师父于金奈静修院的分享
by Daaji, February 25, Chennai, India
很高兴在此见到大家！有些人上次还不在场，这是我们最近开始的一项活动，这样大家可以常见面互相认识一下，可以毫无约束地交流。可能有一些私人问题牵涉到个人隐私，也许不希望公开在大家面前讨论。这种情况最好写电邮并附上密码，如果不需要保密的话也可以作为普通电邮发给我。
灵修上的问题，比如牵涉到各种体验、状态，最好与你们的导师讨论。导师完全可以将这些日常遇到的问题解释清楚。最近诸师已允许全世界各地所有的导师，赋予他们较高的力量，以至于一对一打坐可以同时为多人进行。不再有一个修习者面对一个导师的局限性，现在一个导师面前可以有十个或者一万个修习者接受一对一打坐。而一对一打坐与三次入门打坐有什么分别呢？其实没有太大的分别。只不过入门打坐是为一对一打坐奠定一个基础，所以本质上其实是相同的。所以包括入门打坐，如果有需要的时候也可以同时为上百位进行入门打坐。
这个可以说是一大福气，你们当中有些人也许还没有意识到。他们是如何可以授予我们全世界各地的导师这个能力。还有很多事情打开了很多新的可能性，让我们更好地去进行这种灵性工作。为此我们十分感激诸师。但是所有这一切都不是已完成，而只是才刚刚开始，只是一个起点而己。
最近我一直在思考我们拉喇济祖师强调的这种性格的陶冶，以便能够适应我们的进步。比如说一个灵性上已经有较高修为的人，如果去做一件很不好的事情，比如说大喊大叫，那么究竟谁会受影响？是他发泄的对象，还是对他自己？当我内部能够有这种和谐，但是就好像人们所说的一下子没有了，那么我便急了。那么这个过程中，我内部的那种和谐被打破了。对方其实也许没有受到什么影响，我才是丧失了最多。也许用了20年、30年的时间来缔造这种和谐的状态，但是由于我的不小心、我的无知、我的愚蠢、我的误解……可能是各种因素，导致失去了这个状态，只是眨眼工夫。那么这样到底值不值得？
你攀得越高，意识提升得越高，应该在行为中得到表现。我们的言谈，与人相处，更重要的是当我们不做任何事情的时候，我们的一举一动——如何关门、如何就座、如何行走……所有这些都能反映我们内心的状态。那么我们越来越意识到自己的行为，越能意识到让其配合我们内心的这个灵性上的财富。那就会在较高程度上成为我们的一部分，好像我们与祂融合在一起，然后就成为较高的东西。我们应该设法努力去符合当前的状态，使外在行为与内心状态和谐共处。如果做不到的话，那就有问题，这必须变成一种很自然的事情。（请稍微调整一下这个麦克风，好像有一点回音）
所以这点很重要。有不少修习者，尤其是家庭成员如果不是修习者的话，他们会说，“我父母还在吵架。”很多孩子会报怨说，“我父母还是吵架，没有应有的这种行为。”这是一个很简单的例子。我们在冥想，但是自己的生活方式并没有发生变化，甚至可能是进一步恶化了。你们知道这种就是预谋暗杀，有这么一个术语。那么在司法制度上面，这种蓄意杀人和过失杀人是有不同层次的惩罚。你是过失杀人，这个法官他也能理解这个是偶然的事情，是你无法去控制的；但是蓄意杀人是事先预谋，是有计划的，心中带着憎恨去杀人。
那么当我们进行冥想的时候，我们也变得越来越能够出谋划策。与其说想办法符合圣者，不如说我应该如何能够达到较高频率的这种神性，好像我把精力全部用在世俗的问题之上。毫无疑问我们的冥想的过程中也会得到各种指导，也就是我们这些世俗的问题该怎么去处理。但是如果滥用去做一些不该做的事情，去想各种计划、各种阴谋诡计……所以巴布济说如果不停地给一个贼传递慧能，他可能会成为全世界最好的贼。
如果目标不在眼前，不锁定目标，始终把目标摆在眼前的话，那么这个问题，这个张力就会开始出现。我们必须始终注视目标，不停地去调整自己的状态，时刻去注意。所以我们根本上误解了这个概念，以为自己已经冥想了，就已经完事了。才不是，才刚刚开始而己。这是一种启蒙的过程，你从冥想起步，然后去抓住维持那个意识，带着这种经过更新的意识去工作；等回来以后我们又想办法让它变得更加敏锐，排除各种印记、各种杂质。但是这两样东西——冥想和清心，不能孤立起来好像它们之间没有关系。
