拉喇济生辰大会 - Day 2
by Daaji, February 02, 2015, Monroe Ashram, New Jersey, USA
我们又一次在这里集合，庆祝拉喇济大师的生辰。2015年2月2日，在蒙罗静修院。我想读一下拉喇济著作中的一些片段。一个是来自他有生之年完成的著作，另一个是1944年他给巴布济的一个信息。
他还在世的时候，这个是在《真理永恒》中的一句话“人类的灵魂是清理到他所拥有的辨别能力相等的程度。”我再重复一下“清洁程度相当于其辨别能力”。然后他传给巴布济的信息，可以称为那个时候早期的一次呼唤吧。“1944年8月18日，辨别能力是这么一种能力，有了这个能力人可以去理解连接大师与徒弟的能量流。这就是关键所在，也是最佳辨别能力的定义，其他一切都附属于这个。”我再重复一下“辨别能力是这么一种能力，有了这个能力人可以去理解这种能流，能够连接师徒。这就是关键所在，也代表着最佳最精炼的辨别能力的定义，其他都附属于它。”
为了把这两点说清楚，我想跟大家分享我自己的一些经验。我和巴布济大师接触的一天早上，那是冬天的时候，我们单独在一起基本上没有做任何事情，他很从容地坐在那里，我也在欣赏那种平静。他突然对我说过来一下。然后我就坐到他旁边的地板上。然后他就这样侧着身，在自己的手上用指甲刮了一下，那么由于冬天很干燥，就形成一条线。然后他对我说，“你看着”，我就说，“是，巴布济。”他说，“这是个沟渠。”前几天我们谈到这种想象出来的东西，他还真的把它当作一回事。然后他又在旁边开了一条线，他说，“现在已经减少了五成的力量。”然后他又开了一条线然后说，“现在是进一步减少。”
所以当我们在头脑中形成很多很多这种沟渠的时候，可以说是冲淡了自己内在的资源。这也是1944年的这个信息所说的辨别能力，指的是你可以去理解这种连接师徒的能量流。假如说只有这么一个渠道的话，那就完美无缺，你的资源都是朝一个方向而去。为了理解它有多么重要，维持这个专一的渠道的，我的这个辨别能力必须要明智到什么程度，我的灵魂也就要纯洁到什么程度。我已经不会再划开新的渠道，所以巴布济大师举的那个小小的例子意义深远。
那么我们现在的现代生活会特别执着于一些东西。巴布济大师当然已经是达到——他教育程度不高——但是他可以透过各种事物的表层去窥见事物内在的本质，可以感觉到其中的振动，可以去探查过去、未来等等。我们现在的高等院校都教不了这些东西。我们现在来到自然之道，有些可能是刚刚加入，但是我们甚至没有办法阅读自己的状态，更谈不上别人的状态或者是透过表层去看事物的本质、本相，我们连自己都读不懂。那么我们到底错在哪里呢？每个人都有必要去分析这些。
我们有那么多的梦想，“我唯一的梦想是做个画家”很多人都是这么说的。那你其他的那些目标怎么样？你还要跟至高者合一，你还要有一个完美的婚姻，你还要找一个听话的先生——不一定是爱你的那个丈夫。我们有各种各样的目的，但是如果用这种方式对待人生将什么都没有办法成就。自然之道教我们将灵性和物质生活结合，让所有的事情都贯穿这种灵性的东西。当我们冥想的时候，我们应该能够利用冥想所产生的这个能量——我的这个意识；然后用这个意识走进社会当中，用这个敏锐的意识去做事。不是再开一个新的渠道，而是把我的目光始终集中在灵性的东西上面。但是我可以把这个意识运用到社会当中，让它变得更加敏锐，全部依赖于我怎么去用。如果我现在想把这个东西用于取得物质上的成功也能做到，但是这样你的目标就被冲淡了。你想用这个灵性的能量去达到物质的目的，和将灵性的能量用在物质世界当中，让它变得更加强壮、敏锐，不论遇到什么样的阻力，我都可以把它拿去使用。
