认识灵修

by Chariji, February 7, 2009, Sonepat, India.

经过我的兄弟哈巴贾上将的允许，我今天还是想用英文发言，因为有很多来宾、很多修习者兄弟姐妹来自海外，希望他们也能够明白我今天在说一些什么。他们不要误解我下面这句话：在印度以外对灵修这个概念几乎不是很理解。

自古以来，印度是灵修的家乡，灵性生活的家乡。在我们这里也出现了世界上伟大的圣贤，无数的圣人，尽管今天历史书上只会出现少数几个人的名字，一些杰出的人士，如圣人噶比尔。但是有数以百计的圣人、苦行僧，曾经付出了艰苦的努力，也有辉煌的成就，但如今却鲜为人知。只有一些如广博仙人、众友仙人，我们还是知道的。

所以我们这里的灵性历史是悠久，但是现代生活对物质上的野心，对财富、成功的渴望，令我们已经忘记了这个历史。曾经一次我和巴布济大师谈话的时候，提到印度有一个问题，也是自古以来都存在的。有一部分人放弃世俗生活、物质生活，走进深山老林，然后消失了——他们成就了，但却离开了。即便是他们留下的教义都早已失传。有另一部分人处于多数，他们做生意、做买卖等事情，完全地走向物质主义。所以，印度要么灵性、要么物质，两极分化。

我很高兴说，至少据我所知，自然之道是唯一想办法将这两者结合，把灵性带入我们物质生活。让我们承认直到还有这个血肉之躯，都没有办法逃离物质生活。我们必须生存，必须呼吸，也必须有家可归——所有这些都让我们不得不去找工作，想办法营生。但在这种追求当中，我们不应误入歧途，去贪图越来越多，越来越多——那是什么呢？巴布济说，"越来越多的越来越少。"我们在物质上追求越多，灵性上就越少，直至两条曲线交汇，最后再没有任何灵性。

所以很悲剧的一点是，有如此丰富历史的大地，有如此多的精神财富，遍地圣贤足迹的地方，恒河从这片土地流过；但是今天可以说我们已经完全失去了原来的道路。就像我们这里的兄弟所说，希望上天能够大发慈悲。巴布济说，"为什么要请上天慈悲呢？"只有罪犯才会祈求仁慈，罪人才会祈求慈悲。我对我的父亲不会要求他慈悲，不会屈膝对我父亲说，"请可怜我吧。"

巴布济曾经说，一个儿子应该能够骄傲地走到他父亲面前说，"我已经回来了，我已经回家了。我不需要任何东西，因为该有的我都有。我不需要向你要一点什么，因为毕竟这是我的家，这个家里面的东西也是我的。我不是拥有其中的部分，而是整个家都是我的，就像也是你的家，这是所有人的家。"

这就是灵性生活的秘密所在。一个东西可以完全属于我们，也可以同时完全属于他人。它不是物质上的占有物要分成几份给不同的兄弟姐妹，还要立遗嘱，到法庭去打官司，或者甚至把其中一两个人除掉。那么在灵修上，它是一个整体，为全部人所拥有。假如有一百万人，也不会是一百万份，仍然是一个整体，被每个人拥有，但不是由你一个人独占。

这就是灵修生活，精神财富的秘诀所在，我拥有一切，我又一无所有。我拥有的也属于你，尽管它全部是我的，但也全部是你的。所以，直到我们能够和谐相处，实践手足之情，那么这就是我们的，不会再失去。但是一旦我们说，"我不一样，""我来自南方，""我来自北部，""我来自东部，""我来自西部，"那么我们又开始用这种宗教信仰、生活方式、衣着饮食等来区别的时候，就开始出现分别、分裂、憎恨以及暴力。

在过去三、四年来，我最近的几次演讲都在请求、祈祷，大家必须尽量减少这种外在的区别，并记住巴布济曾经说过，"上天没有宗教，宗教也没有上天。"宗教，今天的宗教，绝对没有上天。也许我让部分人不高兴，也许让你们难过，但是不论如何，只要能够在你们心中唤起对真理的认识就足够了。

上天属于哪个宗教呢？难道祂是基督徒？不是。是印度教徒？完全不是。是佛教徒吗？也不是。那么上天的宗教，上天的信仰究竟是什么？假如祂真的有宗教，或是有一样东西来展现祂本身，应该说上天就是爱。所以当我们学会爱的时候，我们就变得越来越像上天。这就是我唯一知道的宗教，也就是巴布济在自然之道中强调的，上天是爱。要学会爱自己。正如巴布济所说，"去爱那个爱所有人的人。"所以首先要学会去爱大师。大家都说，"我爱巴布济大师。"但是我从来没有看到证明。即便他们说的时候也是自私自利的，"我比你更爱巴布济。"

