的徒弟保持最佳的状态，纯洁、质朴、天真。他的任务就完成了。

今天早上的冥想将是我们这次云上庆典的最后一场。那么，我们现在开始冥想吧。谢谢大家，期待很快再次与大家见面，也就是这个周日。