我的师父
from DVD 2 of the series "He, the Hookah and I" released in July, 2007
你们知道我有一个可以说是酷爱的东西，就是读书。我从差不多8、9岁的时候就已经开始读书。由于这个视力有点问题，也是我从我母亲继承来的这个基因。所以我从5岁开始就已经开始戴上眼镜，这个也变成一种福气，因为我没有办法去参与这种户外的运动。类似这种足球，在雨季踢足球，这个打曲棍球这些，没有办法戴着眼镜去玩，所以，把我引向了这个读书。
以至于即使是我今天已经80岁了，视力甚至戴上眼镜都没有多大帮助的时候，我还是可以，大概是以前的可能一两成吧，只能做到这么多。以前，我是平均一个星期三、四本书完全没有问题。那么在我父亲有生之年，我还没有工作之前，我就买一些廉价的书籍，主要是这些奥义书，一本一本去买这些。到差不多1964年的时候，我家里这个书房里面的书已经相当多。都是一些很特别的书，包括关于这些《吠陀经》、《薄伽梵歌》、《奥义书》、《神秘主义》等等。
我为什么要提这些呢，因为我正是通过这些书籍，而走向自然之道。我父亲有个朋友叫拉葛韦先生，他本身是一个化学家，他当时是这种皇家化学协会的成员，那么他在马德拉斯的政府部门工作。当时我们完全不知道他修习自然之道，但是由于他跟我父亲都对顺势疗法感兴趣，他经常会来我们家。有一天他看到我书房里面的书，然后，对我说，“既然你对这些东西这么感兴趣，对这些题目这么感兴趣，为什么不去做点事情。”这些我在我的那本书《吾师》里面都有提到，是1974年写成的一本书，那本书就本身也是说来话长了。
我对他说，“我其实也一直在做一些事情。只不过，没有人指导，所以不得不停下来。”然后他跟我讲，“我们有几个人，会聚在一起冥想，也欢迎你来加入。”我父亲在下一周就加入了自然之道。由于我要出公差，到孟买去做事，所以我往后推迟了一周。所以我正是透过读书，透过这些书籍，才被引向自然之道，是学问之道把我带进来的。
那么巴布济的这个《来自光明界的呼唤》里面，他也提到说，“我的儿子”，我也不能很清楚地去回忆，他说的是“他不是神秘主义者，他是作业之道，他必须去做、去体验，所以他这个人比较现实。”当然他也提到别的事情，这个与我们今天的话题不相关。
那么《吾师》这本书我是怎么写成的呢。我当时在马杜莱，可能是1974年吧。巴布济当时这个健康状况越来越差，已经75岁高龄。大家都知道他的身体很脆弱，即使很健康的时候，体重也才40公斤左右，你可以像个小孩那样把他举起来。所以很自然的，因为我从他那里接到那么多，从64年到74年，以至于我一直在思考这个拜师礼。我们在印度，你拜人为师之后，徒弟都会向师傅供奉一种拜师礼。那么我一直在想，有一次在冥想的时候，我就想说，最好的这个拜师礼，莫过于去写他。直到那个时候没有人写巴布济作为一个传记。人们只是在不同的场合去称赞他、夸奖他，当然也说起怎么怎么成为他的徒弟。但是没有人去写这么一个传记。所以我就想，似乎也听到巴布济说，你这个主意非常好。
过了3天以后，我就到一个山城是种植咖啡的一个园林里面。然后我们是在当地的这个经理的别墅里面，由于他放假到邻近的这个邦，所以我们刚好就有这个空间留给我。那么我当时就回想到这个去写巴布济的念头，我就请人帮我买纸回来。他买了廉价的这种本子回来，但是完全可以用来写字。我就开始写下了我以为是第一章，但后来其实是变成了第二章，就是《吾师》这本书的第二章。过了3天以后呢，我又写了第二章，但最终却成了《吾师》这本书的第一章。