我曾经写信问巴布济，这个爱究竟是怎么回事。然后我表达心中的一种感觉，我说这个爱好像在不断扩展，好像是可以无止境地扩展。巴布济说，"爱不可能较少或较多，它要么在要么不在。"你不能爱这个人一半，爱那个人一半。我有四个兄弟的话，难道每个兄弟爱百分之二十五？然后又想起，诶，我还有父母，那父母爱百分之五十，然后三成留给母亲，两成给父亲，毕竟父亲可能要少一点吧，因为母亲会宠爱我们，接受我们的一切，"孩子啊，不要担心，我会跟你爸说。"然后又对父亲说，"你干嘛要折磨他？"这就是为什么我们爱母亲，因为她是一个父子之间的缓冲。

就像印度的这个传统里面，爸爸是纪律，妈妈是爱。但这个可以说非常不幸，因为在我们的国家，永远没有把爱与纪律结合在一起。以为有纪律就没有爱，有爱就没有纪律。这个是大错特错。所以，我们就像水牛横冲直撞，造成眼前的这种混乱，让所有人都受苦。比如说你今天要在这里兴建静修院，人们就会说，"为什么要在这里呢？可能会给我们带来不便，可能你们会开始大声地唱颂什么，那我们这里周围就可能失眠了，就没办法睡觉。"这就是所谓的灵性人士今天得到的声誉。巴布济曾经跟我们说，"上天的语言是什么？"上天的语言是沉默。而我们却到处喧哗，到处大声说话、聊天。

我曾经记得有一次是在艾哈迈达巴德，庆祝巴布济的生辰。当时非常好，没有人鼓掌，没有一丝的声音。巴布济轻轻地走到台上，主持了集体冥想。第二天，报纸上就有一份报导，两段文章赞扬我们自然之道是所见过唯一的一个灵修组织，这么多人集合在一起，却没有任何声音、没有噪音、没有鼓掌。

所以大家要学会用沉默去表达你们的爱，用沉默去表达尊敬。因为只有沉默会让我们知道……那么周围的人也会问，"这么多人在一起却没有一丝声音，他们究竟在做什么？他们在这里静静地做什么呢？" 那么我们就有机会告诉他们，"在这个沉默中，我可以与上天沟通，与我的创造者沟通，因为只有这个语言，祂才会接受。"我不能说祂不懂别的语言，毕竟上天就是上天。祂不可能有任何限制，祂能够知道想要知道的东西，不可能有任何局限性。我们也不能说祂不懂庞德普语。

祂也许懂，但是祂不会用具体某一种语言来跟我们沟通，或者我们可以说，就像这个已经出版的《来自光明界的呼唤》，祂可以用任何一种语言来跟我们沟通。祂只是发出一个振动。爱的语言究竟是什么语言？你难道是用庞德普语去爱吗？庞德普人会爱，但不是用庞德普语去爱。同样，不管是什么地方的人，他会爱，却不是用某一种语言的爱。泰米尔人也爱，但并不是用泰米尔语爱，毕竟这种语言很粗放，就像曾经北方人讥笑泰米尔语说，"你们这个语言听起来很奇怪。"我当时也不知道他们在说什么，或者像我一个朋友跟我讲，就好像铜罐里放了一些石块摇一摇，所发出的声音就像是泰米尔语。

爱就是爱，跟语言没关系。上天是爱，可以粗糙可以平滑，可以温柔可以不温柔。你不能说，"上天是爱，因此祂不应该有任何暴力的成分。"因此有爱的地方，必须有纪律。假如有一个本源可以被看作是爱与纪律的结合的话，那就是上天。但是在地球上，在人间，我们好像没有办法做到。爱就只是爱，就像克里希那，那么多的姐妹们会放弃一切，放弃做饭，放弃家务事，然后跑去找他。

那巴布济说在摩诃婆罗多有一个故事，在这个大战以后当克里希那回到他的家乡。他遇到了自己一个虔诚的徒弟，然后他就告诉他，"你去教教爱我的这些姐妹们。"他说，"你自己也在嘛，你为什么要我去教她们。" "我希望你教她们什么叫做纪律，她们不懂纪律。她们是百分百爱我，但是她们没有纪律。没有人比她们更爱我。"

但这就是问题所在。上天不能成为大师，而我的大师就是我的上天。所以当巴布济到达最微妙境界的时候，他就说，"假如我见过上天的话，那一切都是因为我的大师。所以我到底应该感谢谁，上天还是我的大师？"这种大胆的提问，只能来自一个已经领悟，在自己内心领悟过那个真理。两者我都见过，然后发现是这位把我带到那边去。

所以应该学会用纪律来克制我们的爱，而不是爱纪律。在我们的公共生活中，靠法律、警察，保安来维持纪律，所以我们并不喜欢这种纪律，因为它是被强加于我们的。有很多人说，"我恨我父亲。"为什么呢？他总是说"读书，读书；不要去那边，不要去看电影。考试有没有及格？好，给你买一辆自行车；不及格，3年不准吃甜食。"

