唤醒我们的意识
by Chariji, January 20, 2009, Tirupati, India.
亲爱的兄弟姐妹们，我刚刚来到这里的时候，科马拉特博士，我的兄长欢迎我，说我是过了九年之后才来到这里。按照这个时间上的日历，的确这是事实，已经过了九年。但这个中心始终在我心中，犹如就是前几天的事情。因为可以说我在自然之道的童年期，与这个中心有关。很多非常美好的回忆、深奥的讨论、讲话、研讨会，都是有巴布济在的时候。更早一点的话，还有葛苏里师姐，当然还有就是瓦达查理博士。
所以我总是，可以说在某种意义上，都有蒂鲁巴蒂中心在我心中。那么，蒂鲁巴蒂中心，心中有没有我，我就不得而知了。这个中心当然有成长，就像其他修习中心那样。昨天我在一个小村庄，从基都尔过去大概有18公里左右，叫罗姆珀拉姆。在那里，我们有全世界最小的一个静修院。在1991年，我第一次去到那里并出席开幕式的时候，整个大厅可能就是14x10英尺这样，那么当时只有十几个修习者。经过了17年的发展之后，如今有70个修习者。从外面看感觉很大，如果从它可能成为的潜力去看的话，还是很小。
所以，我们首先应该去判断自己现在是怎么一个样子，然后再去想想，本来可以发展成什么样子。因为在我们内心中大家都知道，假如有善用时间的话，我们本来可以成为什么样子。假如利用了时刻降临在我们身上的恩典的话，假如认真地去进行了自己的修习，遵守了十项格言，真正用心去修习的话，培养这种手足之情的话，假如、假如、假如……时间已经过去了，一去不复返。这不是成绩的问题，自然之道也不谈成绩、成就；它只谈成长，内在成长，灵性上的成长。我们有没有成长呢？
我们当中大部分人，尤其是那些比较成功的，我指的是物质上比较成功的人士，他们会大谈自己有多大的成长：有多少财产，有多少储蓄；他们的家庭是怎么一个情况，生儿育女，都在各自的领域里面，在教育、在工作上有怎么样的发展……这些都是看得到摸得着的这些东西。“先生，我在加入自然之道的时候我还是单身，今天我已经成家立业，结婚了二十几年，有四个儿女”等等，大家都知道的。“我加入自然之道的时候我什么都没有，今天我有三套房子，我甚至为我的儿女也买好了房子。”但这些不是巴布济大师希望看到的。自然之道的教育告诉我们，内在成长才是最关键的。而内在成长什么时候有可能呢？只有通过工作，通过努力，通过投入。在每个人的经历当中，最重要的因素是听从，能够服从。这是灵性首要必备的一个要素。
我曾经被问到，难道服从比信仰还重要吗？难道服从比信仰、信奉、比爱心还重要吗？我始终倾向于回答，是！因为你们能够窥视自己内心的话，你们会发现，其实有了服从，奉献精神就来了，爱心就来了，修习也开始走上正轨。巴布济反复强调很多次，冥想本身没有办法带我们去任何地方。我问他，“那为什么我们还要去做，为什么你强调冥想？”他说，“只不过是为了培养听从。” “从师”是灵修成长基本要素。你们知道有三个概念：爱师、近师、从师。没有别的，没有第四样；有这些什么都有了，爱心、信仰，什么都有了。