大概是用了几个月的时间，当然我没有想到说它日后会出版，巴布济也会那么喜欢它、看重它。我当时的习惯是每次写完一章，就寄给他。那么据说他对它赞不绝口，说写得非常奇妙，非常好。我也实在搞不清楚写得哪里有那么好。只不过说，写着写着，我只是写爱。但写着写着好像写的全部是他，也告诉我们其实他就是爱。他每次读完都会写信给我。我知道他读过，是因为别人也告诉我说，他要人把它念出来，然后还会不停地做一些评语。
他基本上对我没有任何评语，只有“爱”那一章，他给我写信说，写得非常好。有另外一封信，他让我删掉一句话。我们当时是在讨论这个慧能传递，以及它的力量，它可以带来的效果，它可以转化人，甚至可以把徒弟转换成大师的这个能力。在这个背景下跟我提到说，有一种方式的这个慧能传递，假如师徒面对面去进行冥想，然后如果达到所需要的水平的话，一次一对一就可以让这个修习者、徒弟变成外在、内在都跟大师一模一样，但唯一的一点是这个徒弟已经死去。巴布济说，“请把这句话给删去，因为会让人害怕，也许有些人会望而却步。”所以，那句话是唯一他让我去删改的东西。其他都没有被我或者是任何人编辑过，逗号、句号，什么都没改过，当时是怎么写的，就是怎么样。
后来出版成书，巴布济当然不断的夸奖它，甚至对我父亲说，它将是我们本静修会最好的一本书。我父亲曾向巴布济提及，何不写一个序言给它。巴布济说，“这本书写的是我，那么由我来写前言就有点不妥。”那么我爸就问说，“呃……那我来写好不好。”他说，“这样也不是很妥当，毕竟你是他的父亲，作者是你的儿子。”他说，“那我们究竟该怎么办呢？”巴布济说，“这本书不需要序言，它完全可以自我说话。”
另外一位极度称赞这本书的人是查杜维迪法官，他写信告诉我，“我非常珍惜这本书，这本书将始终放在我的枕头边。你是我在自然之道中看到的第一个真正意义上，能够靠两个翅膀飞翔，既在物质生活中达到较高的水平，在精神生活上更是达到极高的水平，祝福你！”所以，这本书当时的这个读者的反应是这样。
那么，当然我很后悔的一件事情，感到很遗憾的事情是：当时，虽然有很多人有这种录音带、录像带，这个录音、录像的设备。但是很多时候我们做录音、做录像的时候，没有照明设备，这个背景的噪音特别大。我们也没有特别去注意这些问题。很多时候都是街边有这些牛车、马车经过，或者是狗吠声；在白天，有数以千计的麻雀，在他的花园里面，不停听到它们的声音。所以在我们的一些巴布济的演讲录音里面大家都能听到这些。所以，尽管说有这种设备，我们还是没有能够编制出有关巴布济的生平，他日常生活的这么一个纪录片。所以我们现在只能是用这些书籍去了解他怎么样，他的生平、他每日的生活，等等。
所以在这个意义上呢，《吾师》这本书给很多人留下了很好的印象。尤其是，由于当时我跟他很亲密，我们更多像父子的关系，而不是师徒的关系。我也曾经向他提出各种各样的问题，他也耐心回答。我每次到沙城的时候，我就睡在他的寝室中，就是近在咫尺。所以，人家遇到我都会要我去叙说关于他的事情、他的故事。那么这本书也填补了这个空间，因为我很难去不断去重复那些故事。因为有些情节，有些对话的内容，我实在是没办法把它写出来或说出来。
比如说我可以跟大家分享，在我成为他的接班人1974年之前，他其实是在准备另外一个人，在培养另外一个人，但后来他却放弃了。他也考虑了另外一些人，但是不知道在他们身上发现了什么，也许是性格上的一些问题，使得在他看来，他们没有办法去胜任。所以这些秘密我没办法写出来。至少在当时的话，就是过早把这个事情传出去。所以巴布济针对我们的对话，他经常会说，这是我们私人的这个事情，甚至说是我们家里面的事情，绝对不准传出去。