这个恐惧和诱惑就从这里开始出现了。宗教所赖以生存的也是这个恐惧与诱惑。要是不让你害怕，或者不诱惑你可以上天堂或者是有进步等等，它就没有办法维持。"歌颂我，我就给你什么，你来拜我，我就给你什么。"并不是上天说的，是这些神职人员说的。甚至有些宗教可能还比较暴力一点，它会问"你为什么没有来？"我知道一些神职人员去问他们的成员（他们是加入自然之道就不去那边了），"你在那边发现什么，以至于不想再来这里。"那么这个人就没胆量去回答，因为假如他回答了，那个宗派很有可能会把他给杀掉。

所以，你们说如果这个宗教会杀人，还是宗教吗？只是因为你去探索一下别的宗教，他们都会生气，那这种人诚实吗？这种人所说的真的是上天让其告诉我们的事情吗？请问答案是什么。

所以在我们生命当中，女士们先生们，兄弟姐妹们，会有这么一个时候，在这个灵修生涯上，就如巴布济曾经提到，告别宗教，迈向灵修。宗教的终点是灵修的起点。大家都把这些话挂在嘴边，也可以很高兴地和别人分享，但是我们在内心中有没有去接受这个事实？

我并不是让任何人去毁灭或否定宗教。我们不是在否定任何东西，更别说否定宗教。但是我必须进化，必须超越宗教，然后再迈入灵性生活。因为，所有的宗教应该殊途同归，归于灵性。所以，就像每棵树都有根在土地中，但是在上面看到的却不一样。有些是芒果树，有些是石榴树，有些可能是稻谷，不是吗？

所以我们也应该有自己的根。我们出生以后，基本上没有选择，但至少我的灵魂应该选择。灵魂决定说——要在哪里出生，你必须在这个地方出生，做什么样的人，然后才能够进化。但是当我一生都要恪守原来那个情况的话，那么请问灵性进化在哪里？

所以这些说法，"请让我渡过这条河。"都是乱讲。能够帮我渡过这个苦海的是我自己。师父只能去帮助我们，他就好比一只船。无论你信什么教，你必须乘船才能从此岸到彼岸。你能问，"这个是不是基督教的船？是不是印度教徒的船？"我们不会问。假如有人问，你告诉他"这多么愚蠢，船就是船嘛。"

所以，宗教都只是载体，都是一只只船，让我们从此岸到达彼岸。大家肯定也熟悉这个罗摩和这个船夫的故事。这个船夫把他带到河对岸，罗摩问他，"我应该给你些什么呢？"他说，"主啊，我不需要任何东西，但是就像我让你从彼岸渡到此岸，当我时间到的时候，也请你让我渡过生命的海洋，从此岸到达彼岸吧。"这个人很有智慧，他并没有说，"大家都是给我两块钱，你干脆给我三块钱好了。"欺诈、撒谎、无理。他还是有智慧地说，"就像我帮你渡过这条河一样，你帮我渡过生命的海洋好了。"我们应该学学那个船夫，那个谦卑的船夫。他的智慧比我们大家都要高。什么情况下会有这个智慧呢？因为他知道，眼前的罗摩是个伟大人，而不是我的宗教或别人的宗教。

所以我呼吁大家，请忘记自己的宗教信仰。大家应该能够说，我曾经是锡克徒，我曾经是穆斯林，我曾经是基督徒，我曾经是佛教徒，或者曾经是不论什么。但是你今天是什么呢？我今天什么都不是。我在走向上天。所以你可以去探讨我是什么，你可以去反思、去观察，然后你去下结论，哦，这个人可能是什么。而祂是什么呢？什么都不是，明白吗？

所以，直至我变成什么都不是；直至我没有别的语言，只有沉默；直至没有别的思想，只有心中的祂，就是居住在我内心的人。不要去听音乐，因为它只是悦耳。刚才我们兄弟唱了三首非常美丽的歌，那么里面的这种信息、含义大家有没有明白，有没有欣赏？很简单的东西，像音乐这样。

所以，修习者兄弟姐妹们，我为大家祈祷。希望大家能够明智地去对待自己的生活，不是用信仰去对待生活。假如上天局限于教堂、或清真寺，或者锡克教徒的寺庙，那祂已经不再是上天。一方面我们说上天无所不在，祂是无所不知，但我们依然会发问，依然会认为唯我独尊，会认为只有我这条道路是对的。我也可以说，只有我的这条道路才是正道。我在这里指的是灵性，指的是自然之道。

在结束这次讲话的时候，我想宣布，也希望大家都会高兴，2009年到2010年我们静修会应该能够出资在昌迪加尔兴建静修院。

谢谢大家！