师傅的重要性
by Chariji, year 2007
我想再次强调，我并不是在批评，我很爱我西方的兄弟姐妹，甚至比爱印度的兄弟姐妹还要多。我向你们保证，我这句话发自内心。否则，我大师把我留下在这里以后，差不多十八、十九年，我不会每年都拜访美国，然后花上几个月的时间拜访法国、欧洲。如我大师所说的那样，如果不是为他们服务。
那么这一点也是大家，尤其是导师应当理解的，即当我们为修习者服务的时候，实际上是在为大师服务。由于他无法亲自在那里为他们服务，所以把这个任务交给我们。因为当导师以为是自己在为修习者服务的时候，以某种方式他会自以为是一名师父，他的堕落就开始了。对导师而言这是非常重要的，同样修习者也应当记住这一点。假如以为是导师在为他们服务，以某种方式这会变成一种偶像崇拜。因为就像巴布济解释的那样，偶像崇拜就是把偶像当作上天，而不是无所不在的那个上天。所以当我们以为，导师在为我们服务的时候，我们却忘记了大师——真正透过这个导师在为我们服务的大师。就好像我打电话和孟买、加尔各答的某个人通话时对电话机说感谢。或者像印度司仪在主持婚礼，我不停地感谢他而不是自己的配偶，要是没有配偶我们就无法结婚。
所以我们必须恰当地理解，在我的生命当中师傅扮演什么样的角色，导师扮演什么样的角色，他仅仅是一个角色，并没有什么重要性。因为没有他，我们仍然可以从大师那里获取慧能。实际上很多中心没有导师，也有一些修习者附近没有导师，他们的进步往往比那些有五、六名导师的中心还要快。我甚至记得巴布济曾经很遗憾地说，当每个地方只有一位导师的时候一切都非常好，有了第二个导师就开始出现混乱，变成谁更重要、谁更老资格。他说自己犯了很大的错误，每个地方有两个导师。有的地方现在有一百个导师，比如在金奈好像有九十多个导师，但是他们每个周日就走出去。我们在蒂如普尔开始一个实验，当时我们有二十二个导师，然后把他们派往各地，然后一年内有那么多的中心成立。这就说明他们能够变成一个团队，高高兴兴一起配合进行工作，一旦有一个以为自己做得更好，问题就来了。
所以你们看，在这个生命的巨链中，母亲很重要、父亲也重要，我们必须同时去爱。兄弟们也很重要，他们支持、陪伴我们，那么姐妹们也很重要。社会重要、学校重要，一切都很重要。那么在一个井然有序的社会当中，这种相对的重要性，每个元素的重要性，都会被支持、培养，然后有各种法则来保护这些元素。但是假如有个社会只会保护狗和猫，却不去保护妻子们，那么这个社会会如何呢？我很多时候都会觉得很可笑。曾经有个地方，一个女人死了以后，她有六百万美金留给自己的宠物猫们，然后还委任一个人去照顾她的猫，却忽略了成千上万无家可归、三餐不继的穷人。
所以这就反映着一种疯狂，一种为所欲为。我在想好像是谁制造了这个定律，我现在有点记不起他的名字了，是个哲学家。他说你做任何事情之前，不用去管什么伦理道德，你只需要问自己一个问题，假如大家都这样做好不好？我想去偷食物，如果大家都偷吃会如何？不好，所以我不应该。我浪费水，假如全世界大家都浪费水会如何？我不应该浪费水。所以你们看，最根本、最简单能够马上获得答案的方式是向自己提问，如果大家都这么做会如何？我们才不需要摩西的十项箴言，或者自然之道的十项格言，这些都不重要，每个人应该向自己提出这个问题。
所以这就是我们生命的一部分，生活应该简单，与大自然和谐。你不简单，获得不必要的东西，精力就分散了，要去维护、提防小偷、提防老鼠等等。所以我们的精力就转向了别的东西。而简单的人只要有腰布和毛巾，他只想着自己的冥想、自己简单的食物，这很容易做到。任何一个人在地球上，我敢保证，任何人哪怕是在美国，比如说每天有30块美金就足够了。如果在印度，可能就变成五十块卢比就可以过上舒适的生活，我才不是说很贫困的生活，那种生活可能三块钱、五块钱都能生存。
