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一颗融化的心

by Daaji, July 25, 2020, Kanha, Hyderabad

大家好,祝大家早安!

昨天,我和大家谈起接班人的问题、提前宣布的问题,个别比较有幸的人能够将自己的体验和大师的声明联系在一起。我倒不是小瞧那些服从大师命令的人,但是理想的情况是,当我能够亲身去体会,并把它变成自己的一个事实,通过自己的体验去验证。这样就变得更加美妙。这就是我的建议,也是我的想法。这和你是否接受没有关系,完全不是。

接受有很多层次:意识的接受、自然的接受,而这种接受可以变成自己的东西。就像我们去读一本书,比如《博伽梵歌》,当我们看到阿顺那这种疑惑的状态,然后智慧如何慢慢出现,令到他可以去履行自己的义务。在我们的生活当中也会发生类似的事情,我们就会欣赏,这本书变得非常真实。同样,当我们能够在自己内在感觉到这种事实并化为己有的时候,师傅的宣言就变得真实。否则,这只是一个道义上的事实,意味着还没有真正去领悟。我们必须真正领悟,不能被这种借来的事实奴役着。我必须摆脱这种束缚,摆脱信息带来的束缚。

那么,我们谈论下一个话题,那就是苦恼。我昨天简单地谈到大师们的生平多么痛苦,拉喇济也好、巴布济也好,在大家的人生当中都有共同的情况。我相信大家都有,我也有所谓的包袱,各种烦恼、各种痛苦,无人能逃脱。巴布济大师在1982年也宣布:只有痛苦,降生者不得不面临这些苦恼。而他的下一句是一个解决方案,但是我们可能并没有发现。我们一而再、再而三地回到苦恼,可能是回到这里来经受苦恼。

所以,这个是大家共同面对的问题。如何逃脱、如何摆脱?我觉得不应该有摆脱的想法。请试着理解我想表达的意思。当我们回顾自己的人生,回顾过去(我不是在说前世)——回顾自己的青少年时期、自己成为母亲那个时候,自己与父母在一起、与丈夫在一起的时候,工作的时候,然后扫描一下各种误解、各种情绪上的过山车,看看它们如何让你感到痛苦,毫无疑问。

你再去想一想比较快乐的那一部分,可以罗列出那么多。但是其中你谈得最多的是什么?无所顾虑的人会说我去到某某地方开派对,我去了阿姆斯特丹,自由自在、谈笑风声。这是生活中比较无忧无虑的方面。但是对一个怀着虔诚之心的真诚寻求者而言,最难忘的事情会是,通过这些艰难的情况,我的心融化了。我成为了某种样子。我能够胜利走出这些困境。然后拍拍自己的肩膀说:我的确做到了。这些是最引以为豪的事情。

我并不是说我们应该把这些苦恼请过来,但是当困难不请自来的时候,都是有一定的目的。请接受,如能愉悦地接受,它就会更好地为我们服务。想像一个母亲刚生下孩子,觉得很烦恼,我才不想去照顾你。这是什么样的母亲?我又偏离了主要话题。

所以,这些困难会让我们成为某种样子,就好像火可以把金矿石炼成纯金。这是一个真正的考验:在过程中你到底是被毁灭,还是变得更纯洁。更多的毁灭代表了更多的痛苦。所以,如果不接受就仍然痛苦,但是却没有从中学会任何东西。所以聪明的人会说 : 请接受,然后看看能够从中得到一些什么。如果需要帮助,是什么样的帮助可以引导你穿越这些困难的时期。帮助固然好,但是有时候你会想:我完全可以自己来。当我们去求助的时候,由“自己来”所带来的自豪可能就会被夺走。

上天无形的帮助、大师无形的帮助始终在。如何去寻求,如何把这种帮助请过来?在这些痛苦的时期,与上天或大师较劲没有任何帮助。“所谓的仁慈的上天为什么会这样对我?你在哪里?你难道看不见我正在经历的痛苦?”这种对话是不会有帮助的,当然大家都会有这种想法,但是必须给这些争执划上句号,然后真诚地面对事实,“我的确有这个问题,我会经受。”

我们从小就听到很多经文说:您才是母亲,您才是父亲。向上天祈祷:您是父亲、您是母亲、您是朋友,您也是我的宝藏,您是一切。我们也会把这一切向大师身上投射,我们也把大师说成:您是梵、您是毗湿奴、您是湿婆、您是上梵,我向您敬拜。这一切代表什么呢?你把上天当作梵、毗湿奴、湿婆,这些是什么?你难道认识吗?如果不认识,怎么可能说师父是梵,这恐怕有点虚假。所以,虽然我们在重复这些话,但是需要去理解它深层的含义。当我对自己的师父,把他比作自己的母亲的时候或比作自己的父亲的时候,我到底想从这种比喻中得到什么?