我曾经观察到甚至亲眼见证，当我自己不在冥想的时候，有些甚至比冥想过程中还要高很多的这种状态会降临我们身上，即使说那个时候我们并不在冥想。除非我们保持清醒，能够清醒地意识到需要不停地去调整自己，以便接收大师传来的慧能。这不是局限于早上1个小时的冥想，绝对不是，是一直不停地24小时都在传过来。你们所做的这种1个小时或半个小时的冥想，仅仅是为了较好地、较集中地去调整自己的状态，以便让整个一天都能够保持这个状态。但是你一旦认为半个小时冥想已经结束了，那么我们就没有办法从慧能中受益，在接下来的23.5小时的慧能,就没有从中受益。
所以冥想的情况甚至是在睡眠的时候都在接收慧能。师父曾经表示，一个修习者身上的大部分工作，都是在他睡觉的时候进行。这个怎么可能呢？当修习者学会如何与大师相连，哪怕在睡觉的时候都保持着这种联系。而这个怎么样才能做到呢？很简单——祈祷！只要你提出要求，就一定会得到回应。心中想“我希望这一夜都能保持跟您的联系。” 这样就好了。睡觉的时候有些人喜欢抱着玩具熊，就把祂当作这种玩具熊陪你睡觉。所以完全可以给你带来很奇妙的体验。而当你第二天早晨起来的时候，带着满腔的爱心去冥想。因为你一直在等待这一刻的到来，等待你心爱者的到来。如此如饥似渴的去渴望，那种对圣者的渴望。如果真是这样的话，自然之道才能真正成为自然之道——自然。
如果目标不在眼前，也没有这个兴趣，那么自然之道就变得比较难了。比如你给孩子喂药，不管是什么草莓味、橙汁味，只要他们知道是药就还是会害怕。即便是自然之道中，当我们强调纪律的时候，甚至这些成年人都很害怕，“哇！还要纪律？纪律是对孩子才应该讲的，我们可是成年人，我们足够成熟的呀。”
绝对不是大师要做任何事情，一切都取决于你。这是你的事情，这是我们所拥有的一个机会，一个非常伟大的、难得的机会。那么有时候我会取笑一些听到的这些文学作品里面的故事，像这个众友仙人由于受到诱惑不能自拔，最后他必须去忏悔，他就冥想了几万年。这个有可能吗？一个人能活那么久吗？10万年、1万年、500年？那只不过意味着我们所犯的某些错误，影响如此糟糕，以至于一般的寿命都不足够，需要这么多的时间清理，这并不意味着他活了那么多年，这是我的理解。
如果真的是这样，然后再从自然之道的角度去看，最顽固的那些印记也可以转眼功夫清除掉。然后你再去比较一下，需要几万年，几十万年去清除一个印记，而自然之道可以几秒钟搞定。可想而知它的力量有多大，只是我们需要打开心扉。你们是否真的想要，真的想要一定会得到的。
前几天我还在谈意志的力量。很多人都说，“我需要意志的力量才能早上按时起床。”只有懦弱的人需要毅力。有人说要用毅力去进行一对一的话，那么恐怕说明这个导师没有用。如果需要用毅力才能坐下来冥想，只能说明我多软弱，连坐下来冥想都需要自己的毅力。但是我们可不会说，“我吃冰淇淋需要毅力。”为什么呢？因为我喜欢啊！所以我们喜欢的东西，可不需要用毅力、意志的力量。所以如果喜欢冥想，为什么需要用意志的力量去唤醒自己才能起床？这应该是你期盼的一件事情。孩子们都喜欢冰淇淋，盼着什么时候能吃到。
那么巴布济的这个呼唤里面也是神机妙算，他向我们的媒介提出一个很简单的问题，“女儿呀，你喜不喜欢冥想？”她说，“是，我非常喜欢。”然后就像下象棋的第二步，他就说，“那你为什么不多做一点？”你看看是多好的一种教育的方式，怎么去教育他的女儿。我们自己也是，我们是否真的喜欢冥想？如果真的喜欢，是否可以至少进行一次。你如果不能再多的话，至少一次。那么我今天就到此为止吧，大家有什么问题，我们可以一一去讨论。
问：那么我在冥想中，很多事情我到底是把它全部交给您呢？还是……
答：我跟你讲一个很美妙的事情，尤其是像我们印度这边，我不知道对于西方人的这种思维会不会觉得有关联。当新娘到她的先生家里面的时候，一切都是新的。甚至有时候之前都没见过她的丈夫，他们连婚礼进行的时候都看不见对方。但是婚姻要求他们彼此相爱。如果说只要稍微有一点喜欢他，一切都变为可能。
我相信你们也有某种意愿，所以你们才来到这里。否则的话你们不可能在这里花这么多时间吧！所以你的确是有一种喜欢、爱好，但是不至于达到疯狂。但是这已经是一个良好的开始，大家都是这么走过来的。有些人是从第一次入门之后可能就完全投入；有些人可能需要更多的时间，你可以根据自己的速度来进行，不能勉强。