所以你们看，我们赚多少钱、浪费多少钱，而真正消费的又是多少钱。算了，我也不想不停地去说这个问题。就像我说的，我的目的是有效地传达自然之道的教义，假如有必要就强有力地去突出强调，那么我所做的也就是这样。我再重复，我一视同仁，同样地爱大家。我心中没有任何东西认为这些人比那些人要好，或者有的可能更了解、有的少了解一些；有的可能受过良好的教育，有的没有；有的可能被宠坏了，有的没有被溺爱；有的比较富有，有的却没有。就是这样。但教义是共同的，每个人都要上学去读书，每个人需要调整自己的生活，每个人都需要冥想。所以教义是一个放之四海而皆准的东西，无论你身在何处。如果在基督的时代适用，还有在之前的几千年以及今天也适用，未来几个世纪后也将同样适用。
我已经谈到个人的生活，简朴、真实、老实的必要，要心口如一，这很简单。“请问您去过美国十九次对不对？”“也许是，我也没有算清楚，也许不记得。”假如你在我日记中发现，原来只是十七次，你对我们撒谎了。这不是撒谎，只是算错了。当一个孩子说一加三等于五的时候，他并不是在撒谎，只不过说明还没有学会。所以，简单、老实、朴实的生活，只要心口如一就足够了。那么这就可以覆盖个人的生活。那么我们也已经谈到了环境，如果是应有的环境，你也就可以吸收所需要的一切。如果去到一个地方，感觉很恐慌，赶紧离开；如果你的感官受到刺激，放弃它。我跟大家提过在纽约的一次体验。我们在一个冥想大厅，原来是一个舞厅，谁也不知道那个地方到底发生了什么，因为我在冥想的过程中发现很多女孩子吊死，好像是自杀。然后葛木雷什告诉我原来那里是一个舞厅，那么这个舞厅指的并不是大家跳舞的地方，可能是各种表演的地方。所以赶紧走，离开这个地方。必须选择一个符合自己安康的地方，选择符合我们安康、符合我们进步的陪伴人。包括在春季初五，我跟大家提过就在我旁边的人给我带来的影响。还是春节初五那天，当我们变得敏感的时候，这些事情会越来越多地缠绕着我们。
所以我们会发现，本来周游世界的人变成只能在印度范围内走动，而如今变成只能在马纳巴坎呆着。当他离开静修院后为什么会感觉不太好，健康状况会恶化，这也是为什么有些修习者必须得避免，因为他们来的话又可能会生病。我还记得巴布济病得很重的时候对我说的话，“只有你可以坐在我旁边，因为有你在，我会感觉比较舒适。你在灵性上高度成长，别把我丢给任何人。”这是在瑞士发生的事情，在亚克洛德的房子里边，他说任何人都不要进来。这也是为什么在另一个房子，我必须横在门前睡觉，因为他感觉到，后来也确定了是有一种危险的感觉。
所以环境、陪伴等等，必须是对我们好，能够促进我们灵性进化的。因此选择配偶也应该很谨慎地去探讨其灵性的潜力而不是身体的潜力。这原来在印度是一种传统，虽然是用另一种方式，不是根据阅读状态，而是心中有一些原则，比如说出身、家人是否健康、在三代里面有没有精神疾病等等，容貌排最后。但是如今，外貌变成一切，这就是如今的婚姻的悲剧所在。所以我再次重复，环境、陪伴，包括你妻子的家庭。因为你有妻子这也就是家庭的联姻，她也成为环境的一部分，是两个家庭走在一起，不仅是一男一女。所以这一点也要去注意，因为她要和你一起生活，也会影响你这一生。我想尤其对我们印度的兄弟们、印度的导师们说这句话，环境、陪伴的人，无论朋友还是亲戚、还是妻子、配偶。