巴布济大师说:的确,我们需要有某种关系。我们要采用某种姿态,要么当作母子的关系、母女的关系或者是两个相爱的人的关系,或者是师徒的关系,或者兄弟姐妹,或朋友的关系。而极少有好像罗婆那对罗摩,与他为敌。我当然不会建议大家采用最后一个例子。根据巴布济大师的意思,这种母子的关系是最有效的,虽然他自己对拉喇济大师的态度和关系是不一样。他与大师的关系是不一样的,父子的关系。巴布济大师与拉喇济大师之间是彼此相爱的人那种关系。但是两位大师都说:把自己的大师当作母亲是最好的。

这又让我们想到另一个非常美妙的一个问题:如何直接去爱一个未知?上天对我们而言是一个未知。大师同样也是一个迷。上天和大师始终是迷一般的事迹。如何解开这个迷?我们就举这个例子,首先我从我最能够去爱的人开始,母亲。所以,经文的第一句就说:您是母亲;然后才谈到父亲。

爱母亲是多么容易的事情——很自然。爱父亲可能也很自然,爱自己的朋友也很正常。我们是如何从理解的一个层次走向细微的层次,然后转向类似上天或大师的一些未知的事迹,这就需要稍微有一点理解和一点经验,能够真正实现以大师般的方式去爱。没有体验,没有真实的能够融化自己心的体验,接受是不可能出现的。为了真正的接受上天、接受大师,我们需要有深刻的体验,以便可以在毫无疑问的情况下声称,“我钦佩这个人,他能成为我的师父。”为了让这一点发生,不仅需要这种挑战,还要挑战即将接受当作大师的人。但是更大的挑战在于打开自己的心去修习。你不能带着封闭的心,然后去说我要去试探这个人。因为这意味着你从一个偏见开始,注定会失败。

第一种偏见是:这个人很伟大,他是一个特别人物,他一定会帮助我。很多人都声称巴布济大师是特别人物。你们记得他与查理济的一次对话吗?他们在华盛顿的时候有一个公开课,组织方是我们其中一个修习者,他向大家介绍巴布济的时候说:我把上天带到你们面前,你们多么荣幸。大家都知道这个故事。巴布济就对查理济说:叫这个人闭嘴!查理济拿了一杯水过去,轻轻地在他耳边说:请不要继续,巴布济不想你继续说。

有些人他们会一直认为、一直去说巴布济是一个特别人物。难道我认为不是这样吗?不是,请不要错误转述我的话。但是这就好比那个组织者在说巴布济是上天,虽然在说这个,但是却没有在他身上感受到神性。所以对于巴布济来说这是谎言。你没有体验到却说如何如何,这是虚假的。你说他是特别人物,什么原因让你这样说?你可曾领略过他的人格,哪怕只是把他看作一个天真无邪的人?甚至那些在他面前没有超过五分钟的人,却能声称他是特别人物。我很尊重对这位伟人的这种敬重和爱,但是你是根据道听途说,而不是根据实际体验下结论。我希望大家能够自己首先去体验,然后再去说:的确,我体验到这些。

因此,会有非常美丽的视野,就像恒河在根戈德里起源,成为恒河,然后成为巴吉拉蒂河,都是一样的水流。这些人物也会变来变去。有的人说这个修为更高,那个比较逊色。但是请记得巴布济的话:没有高低,即使我们这些徒弟当中,大家都是独一无二的。我们也不平等,都是独特的,完全无法比较。大家都是独特的,没有高没有低,相互也没有对等可言。所有这些问题都源自相比较。这种比较是愚蠢的思维游戏。

这样的流言蜚语就出现了,首先,什么人会去参与?只有不真诚的心会闲谈,没有任何人生目的。这样的人会不停地在别人身上挑毛病。所以,这也教我们一样事情,一名真正的徒弟,他的目光始终锁定要务——人生的目标,实现至高目标。不要东张西望,不停地东张西望,然后想去议论所看到的东西,这会让我们偏离正轨。

当心融化之时,会变得很柔和,无法容忍不必要的流言蜚语。它会始终以非常柔和的方式保持专注,也保持易碎,容易受伤。母亲的心总是很易碎,对自己的子女全然开放,愿意去满足他的各种需要。她不会说:我的孩子在毁灭我的幸福。当然,孩子长大以后,真正的故事就会开始,孩子真的会让你变得谦卑。正如配偶可能会让你包容,子女会让你变得更加谦卑。然后我发现,孙子孙女会让你变得更有爱。

师傅们在让我们做好准备。通过让我们做好准备,让我们配得上奉献给上天,呈现给他“这是我的拜师礼,这是我的礼物,这是我的服务。”他不会说这么多,但是,每一个向导的梦想是能够让自己的徒弟保持最佳的状态,纯洁、质朴、天真。他的任务就完成了。

今天早上的冥想将是我们这次云上庆典的最后一场。那么,我们现在开始冥想吧。谢谢大家,期待很快再次与大家见面,也就是这个周日。