如果我准备和兄弟姐妹一起进行集体冥想，就像我们刚才那样。而假如能够对自己说真话，不要对自己讲假话，我可以在离开这个大厅的时候，知道我自己有成长，哪怕是一点点。这次的集体冥想让我成长了，它不是按英寸、英尺、或磅、公斤来计算。而是看看你的包容，你的接受是否出现，有没有将大家一视同仁。你们能否接受，无论发生什么事情，无论人家怎么样都是我的兄弟姐妹，我们有没有实现这种成长？还是说，带着各种歧视进来，各种喜爱与憎恨，各种受时间限制的这种喜怒哀乐。然后经过一个小时的冥想后，还是老样子回去，还依然带着心中的这些歧视，这些偏见。我离开这个大厅的时候，这些东西是否还在我心中。且不说对师父说真话，你们有没有对自己说真话。我只提出一个问题，我有没有对自己说真话。我来到自然之道，是为了自然之道带给我的东西，还是有着自己的一些诉求。“不，不，先生，我来到自然之道是希望我对上天的爱能够成长。”巴布济说，“我们这个大师、灵性导师，这些都是上天本身造出来的，告诉这些祂所选择的人：教导他们，培养他们，栽培他们，然后把他们带到我这里来。”
所以，最普遍的一个例子就是牧羊人放牧之后把羊群带回来。我们有没有在做呢？我们的导师有没有在做？我们总是喜欢谈自己这个工作量，进行了多少一对一。但我们是否真正的在工作，还是只是在进行打坐而已。我倾向于认为我们这个“打坐”，仅仅是坐下来，然后就起来了，依然没有变，依然是老样子。并没有向我们应该成为的样子，哪怕是前进一小步。大家读过巴布济在丹麦的演讲，有一次访谈的时候，巴布济被问到，“你得到了一些什么？”巴布济说：我成为了，我应该是什么样子，我就是什么样子。你呢？也许是你想要或你希望怎么样，但不是应该怎么样。他短短的这一句话里面，真的有莫大的智慧。
我应该怎么样？我首先应该学会做人。而人呢，必须有爱心、有慈悲、有同情之心，愿意奉献自己，将大家一视同仁。我们有没有做到呢？我们根本上来讲，能不能对所有这些问题回答“是”？对于这个问题，“你是不是人？”还是说只是两条腿走路，到处假装自己受过良好教育，很富裕，有虔诚信仰等等。“不，不，先生，他很虔诚。”什么叫虔诚啊？我们有没有听明白巴布济反复说的一句话，即“上天没有宗教，宗教也没有上天。”有没有把它放在心里，有没有从根本上去理解他这句话“宗教没有上天” 。那我们在宗教中膜拜什么？这些寺庙，这些外在的这些东西，这种礼拜，它到底有一些什么含义？只不过是用黄金、白银造出来的神像。
大家都知道，摩西走到上面，然后带着这个基督教的十项箴言回来的时候，发现他那个部落又造出了各种金银的神像在进行礼拜。然后他一怒之下，把那个十项箴言扔下去。然后这十项箴言头一次被违反，大概就是摩西的那个时候。大约三四千年之前。
那么这些不同的化身，什么罗摩、克里希那，他们之间的不同在哪里？巴布济说，“罗摩的确是化身，但只是一部分，他甚至没有意识到自己的这种圣行。而克里希那呢？他从一出生就知道自己是圣者下凡，然后他所做的一切都表现出这个圣者的特性。”接受了这么多的慧能传递之后，我们在表现出什么特性？
巴布济将慧能传递定义为“使用神圣的能量去转化人” ，我们接受了多少次一对一！巴布济曾经跟我讲，假如一个人能够正确地完美地去做一次冥想的话，哪怕是最糟糕的一个罪人，他坐下了，起身的时候应该已经成为圣者。罪人坐下，起身的是圣者。我经常对来自西方的人说，我们起来的时候，很遗憾什么都没发生，依然是老样子。有没有成为圣者？没有。