所以大部分都是这种，否则的话，《吾师》这本书可能有十倍那么厚。假如我真的能够去写所有的我从他那里听到的学到的东西，尤其是深更半夜我们之间的那些对话。他睡得很晚，11点钟对他来讲太早，而当我们最终入眠的时候，往往都是已经过了半夜，然后两个棕绷床，仅仅就在隔壁。那么还有一点就是说，有很多老鼠在那边到处跑，根本没有办法睡觉。巴布济也曾经问我，“会不会打扰你？”我说，“没有，有你在，我完全感觉不到这些东西。”所以，我们就不断聊天，一直到凌晨4点钟、5点钟。
所以这本书《吾师》，是我了解他，我的体验，这种交流和观察，还有就是我冥想中得到的关于他的了解，也可以说是一种对大师的有限的一种表述。当然没有人可以敢于说能够百分百了解自己的大师。可以说有一个大师，可能我们只能看到他的百分之一。大家可以想象，可以说这本书它仅仅是他的这么点的话，如果要去写他的全部，你们想想。
也有很多人会很虚伪的说，他是大师啊，还能怎么说，他们没有办法说下去。或者会有人说他可能就是上天吧，就是人间的这个上天，有一种谦虚，但又不是很真实的。至少在自然之道中，我们并不主张谦虚。而他的理解是谦虚等于自然。傲慢自大也好，或者是所谓的谦虚也好，都很虚伪。你自大，是以为自己有本来没有的东西；而谦虚是表现得好像自己没有但心里面却想着自己有。这两个都不对，要里外完全一样。
这个圣保禄在改信基督教之前，他这一生没有见过耶稣基督，甚至非常排斥他。但是有一天他在沙漠中，就听到声音说，“你为什么如此憎恨我。”然后他就马上改信了、被感化，成为基督教历史上非常重要的一个人物，却没有见过他的大师。
我之所以提他，是因为我们这些在这里的，从巴布济那个时代开始，我们不断去接触他，可以肩并肩的和他坐在一起，跟他一起吃饭，听过他讲话等等。但我很吃惊的是，我觉得尤其是我们西方来的兄弟姐妹，你甚至可以听到有一些徒弟，巴布济跟他们讲话，他很幽默地去说，“你知道我这个水烟袋啊，它可以跟我说话。当然它的语言，我们不理解。你知道它叫什么吗？它叫水烟袋啊。它发出什么声音呢，就是咕噜咕噜的声音，水泡声。”然后就引人发笑。
我就跟巴布济说，你干嘛要这样去敷衍他们，去跟他们说话，为什么不说一些他们该听的东西，而是跟他们讲一些他们喜欢听的东西。巴布济就说，“你看，爱人的危险就在这里。你为什么去爱，该不该去爱都不知道。”所以他说，“爱这个东西啊，真的很危险。因为在到了最高的这个层面，没有这个爱，你完全不知道有无上天。但是非常多的话，它的确是灵修最大的敌人，因为变成迷恋。”所以他说，“你看这个迷恋啊，就是一种依附。”
然后他说这个就像十车王，他最终死去是因为迷恋他的这个儿子。当儿子离去了，他也支撑不下去了。所以这种爱就是比较低级的一种爱，只是对自己的儿子，对自己的妻子，自己的工作等等，甚至是对自己的这个生命。这也是巴布济很早就教导我的一件事情，我们不应该迷恋，既不迷恋生，也不迷恋死。
有人问，“那到底应该想要得到什么？”他说，“我告诉你，什么都不是。如果有向导在为你引路，他知道要带你去哪里，什么东西于你好，何谈要还是不要什么东西。”后来他又说，“要像一个活着的死人，就好像，或者是化妆师手中的尸体，没有抵抗，也没有合作。他存在，然后我们就在他身上做工作。”所以这些就是我从他那里学会的很多教义，可以说是一些初期的教义，基础教义。
怎样学会正确地去爱，正确的去爱有多难，那么整个人类如何去滥用“爱”这个概念。巴布济曾经提到，爱并不是人与人之间的爱，爱的对象只能是上天。那我们人与人之间应该是什么情况呢？他说，“关心。”所以我们写信，英文往往到最下面都是说“关心你的” 。人与人之间，只能是达到这个程度，爱只能是爱上天。