所以巴布济说，你把这一切当作上天的恩典，假如没有挑战性，生活很美好很美满，那你的意识怎么提高啊，不可能加强的。比如有人举了一个例子，蝴蝶在进化的过程中，如果你把包裹它的这个东西折断，它的翅膀还不够强壮没有办法飞，这个东西叫什么——茧，破茧而出。所以它还没有成熟之前你不能让它出来，里面的那个阻力很重要，让它挣扎终于能够破茧而出，在这个过程中它就变得更加强壮。所以我们这个人生，大自然也是给我们带来各种挑战，我们必须去接受。它是阻力，但不应该有来自我内部的阻力，我不应该挣扎而是去接受这些挑战，欣然接受然后一步一步向前进。如果说“该死，我不想去面对”，你这样一个接一个拒绝每个挑战就形成一个自己的茧、自己的监狱、自己的圈子，永远呆在里面。然后好像是把自己判刑关在里面多少年，而且我们这么做是得不到任何东西，也不能去怪别人。原来的这个阻力是为了教我们一些东西，让我们成为一种样子，但是如果你否定它，你就没有学会任何东西，然后必然会痛苦。痛苦永远都有，如果去接受的话，虽然痛苦还在但我们能学会点东西。
所以我们应该完全改变自己的态度。比如说知识，你要知识干嘛，你到底要这么多知识做什么？如果生活一切都很好，那我为什么还要去积累越来越多的知识呢？到底作什么用途？好，比如说现在要营生要掌握一些技能，比如说要懂得怎样操作计算机，或者成为医生，成为药剂师，不管怎么样做木匠也好，画家也好，所有这些是为了营生，为了维持生活。但是你必须有一个目标，你已经拥有这些的情况下为什么还要再额外积累呢？这些莫过于负担。你有这么多的渠道、这么多的努力，但是精力分散了什么也达不到。所以我们必须明白，这种能量流——连接我和我大师、我的命运、我的这个创造者的这个能量，不应该分叉。
昨天我举的这个前世，甚至只是今生前半部分的这个例子，就好比一个庞大的海洋，如此浩瀚力量如此之大，我们永远都没有办法自拔、脱身。那么我们的当下就好像是海上的一个波浪，微不足道完全看不到未来。我们形成一个接一个的波浪，但庞大的海洋会把它吸收消灭。所以我们应该想办法去形成这么一个巨浪，以至于能够把整个海洋都卷起来带走。然后不论到哪里都会成为它的将来，可以开辟自己的一条道路。换一个视角去看，如果我有很多个渠道，就好像玩杂耍很多个小球在手中，有一个还好办，有两个就开始变的难一些；有三个球——可能一些聪明人也是做得到的，但我们大部分人可能会失败；要是有四个就完了。那么我们的头脑有无限个球，你看着一棵树，“哎？这棵树不错，但是需要整理一下。”你马上就会联想到，连树的问题你都想解决。
所以太多的东西会带来混乱。包括在科学方面研究热力学原理谈及的“熵”，其实就是测量这种混乱的程度。我们的生活也是充满混乱，而每次我们想恢复秩序的时候就需要注入更多的能量，然后我们就拼命地祈祷，向大师祈祷给我们更多的慧能、更多的能量来恢复生活中的秩序。你有越来越多的能量，但是自己的生活依然杂乱无章，只会变得越来越乱。如果我自己没有纪律、没有辨别能力，而且这个辨别能力未达到一个台阶的话，我只会渠道越来越多——想去解脱，想去阅读过去的生世，想去接受巴布济的信息……灵性的圈子里也有这么多东西，而你所有的这些能量没有正确地去运用，在自己的人生当中带来秩序。一定要尽可能减少，越来越少，越少越好。
如果一个体系不需要注入太多的能量，那么说明这个体系是很好的。比如说你的阅览室，小孩子的房间，虽然有很多书籍，但是怎样摆放东西，就是把玩具什么的狼藉地堆放在那里。比如说一个房间里面有十只猫，那么多的宠物可能需要父母来整理收拾你的房间，需要付出很大努力才能恢复秩序。这种混乱的家庭到底有没有解决办法？如果时刻都需要用自己的精力去说服“你不需要这个，你不需要那个，拜托我们不要这些东西好不好。”每次都要去说服人家的时候，我不会说是浪费精力，但却是一直在不停地注入能量，而我们早晚会觉得已经受够了，到底还要重复多少遍？
所以拉喇济说，你越是有辨别能力到达什么程度，你的灵魂就清洁到什么程度。那么这个辨别到底指什么呢？就是好坏之分，什么是有利的什么是不利的。我应该具备这个起码的能力——什么东西对我有害，什么东西对我有帮助，那么它会不会有助于推动我的进化，我到底是去画画还是去吃东西……每个人都有自己的答案，去寻找自己的答案。我到底是冥想还是跟朋友上酒吧去？我有时间，那么我是去冥想还是做别的事情？是读书还是冥想？