那么我们这么多次一对一，到底在发生什么？我们真的在冥想吗？在巴布济的一个信息里面，他反复强调，请学会正确地去冥想。然后，完美地去冥想，反复去修习，因为你们寻找的核心，就在那里，就在冥想之中。只有通过冥想，你才有可能提升自己，去进化。没有别的技巧，别的方法。清心，当然也很重要，但它只不过是附属作用。由于他的恩典，大部分的清心都会自然而然地进行。但假如你们能够真正意识到有他坐在我面前，为我进行慧能传递，只要发自内心，他的确就坐在你面前。然后，我的冥想也就会成为应该成为的样子——良好，完美，能够提升我达到他的程度，易如反掌。那么我们还在这里做什么呢？二十年、三十年、四十年。“我是最老的修习者。”我问，“难道你九十岁了？” “不不不，我已经修习三十二年了。”
所以你们看，我们的这些努力啊，真的是徒劳无功，可以说是完全没有效率。为什么呢？因为，缺乏一点东西，就是心。生活中也不带心，我的友谊、婚姻等等都没有我的心在里面。我来到集体冥想，也忘了带我的心过来。就像巴布济曾经在沙城对一些人表示过。在参与集体冥想结束后，巴布济对这个人说，“你看，你人在这里，但你的心在家里面。还不如说，你人在那边，你的心却在这里。”那个人没有听明白，巴布济又重复了这个故事，说有一个人在心里面计算他的盈利，“如果得到这个我会怎么样，失去了工作会怎么样。”大家都知道这个就是现在生活的问题，就是今天的问题。假如你冥想的时候在想着工作怎么样，请相信我，你很有可能会失去那份工作。为什么呢？事实上我们都知道，你冥想的对象决定你的走向。
我们有没有拿真正正确的对象去冥想——心中圣光，我觉得并不是。应该在脸上看到一点光，看到一点不同，看到愉悦的表情，看到一种绝对的平静，能够不看任何其他，就完全没有分辨，只看到眼前的灵魂。而对我来讲灵魂都一样，只不过是一个至上灵魂的投影而已，我们只不过是火花。我们有没有这种想法？经过了二十年，如果你依然提问，“但是先生我不理解这个圣光是怎么回事。” “你有没有去阅读文献啊？” “我没有时间。” “为什么？我太忙。” 为什么呢？
然后我又要去重复那个政府高官去找巴布济的那个故事。巴布济就对他说，“你要每天冥想一个小时，去做清心，做临睡祷告。” 他说，“我没有时间。”巴布济说，“好了，那你至少做四十分钟好不好？”他说，“不不不，我没有时间。”“二十分钟好不好？”他说，“你看，你怎么回事，我不是跟你讲了我没时间。”巴布济说，“那你就想着我做那么五分钟好不好？”那个人就生气了，他说，“难道你在嘲笑我，我不是跟你说了吗，我没时间。”然后他就离开了。有另外一个人，也是同一个情况，没时间！巴布济说，“好，我接受，你的确没有时间，但是请问有没有比你更忙碌的人？”他说，“当然有啊。”他心里面在想，所谓伟大的人居然还问这种愚蠢的问题，当然有更忙、比我更忙的人。那么巴布济就问，“最忙的是谁？”那当时是这个英甘地当政的时间。他说，“总理呀，英甘地。”巴布济说，“你把他的忙碌跟你的忙碌之间的那个差异交给我就好了。”他也以为巴布济只是在开玩笑而已，然后就离去了。第三个人也是同一个情况，没时间。“五分钟好不好？” “没时间。” “有没有比你更忙的，” “当然有。” “他们怎么找的时间啊？”回答不了。所以巴布济带着后悔的这个意味表示，“是上天的错误啊，没有一天给你二十六个小时，只给了二十四个小时。”你们能想象吗？巴布济这种不是伤心，不是失望，而是一种悲伤。你想有这个东西在，但是大家只是在浪费。到底在发生什么事情？你看看。
就像你们知道有一个人，他有全世界的财富，埋在他脚下，但他自己却是没有分文地在上面。如果只是挖一点点，也许他就会发现这个巨大的财富。但是他在等着它走过来，所以找不到。还有我们这些《往事书》里面，有这些荒唐的故事说，上天降临人间去给你各种东西。所以这些人都在等，等这个东西出现。那巴布济一语道破所有这些，他说，“最大的奇迹啊，是人的转化。”然后他就带着悲伤的这种语气说，“任何宗教的上天都没有能够做到。”