有一个西方人呢，他就带着一点讥笑的意味说，“那夫妻之间的关系应该如何？”巴布济就说，“很好啊，夫妻的关系应该很好。”他就问，“怎么好呢？”他可能指的是这种同枕的事情。那巴布济就说，“那个不是爱。那个是大自然的一个工具，但是后来把它跟爱混为一谈了。”所以他们以为这是爱的一种表现。
所以，这些非常基础的，非常简单的教义，可能大家所得到的只不过是这些，即便在自然之道中已经度过了几年、几十年。就像《奥义书》里面有一个故事，有一个魔王和一个天王，他们去找一个师父，想去了解真理。那么这个师父就说，身体是真理。这个魔王呢他回去看了一下一口井里面，看到自己的样子，身上有珠宝，觉得说没什么不满意。这天王呢，发现有个尸体被人抬出去，他说，“怎么可能，假如这个东西它的下场是这个，那不应该是真理。”他就回到他的师父那里，去问第二个问题。然后师父就接着告诉他，食物是真理，呼吸是真理，然后极乐是真理，循序渐进地引导他。
所以我们吸收的东西，我们需要去琢磨，去思考，去冥想。然后会有新的问题出现，然后就带着这些新的问题去找他，重启。我可以告诉大家，可能十万人里面，可能有5、6个人真正达到这种师徒关系，“上次师父您是这么说的，后来我想到这个问题，想请教一下，这个该怎么去理解。”这下巴布济就会说，“好，我来告诉你。”但是人们都没有这么做，他们很高兴、很满意。
所以巴布济反复说，这个读《薄伽梵歌》的人啊，一百万里面，可能有一个人懂得怎么去阅读；一百万个懂得怎么去阅读的里面，可能有一个真正看懂；真正看懂的一百万个人里面，只有一个能够付诸实践。这个是《薄伽梵歌》里面黑天神他自己所说的话。巴布济也证实说，的确是这样。
如果说每个去找巴布济的人都成为圣人的话，也许我们这里遍地都是圣人。大家可以想象一下，自古以来有那么多的圣贤，他们的足迹也踏遍了我们这个全国各地，但是为什么没有造出那么多的圣人来呢？因为人家不愿意。这就跟烹饪一样，你首先买好这个蔬菜，要先把它洗干净，然后才可以拿去烹饪，烹制。所以成为修习者到底需要具备什么条件，然后成为导师需要什么。巴布济说，“愿意是唯一的东西。你愿意的话，我什么都可以做到，可以让你变得完美无缺，有赖我师父拉喇济他的恩典，我什么都做得到。”
巴布济总是提到，反复提到拉喇济大师，认识他的人都知道，拉喇济是这么说的，拉喇济是怎么说的。他的一个口头禅就是，“到哪里去找，才能找到这样的大师。”我这本书里面，有一张照片，就是巴布济做那个动作，双手摆在前面，说到哪里去找这么一个大师。他不仅仅是嘴巴上说说而已，或者人们所说的这种一切都是上天，都是上天给的，都是上天说的，不会说是自己想要，这个纯粹是虚伪。他是百分百发自内心。巴布济今天冥想特别好，他就会说，“你瞧，都是拉喇济的恩典。” “巴布济，那个人说你让他的母亲解脱了。” 巴布济说，“只要有像我师父这样的大师，一切都有可能。”他说，“今天算你有福气了。”然后，他就带着微笑说，“都是拉喇济。”
我敢于说，真的是他的一种爱恋。不是像我们这种，对琐屑，对各种事物的一种爱恋。他一生只懂拉喇济大师。教的是他教给他的东西，说的是从他那里听到的话。当我有一次问他说，“难道你没有别的东西吗？一天到晚都是拉喇济。”他回答说，“人家还有什么东西值得我去谈啊。”