那么最后一个也是最重要的一个，也就是灵性向导。没有向导我们一事无成。你想游泳，需要一个老师教你怎么去游；你想拳击，需要有个教练来帮助你学习；你想学空手道，你也知道那个电影里一个酒鬼教一个瘦弱的小伙子各种奇怪的东西，刷油漆、拿筷子去抓苍蝇等等，最终他成为了冠军。所以一名向导应该懂得一些原理，他不需要知道如何驾车才能教你如何去驾驶，只有当需要示范时他才去做。首先教人，然后付诸行动，然后让他自己去做，三个阶段：教授、示范、然后让他自己来，当你确定他可以自己来的时候。所有这些都需要一个称职的向导。因为很多人问我，为什么需要向导呢，查理济？哪怕只是比如说滑雪，也需要一个滑坡，需要一个教练。生病也需要一名医师，而最终也需要四个人出殡时把你抬起来，哪怕你是美国总统也需要，哪怕有美国的国旗很骄傲地盖在棺木上面，哪怕有穿着整齐制服的军人，你需要个母亲才能出生，最终的旅程也需要至少四个人把你扛在肩膀上。
所以我们总是被承载着，就像巴布济所说的，我没有办法对他们说谢谢，因为我已经死了。但是在我一生中，如果说多谢上天我收到的一切、将要收到的一切、曾经收到的一切。何必去感谢上天呢？你难道不应该去感谢那个人吗？是的，是某个人种了蔬菜。我也应该首先去感谢蔬菜，然后去感谢那个种植了蔬菜的人，然后把它带到市场的人。这些人我都不认识，卖蔬菜的那个我也不认识，如何去找到他们，如何一一去感谢他们，有可能一一去感谢所有这些人吗？种植每一种蔬菜的人，我都去感谢？所以我把这一切都放在一起说感谢上天，都是通过祂才发生的，
所以祈祷只不过是反应我们的感恩，感恩自己收到的一切，将会收到的一切。祈祷绝不是张口要求任何东西。巴布济说，在自然之道中祈祷可不是祈求，给我这个、给我那个，保护我，让我万寿无疆等等，都是乞讨。作为感恩可以，因为忘恩负义可以说是自然之道中唯一的罪孽。
那么师傅到底有什么重要性？由于他掌握了这条道路，所以他教我们学会如何走路，陪着我们打从第一步开始一直到最后一步，陪着我们一起走。请不要忽略这一点，因为很多人感觉到不论自己身在何处，不论何时都能感觉到他在。任何时候，也许你在某个瑞士的山顶，坐在那里也能感觉到他在你身边，也许你在一个集市当中，人山人海的地方，却能感觉到他在你身边。我感觉到他，我甚至看见到。我跟大家讲过在意大利米兰，他就坐车从我面前经过。我去到瑞士的一家出版社那边，他们有证据他曾经来讨论过自己的《真理初晓》这本书，当时被翻译成德文然后交给他们来印刷。他们有个记录，说有个老人穿着奇怪的衣服戴着一顶滑稽的帽子，我也不知道他们为什么记下来，那位女士还读出来给我听。
所以你们看，你不能在的地方他就在，而且在你到达之前。同时他也跟你在一起并把你带着，不论你在喜玛拉雅山还是在阿拉伯的沙漠，他就跟你在一起。为的是保护你，帮助你达到自己的目的地，而最终跟你最后一次握手，把你留在那里说：儿子、女儿，下面的路你自己走，我已经把你交给最高的权威——你的创造者。没有师傅，或你可以管他叫向导，或者像苏菲派所说的朋友，因为他是你真正唯一的朋友。巴布济说只有这个朋友可以为你献上生命，这就是朋友的定义，你需要的时候他能出现。如今你会失去一些朋友，因为经过二十年以后你跟朋友说自己需要什么，他就对你说“为什么上周不跟我说呢。”“我能不能借用你的房间两天，因为我的妻子要离开，我要带我的孩子两天。”“哎呀，我正好在涂油漆呢，”全部都是谎言。所以如今没有这种需要时能找到的朋友，有需要你帮助的朋友，但是当你有需要帮助的时候却找不到朋友。所以巴布济说当你的一切都失去的时候，他是你唯一可以有的朋友。然后他说太多朋友为什么没有用，一个富人大家都很羡慕他，当他需要一个朋友的时候，任何人都不来，为什么呢？ 因为张三说李四应该去了，李四说王五应该去了，王五说谁谁谁应该去了，查理济应该去了，结果任何人都没有去。相反，一个瘸子只有一个临时搭起来的房子，着火的时候，没有人来帮他。他只有一个朋友，那个朋友去找他，心想这个家伙又给我添麻烦了，但是他没有别的朋友，我不去还有谁去。