所以我们应该怎么去看呢？这些神话传说里面所说的奇迹到底有什么价值，它们有什么意义？把水变成葡萄酒，把石头变成黄金。是，但把我变成什么了吗？有没有把兽性人变成人性人，这是自然之道的第一步。我心里面的禽兽有没有被排除在外，然后走向圣化。“呃，但是先生，我们毕竟都是从猩猩、从猴子进化而来的嘛。”来了，达尔文主义。
所以你们看，我们完全没有意愿，也不希望，一点都不希望能够提升我们的意识，唤醒我们的意识，去成为能够爱所有人所有事所有的一切。因为他们担心，“如果没了这个，我的动力会从哪里来？我就失去了去赚钱的动力，失去竞争力，失去我这个优势，我的特长，我还能怎么生存？”你要是跟他们说，“你去做，然后再看看。”他们会说，“你说起来容易啊！”有人问，“那巴布济他怎么样，他难道没有生存？他退休金才32块卢比啊！” “是啊，但他是大师嘛！”所以你们看，我们就在原地打转，就像一条狗在追着自己的尾巴，他也只能得到这个，只能是不断地去追他的尾巴，永远抓不到。
所以你们看，兄弟姐妹们，自然之道非常简单，但也非常艰难！即便是开始，我们没有去投入工作。你知道现在很多人花几千块钱，几万块钱去健身房健身、减肥。保证六个月可以减二十五公斤，每个月的课程就二万五千块，六个月减3公斤，一千五百块，诸如此类。还能够有更多的钱的话，就单独给你一个教练。
而我们这里呢，不要求你任何付出，只要求你舒舒服服地坐下，平静地把注意力集中在心中的圣光，维持在那里。太简单了，我们不想做，因为不够复杂。体式？当然，我们可以付五千块钱、一万块钱去学会什么止息呀，瑜伽体式之类的。没有任何用处，没有办法带你去任何地方。《瑜伽经》并没有说呼吸或者是体式可以提升你的境界。它只是为了身体健康，维持灵活，当然也有一些就是专门为了去获得各种超自然的能力。然后巴布济的说法是，“你真的有了这个能力的话，它会害你。”因为这些东西它没有办法去害到别的东西，只能害你了。就好像拿着枪，打自己，或拿一把刀去自杀。所有这些自杀性的方法，我们把它当作良好，对自己有好处，因为大家都在做，全世界都在做。然后，在座的各位看起来也好像最富有、最繁荣，却忘记了耶稣基督的话，“你要是全世界都能得到，但却失去了自己的灵魂，还是得不偿失啊！”今天的这个灵魂几乎是已经失去了，真正被遗失了，没有办法，是灵魂遗弃了我。
所以，请停止这种到处乱跑，追逐影子。巴布济说，日落的时候影子是最长的，我们最富有的时候其实是问题最多，疾病最多。穷人呢，其实有他的有利条件，吃的是大自然给他们的，不是好吃的，但是对他们有好处的东西。富人呢，拿垃圾去寻找味道；穷人呢，把味道当作垃圾，就吃营养好的，对他们有好处的。
所以，姐妹们兄弟们，这个工作需要努力，要努力去工作。怎么努力呢？我刚才在跟一位姐妹讲，假设你要搭车去喜马拉雅山。刚开始的几百公里是平原，什么问题都没有。四车道的高速公路，两边都是什么必胜客，饭馆、酒吧等等，然后你就轻轻松松的加油，也给自己加油。然后慢慢在地平线那边看到，好像有一小层云，看起来像雨。然后你就说，“诶，希望不会下雨。”没有下雨，阳光，这天还是很晴朗。你就说，“上天的恩典，没有下雨，我们继续往前走。”再走了五十多英里之后，就发现，这云层好像变得比较厚一点。第二天早上又出发，发现，噢，原来它是一群山。然后，远看你就觉得说这个爬上去应该没有什么问题。越接近它，它变得越来越大，越来越大。以至于，真正到山脚下的时候，才发现它有多大！然后你在心里面想，天哪！还要爬上去吗？回答是“对！”，而且已经不能用你的车，而是用上天给你的那两个载体——你的两条腿。