我们有一次从丹麦坐飞机回来，然后，正在播映一部很有趣的电影。那个时候，看电影要耳机都还要付钱的。他说，“我不需要，你是年轻人，你买吧。”然后我看着看着，他就把我的耳机摘下来说，“你瞧，拉喇济他是怎么说的。”我这样反复几次之后，每几秒都这样做。然后我就跟他说，“巴布济，难道你永远都不会停止去说拉喇济吗？”巴布济说，“只要我离开了这里，到了光明界和他团聚之前，都不会。我呼吸、我生活、我在这里都是为了拉喇济。你知道吗，巴塔萨拉蒂，正是因为他的恩典，我才留在这里，因为他不让我完成我的工作，他要我呆久一点。因为一旦完成了我的工作我就可以离开了，所以他在延长我的逗留期。你看，我的大师是何等的重要。”
然后，有一次发现他的话被录下来的时候，他就带着非常沉重的心情说，“真希望我们当时，要是拉喇济健在的时候，还有这些设备的话，就可以录下，尤其是他的嗓音啊，他唱歌唱得特别美，非常非常遗憾没有把他的声音录下来。”而说这句话的时候，他的表情变得那么的难过，你不难看出来真的是发自内心的一种悲痛。他也会跟我们讲说，他是怎么样第一次拜见拉喇济，然后整个过程才几分钟。他的一生可能只是十来次和拉喇济见面。
但是我们这里呢，依然每天都有人来找。但就好像圣经里面提到的这个水桶，每次进入水井，出来的时候，里面什么都没有。因为我们修习者其实大部分都是这样，来来去去，周而复始。但是，令人非常难过的是，想象他们有多少次去过沙城那边，无数次。但是人们就是这么愚蠢，以至于去问他，如何去形容极乐。
我有一次差一点要出手打人，我还是克制住了。他问巴布济说，“你能不能让我看看你的已经解脱了的一个徒弟？然后你要是能做到，我就加入自然之道。”我心里面在想，“这个白痴在问什么呀，坐在大师面前，他能够批量去生产这种解脱的灵魂，你在问什么呀？”巴布济的回答非常好，他说，“假如我让你看到这么一个人，你怎么知道是真是假。你会相信我吗？”他说，“我会。”巴布济说，“那既然如此，我告诉你我能做到，为什么不足够呢？”他那个时候还是一个政府高官，我就说，“你在他面前难道你感觉不到任何东西吗？”然后他只是笑一笑，然后就离去了。
在我看来，实在是悲剧，这些人来了又离去了，但却没有办法说出，“我来了，我发现，我征服了。”就像我们是征服自己，我们这个小我，我们的倾向，需要去征服这些。我们却以为是在征服大师，“我告诉你，大师非常喜欢我，每次都是跟我说话，还让我跟他一起吃饭。”这些琐屑，鸡毛蒜皮，只不过是让小我膨胀。
而巴布济，当他去找他的师父的时候，他说由于拉喇济经济状况就是家境很困难。那么拉喇济自己也写过说在冬天的话，他们全家都只有一个被子盖在身上。他有一次到法特加尔去找拉喇济，已经太晚了，那么家门已经关着，外面也没灯。他就睡在他家门槛外面，他也没有什么东西可以盖在自己身上。我问他，“你怎么熬过的呀？”他说，“我一直在想着他，完全没感觉冷。”到第二天早上，拉喇济一开门就发现他的徒弟躺在外面。他说，“罗摩•昌德拉，你干嘛不敲门呢？”然后我也问巴布济，“你为什么没敲门？”巴布济说，“不可以打扰师父啊，谁知道他在做什么。他做那么多事情，也许好不容易开始休息一下。”
而我现在天天听到人抱怨说，“老是没有办法去接近你，你的门卫不让我进来，或怎么怎么样。”你们看看，巴布济的做法是什么。然后，他在拉喇济家里面的时候，就吃一块烙饼。我问他，“难道需要减少食物，有这方面的要求吗？”他说，“不是，我知道他家境困难，我不想给他添加额外的负担。”只是吃一个烙饼，而且一天只吃一顿饭。你看这个师徒之间的关系，甚至是以这种他的经济条件去想，更多的去想他，而不是自己。这些都值得我们去学习。
有人说，“巴布济我没有办法意识到，你爱不爱我。”而巴布济说，“我告诉你，如果你爱人，你不应该要求被爱。我再重复一遍，你爱是你的事情，你要求对方爱你，没你的事。你只需要不断去爱。”他继续问，“但是他应该感觉到一些东西啊。”巴布济说，“你心里面清楚。”他说，“巴布济，很多人都会觉得，为什么你不会去爱他们。”巴布济说，“我心中已经没有空间，我只爱我的师父。”爱是单向交通，它是不断向上面走去。你没有办法，就像圣经里面所说的，你不能既爱上天，又爱大家，包括所有的东西，什么人啊，男啊女啊。