所以请避免这种友谊，这也是巴布济对我说的。他没有说避免朋友，他说要避免友谊。而我很高兴在这里声明，我一生最多也就是三个朋友。所以你们看，师傅能起到老师的作用，最需要的时候也是唯一会出现的朋友，也是你灵修上的向导，唯一能够陪伴你，不仅是这一生，你如果足够虔诚并获得他的爱，会带你横跨生存。这也就是所谓的长生不老，他永久性地永恒地和你在一起。所以这就是灵修的意思。而当有人提问，为什么需要灵修向导的时候，告诉他师傅、大师不重要。导师应该理解这一点，导师们不要说大师，很多国家的人都不能接受。他就是一位朋友，假如他不是朋友，他什么都不是。而巴布济大师说应该如何去看待一名大师或师傅呢？把他当作自己的母亲，因为母亲是唯一会在没有任何要求的情况下爱你的人。没有外在的要求，没有物质上的要求，没有情感上的要求，她从你出生到死亡都会爱你，而且愿意献上自己的生命。
所以最好的方式就是把你的灵修向导当作自己的母亲，因为这样，你们的关系就变得很纯洁。母亲永远被爱、被崇拜、被敬仰，甚至你六十岁生病的时候，是你唯一可以投入的怀抱，你知道她会擦干你的眼泪，抚摸你。所以你们看社会的文化多么重要。因为假如社会不尊重女人，也不会尊重母亲们。我恨我的母亲——如今去法国，所有的女孩子都恨自己的母亲，男孩子都恨自己的父亲，几乎没有例外。这也是我在欧洲二十五年的经验。有个女孩在奥杰朗来找我，差不多二十六岁，十年没有见到过自己的母亲，用各种粗话去说她的母亲。我说为什么，她说你可不知道我的生活如何，是她毁了我的生活。我说你不要有这种憎恨，因为这会毁了你，毁了你的心，你永远得不到平静，然后你最终会生病。她说那我应该怎么做，她现在患上癌症了。我告诉她赶紧去找她。她说什么时候？假如可以今天就去，如果有可能去拥抱她，你们法国人不是总是亲吻吗，每一边都给她二十七个亲吻。然后她也真的去了，超越了自己的偏见和憎恨去了。七个月后她回来，脸上闪闪发光。她说，查理济，你的忠告假如以前有人跟我讲，我们过去的十五年可以那么幸福。我说发生了什么事情？她说我拥抱亲吻她的时候，她流泪了我也流泪了，似乎一切都融化了，直到她最后一天我都陪着她，然后她离世那一天，好像整个房间里有鲜花，有音乐在弹奏，然后她带着笑容离去了。
所以你们看，憎恨会腐化我们，爱会圣化大家。爱可以圣化所触及的一切，不论你向谁的心倒进去，甚至动物都会做出回应，哪怕是那些很凶恶的动物。而巴布济说，在万物中你发出去的东西唯一会回到你身上。因为大自然的法则说你发出去什么它就会回到你身上。射箭或者是开枪，那对方或者敌人也会向你射箭和开枪；你发出爱，只有爱会回到你身上。这也是为什么他说你可以伤害任何人的心，但是绝不要伤害自己母亲的心。如果母亲受到伤害，上天也要作出回应，祂必须做出回应，因为那是唯一会触动祂的心痛。
所以让我们学会尊重所有的女人们，尊重所有的母亲，把所有女人当作自己的母亲和姐妹。这就是这种慈悲、伦理道德、灵性一切的基础。甚至巴布济说你把自己的向导、把自己的师傅当作母亲。他是如此地看重母亲们。而耶稣本身的母亲也就是圣玛丽亚。这就是今天我想说的，我有点累了，那么就到此为止吧。