这是事实，辩喜大师他上喜马拉雅山也是走上去的。然后，他的足迹刚好也经过我们萨口静修院，他才走到阿摩拉那个山城。到最后阶段，由于生重病，所以是有人带他上去的。所以我们在阿摩拉那边有个静修院，叫玛雅佤地。那么有很多圣人也都是这样走上去，就跟当年辩喜大师一样。而我们要豪华的汽车，把我们一直带到上面去，要安全能够不受任何影响。也希望说能够带车去，为什么呢？因为心里面有这种欲望说，假如我还想回来，我应该能够很快就回来。
我记得我们曾经在谈论托钵而食的这些人，就像辩喜大师，像很多人那样，我跟巴布济说，“巴布济，我也想口袋里就拿着五块钱，出去一个月，看看如何。”巴布济说，“巴塔萨拉蒂，你有信仰的话，为什么要五块卢比呢？五个卢比能做什么？”从沙城巴布济的房子到火车站也许遇到扒手，你就没有了那五块钱。所以就好像他给我打了很响亮的一巴掌，打在我脸上，唤醒我。五个卢比，你能够相信你的五个卢比却不相信你的大师！就干脆撒手说，我这就离开。有没有看明白这个故事的重点。
所以，问题的关键在于旅程越来越艰难，而最艰难的部分在最后。就像我们这个蛇和梯子的那个游戏啊，开始的时候很好玩，过程中有一些蛇会把你拉下来一点点，二十步，三十步。但如果到九十九了，快胜利的时候，遇到蛇就回到六。这个游戏背后真的是有莫大的智慧，你走得越远，路变得越麻烦，越危险。
就像巴布济大师曾经对我说，我们是半夜只有我们两个人，在他的府上讲话。我是坐在地上颤抖，有那么一点点火。那么他在谈这个鬼，我就说，“我们改天再聊好不好，我是有点怕鬼。”他说，“诶，你怕鬼啊，你要不要见见这种婆罗鬼，那可是最高级别的鬼啊，最麻烦的，最不好处理的那种。”我就跟他说，“饶了我吧，不要。”他说，“你要是见到这种婆罗鬼，你就跟它说我是罗摩·昌德拉的徒弟，然后你再看看。”我就跟他说，“巴布济，我不想看，我也不想说任何东西。”那么他说，“我跟你说巴塔萨拉蒂，这婆罗鬼呀，就是婆罗门堕落到最低程度。这些婆罗门有伟大的这种力量，神圣的力量，苦行带来的这个力量，但他堕落的时候呢，他就是带着这个力量去作恶。”所以你们看，这些所谓的婆罗门，还引以为豪，说“我是婆罗门。”假如我是，巴布济他说，我就会说，你要提防这些婆罗鬼，你是婆罗门，危险更大，比那些所谓的低重心的人，他在下面，他只能上去，你却完全可以掉下去。
所以我们引以为豪的那些东西，我们的占有物，我们的等级，我们的语言等等，都是祸害，阻碍我们灵修上的进化。直到你还不断地去说，“我是什么、我是什么、我有什么……”无救，没有希望。如果你说，”我在走，我在离开，我走向、我在成长”那么身上的这些包袱，就要一个一个离你而去。我甚至不应该意识到，我自己到底是什么。“你是什么？” “我不知道，我大师才知道。” “你是什么？” “我不清楚，祂清楚。” “你走向哪里？” “走向祂！”
所以，亲爱的兄弟们姐妹们，我今天要说的就是这些。我带着很多的希望，希望你们的耳朵听到以后，可以渗入你们的心，然后这么多修习者来集体冥想，是为了这个目的来的话，希望我这个愿望能够实现。