这些都是值得我们去学习的东西。你爱，不能要求被爱，这才是灵性生活。否则的话，就变成像电影里面看到的这种爱。妻子会问她丈夫说，“我爱你，你爱不爱我？”他也要说，“我爱你。”至少在东方，如果丈夫要去告诉他的妻子，我爱你，实在是觉得有点可耻，让人很尴尬。我很高兴说，我们这边这种文化传统依然存在，没有完全消失。
所以巴布济就说，“我完全不在乎拉喇济爱不爱我，我爱他，全心全意，我一生只为他。”他也形容他第一次看见拉喇济的时候，他就说，“就是一切就结束了。之后我再也没有去想别的事情，我心里面，我眼中，我听到的尽是拉喇济，没有别的东西。” “难道你看不见我们吗？”然后，巴布济就说，“我看到啊。”
这下我就明白，看到和看见的分别。人们一般很少去注意这些。区别在于，我看着，我也许朝这个方向看着，但我心里一直在想着巴布济，所以我眼前的这些我完全看不到。我的眼睛的确是在看，但是我的心，已经可能在沙城，可能我是坐在他足下。所以，看跟看见，爱跟发自内心的爱都不一样。因为我的心已经充满对他的爱，即使他爱我，我也无法意识到。你看，这是一个极其宝贵的教义，但人们还是抱怨说，“你不爱我，你爱他更多一点，你偏爱他。”
巴布济说，“称得上是师父的人呢，他必须一视同仁才行。”我很怀疑，当时就说，“怎么可能一个很愚蠢的人，跟一个差不多达到那个水平的人你都能一视同仁。”后来过了很多年之后，这个我跟大家也讲过，曾经，就好像有一个人到卖种子的商店买十个种子，然后把它种在地上，但是没有一个生根发芽。这下我就明白为什么大自然要有几万几亿的种子，因为大自然知道也许会生根也许根本就不会。而圣经里面也提到说，这个农夫啊，他去洒下种子的时候，有部分种子是掉到岩石上面，然后一些鸟把它吃光了；有些是掉在杂草中，根本没有办法长出来；但是也有一些是掉到肥沃的土地上，这些就真的生根发芽了。
所以我们无法确定什么地方能长出来，什么地方长不出来。这个是大自然的秘密，所以我们无法知道。所以呢，比如说一吨种子也许那么一百个里面有一个能够生根发芽，生根发芽的里面可能4个里面有一个在半途就死去，没有办法健康成长。所以这个过程很累人，让人很心痛。做农夫啊，没有一个农民可以说今年保证可以丰收，下一点雨，全毁了。就好像一个修习者，遇到一个诱惑，没了。
巴布济说，师父比母亲还要惨，他是始终处于一种痛苦之中。这个修习者究竟会怎么样，尤其是随着他们的成长，他会觉得师父他的工作啊，面临着全面就是浪费的那种危险。你想想我花了15年，20年，让人慢慢成长，一下子他就坠入万丈深渊，没有办法，无法挽救。就像那个梯子和蛇的那个游戏，8,20,46,98，到98的话，遇到蛇了，你就要回到6。对你完全没有关系，已经几生几世在爬，所以掉下了，又开始向上爬。就像这个希腊神话里面，上去4步，滑下来5步。师父是永远处于这么一个痛苦之中，走得越高，他越要担心你，所以他特别小心，不要去这边不要去那边，直接会讲。
就像拉喇济大师，那时候有一个修习者修为挺高。但是后来，莫名其妙喝酒喝上瘾，然后就不去找拉喇济。拉喇济就很奇怪，问人说，“为什么他不来找我。”他们都有点犹豫，就不敢跟他说。他就说把他叫过来。拉喇济就问他，“你为什么不来找我？”他就跪在地下流泪。拉喇济说，“怎么回事啊？”他说，“我不知道怎么跟你说，都已经开始喝酒。”他说，“区区喝酒你就不敢来找我，我允许你喝。”这个徒弟就特别高兴说，“到哪里去找这么好的师父，还允许我喝酒。”他说，“真的吗？”他说，“是，但有一个条件，你必须想着我喝酒。”然后这个徒弟就很高兴，回家买好了他习惯喝的那种酒，然后就心里面想着拉喇济，喝了一口，马上吐出来，之后他就再也喝不下去了。