所以你们的能量注入得越少越好，包括在家庭环境里面，包括我跟大师的关系。如果有爱的话，甚至在家庭内部只要有爱，这种能量的注入、这种对能量的要求就越来越少，我不需要去说服任何人。我今天晚了，下班很晚才回家，我不需要解释。如果有爱的话，我的家人就能理解可能出现什么状况。但如果家庭很混乱就需要解释，“干什么不打电话，为什么不告诉我”“因为某某事情没有办法脱身”“拿出证据来”……
所以在没有爱的地方，就是混乱。而最简单的一个解决办法，就是“越来越多”地去追求“越来越少”。我也用这个数学的等式去解释——幸福等于已被实现的欲望除以欲望的总数，你想要百分比的话就乘以一百。如果你十个愿望当中实现了五个，乘以一百，那么你是50%的幸福。如果是没有欲望的情况下，那幸福就变成无限了。所以我们的祷告第二句话是“我们依然是欲望的奴隶”。没有这些欲望，你们想象我们的人生会是什么样，甚至是这种合一之类的欲望，我们都已经交给祂了，该怎么样就怎么样好了。
开始是我的游戏、我的球，现在我把东西都交给祂了，游戏都是你的，东西也都是你的，我只是在看而已。然后你看这个游戏就很有趣，很好玩。既没有失败，也没有胜利在里面，横竖你都跟自己心爱的人在一起。前几天我们还谈到库斯罗的一句诗，大意是“我整夜都跟自己亲爱的人在一起赌博，赌注是‘我赢了他就是我的，如果我输了那我就是他的。’不论怎么样我们都在一起，那到底何谈输赢。”那么不论是我向他归依，还是他向我归依，又有什么关系呢，反正我们在一起。而师父曾经跟我讲过，在这个灵性的赌博上大师始终是时刻都愿意把自己的一切都交给我们，他不是等着去赢而是等着去输，把自己的一切都输掉。
所以到最后，就是总结一下今天我这个简短的分享。要有一个渠道，有一个跟大师的连接，其他的东西都只是为了去维持巩固这个渠道。别的东西都只会冲淡自己的努力，或者是弱化我与大师的连接，我应该放弃才对，这才是智慧。而为了能够去认识祂，我应该拥有辨别能力。所以这个明智很重要，它就是修习的第一步。就是我们传统四个步骤，巴布济在真理初晓里面提到，在灵修当中第一步就是辨别能力——懂得分辨是非，分辨善恶，分辨利弊等等。我必须有这种辨别能力已经被唤醒、已经发达到这种程度，从一开始作出任何关键的决定之前，冥想一下。甚至师父也是这么建议，用自己的智慧。这也是巴布济反复提醒我们的师父，你在提出建议之前，首先在心里面弄清楚对还是不对。
所以到最后，一切都是牵涉到我们自己的心，我的决定。虽然我们已经把东西全部交给他，但是我们还没有发生合一。因为如果已经合一了，他就不需要说话来引导我们，他只需要想一想，我就能感觉到。很多时候，你去读一下巴布济的自传，他提到，拉喇济说“我很难把自己的思想和情感瞒得过你。”他是从光明界说话还不是面对面，是灵魂在与我们的巴布济大师沟通。因为巴布济是如此敏锐，他的师父拉喇济大师还没有说完之前，就已经把东西全部抓住了。而在我们当中，大师不停地讲话，讲完以后整篇讲话都发给我们了，我们还是抓不住。这只能说是我们的不幸，因为我们缺乏这个敏感度，缺乏辨别能力，因为有太多的渠道，太多的欲望。请简化。
所以我们强调简化生活，一切都要简化。我真的需要这些吗？如果不需要，忘了它。我的人生并不依赖于这些东西。而所有这些东西在我们自然之道中都可以找到解决办法。如何带来这个简朴的生活，怎么样可以简化生活？去清理。你清理的时候心想所有的杂质都在离开。既然杂质离开了，那该发生的事情自然就会发生。所以我们手头已经有解决方法，触手可及，但是我们连假装都假装不了，那真的东西就更谈不上了。还有一点是如何变得更加纯洁。也有这个想法：我们清理的时候在想，所有的不净物都从背后离开，如蒸气、如烟雾。既然不净物离开了，剩下的就是纯洁的东西。所以这种简化、这种纯洁已经掌握在手里了，那么一切都有了。我们不需要到处去寻找大师，东西都已经在我心中，它会来找我们。
所以让我们振作起来好好修习，自然之道如何去接受这种修习。先别说大师，不用去接受大师，只要去接受修习，好好修习然后再看看究竟可以带我们去哪里。接受慧能，接受他的帮助，你不需要接受大师。不论是自然之道还是其他，没有谁可以强迫你接受或不接受大师。连这种信任和爱都不能说是必须的。但是你从自己做起，相信自己、信任自己，自身以外的这种信任是没有用的，没有意义的。
好了，我想今天就到此为止吧。