巴布济经常说，“没关系，你不爱上天不要紧，你不爱大师不要紧，但是你完全可以玩这个孩子们的游戏，假装啊！”孩子们都会这个，他们可以为父母泡茶，然后就把茶杯递过去，既没有茶杯又没有茶，也没有瓷器在那里，但是他们很高兴去为父母泡茶，然后递给他们喝。对他们而言，如果你拒绝不喝，他们就会很伤心。他纯粹是假装而己。所以巴布济就反复强调说，“你去模仿一个疯子的话，迟早有朝一日你也会疯掉。”所以即使说你对上天没有什么爱，不要紧，你可以假装有。而有一天真的会变成真爱。但即使是这种假装，也要当真，也要认真去假装。
好，下一个问题，
问：我有一个问题，有时候我遇见大师，觉得很容易走到大师身边，觉得心里面很轻盈。但大部分时间我觉得自己并不是这样，并不是心里面很平静或很善良的人。但是走近大师的时候，我就觉得这是我的本性。我可能比较顽固，我不想假装说我不一样。那么到底该怎么去处理？我是那个顽固的我，还是这个善良的我？后来我也很痛苦，因为觉得如果能够这样的话，岂不是很好？为什么我不能天天都这样？天天都展现最好的自己？
答：我想很多时候，我发现没有人能惩罚我们，我们对自己的惩罚却是最厉害的。在自身以外没有人可以惩罚我们，是我们自己折磨自己。尤其是这种内疚是最要命的。我多么希望我能如何如何，假如有机会我多么希望我能更善良一点，各种各样的后悔。那么我也说真希望能够有这么一朝，能够轻而易举把所有这些都清除干净。
自然之道的美丽就在于随着我们不断地开放，打开自己的心，我们就变得越来越平静。你向他迈出一步，大师就向你迈出不只一步，而是一百步一千步。那么我需要以某种方式去放下一些自己生活里面的东西，做出一些牺牲，继续向前迈进。然后你会发现，有很多东西在冲你跑过来，你只需要迈出那么一步。
你可以去拼命祈祷，有需要的话哭出来都不要紧。“如果你连两滴眼泪都没有流出来，这个祈祷根本就不是祈祷。”这是巴布济的话。当我们进行祈祷的时候，真的应该能够在大师的心中留下一点东西，让他知道的确有个徒弟在等待。而这个慧能就不是一般的慧能，会让你充满恩典。
我们当中有些人不一定知道恩典这个词。也许你们听过，但是它真正的影响，是很不一样的。也许我们大部分人都不明白这个恩典到底能带来什么影响。如果要比较，可以和祝福或辐射比较。也就是一位大师的祝福辐射，慧能传递以及恩典，真的是有非常大的区别。辐射是很世俗的，甚至是很自然的一件事情。人不论到哪里，就会在自己周围营造这个气氛。只要大师想扩大范围，它就可以扩大到一定的程度。慧能可以从一个地方到任何一个地方；恩典也是。但是你会发现真正的区别在于，巴布济1982年4月30日的一个信息中，他提到一种状态，“一种好像被压抑的状态，这种状态会引来一种自感微不足道的这种感觉。”然后他进一步去说“为了达到这个状态，可能有上百种祈祷和慧能可以使人走到这个状态。但是如果有来自大师的恩典，可以超越这几百次的慧传。”所以这就是恩典的重要性。
你可以在大师身边，但如果心中没有这种渴望，没有这种忐忑不安、如饥似渴，那么即使恩典在你周围，也没有办法让你陶醉其中。就好像下雨的时候落到岩石上面，完全没有办法渗透，只是流过去了。它可以包围着你，但是没有办法改变你，除非我们允许它渗透我们。
那么祈祷呢？这种心中的一种不安，一种急切的向往，可以确保大师、诸师以某种方式在受到一点压力的时候一定要向我们释放，这下就不一样了。这一点很难去理解，一种是喜悦的心情，一种是不安的心情。有较高的这种寻求的人呢，他心里面会很不安，希望早日达到目标，但同时他在接近大师的时候又有一种喜。，所以很难去严格区分，到底是喜悦还是一种不安的状态，好像是两者的一种组合。你们会慢慢地发现，有一夜，整夜都是恩典，它不是慧能，而是真的能够提升你的精神，这个是需要自己去体验的。所以我强烈推荐大家，设法去流几滴眼泪看看。
所以我们今天就到此为止吧，希望星期三再次和大家见面，如果还有一次的话，我们可以事先宣布时间。如果还有人有话要说的话…… 不是你，你总是会问一些很难的问题。
有没有办法哭出声来？我刚才意思是说如果。
我们会提前通知的，星期一或星期二，能过来的话我就会过来。
问：如何去解读这种梦中见到的东西及梦中得到的指示。
答：我们做梦的时候不应该去解读它的意思。我们不够聪明去解读，最好是把它写在日记里面，然后忘记它，那么我只能这么说了。
好，那么祝大家晚安！谢谢大家！