所以，即便是我们自己认为自己罪过的时候，一定要赶快去找师父，去把我们身上那个东西消除干净。然后就是下一个教义，永远不要害怕你的师父。你也许认为自己罪过，没有关系。他才知道你做了什么没有做什么，所以你何必去担心何必去害怕。
然后他提到一个修习者，有一次是大会的时候，坐在后面不敢来见他。然后有人问他说，“你为什么在流泪呢？”他就跪下来说，“我罪过了。”他说，“你什么罪过啊？你做了什么别人没做过的事情啊？喝了杯酒？一次外遇？哪个傻瓜没做过啊。”所以这种什么原罪的这种概念啊，有些宗教里面还大谈这些，不存在，没有罪过。你以为你做了什么了不起的事情，其实也是小我。你的自我告诉你，我做了这么多事情。你内心已经有一个声音告诉你，你本来就不应该这样；但我们现在很多人会想，大家都这样，你没有办法。你不是说你的师父那么好，难道他没有能力去把它清除。就用这种诡辩去自圆其说，所以巴布济就举了一个例子然后说，“你看，仅仅因为喝酒就害怕去见他，任何情况下我们都应该赶快去找师父。”
而拉喇济当时非常守时，巴布济很尴尬的表示说，“我不行，我很多时候都没办法遵守时间。”但是拉喇济他说6点就是6点到，有没有人在场无所谓，他就闭上眼睛开始进行慧能传递。过了这个冥想，做完了以后，他就出去散散步。由于主持冥想的时候，他控制呼吸，自然而然地会开始控制，所以他就出去散散步，花20分钟，有一些修习者陪伴他。然后他回来就会开始唱颂一些歌曲。
他也提到说，拉喇济肚子非常非常的痛，腹部有剧烈的这个疼痛，他就会唱歌。巴布济就说，“拉喇济大师啊，你难道没有办法去自治吗？”拉喇济说，“我告诉你，举手之劳，易如反掌。”他说，“我告诉你，我得到的东西，都必须经过祂的允许。既然有祂的允许，我就绝对不会去干预它，它必然是对我有好处的，祂才允许这些东西来到我身上，我怎么可能去干预呢。” 他问，“那你这种状况下，你怎么可以唱歌呀？”他说，“我告诉你，有这个疼痛的时候，横竖都要发出一点声音，与其说什么哎呀哎呦这些，我不如去唱颂上天。”
巴布济说，“你说到哪里去找这么一个大师。如何去面对疼痛，面对贫困，面对这些。”拉喇济是一个月才8个卢比就能够养活一个家庭。我们这个普纳中心拍了一部非常好的电影，是关于拉喇济的这个生平。那个故事里面我们就看到这些，非常痛苦，他都是带着微笑去面对，“既然是儿子死去了，他是找上天，居然比我还快，我应该高兴才对。他不是离开，我还要他的存在，他有福，他得到了上天的恩典，回到祂那里去，我却还要在这里等候。”他是这种态度去面对。我们当中有谁能做到。
我谈到这个迷恋儿子的这种依恋，他的儿子死去了，就留下母亲跟他，然后他的另外一个儿子已经变成了一个酒鬼。他就不断陷入这种，因为不断去想这种痛苦。我就跟他说，“你既然来到这里，把这些事情搁一边，带着愉悦的心情去冥想。”他觉得说，“我只有透过这种痛苦才能去表现对自己儿子的这种爱。”我跟他说，“你不在的时候，他难道不会喝酒。”他说，“他会啊。” “那你在或不在，其实都没有什么不同啊。”他无法接受，他说，“没有，我的太太叫我回去。”所以我的话所起到的作用，只是他本来是昨天离开，他推迟了一天今天离开，但最终还是决定离开。
所以这些教义人家只是把它当做耳边风。愿意听，愿意相信，愿意接受，愿意付诸实践的，却很少。好吧，今天就到此为止。