查理济生辰日演讲

by Daaji, 2017年7月24日，海德拉巴，印度

大家好!

作为自然之道的修习者，我们都已经体验过慧能、清心的效果，恩典的效果，以及当我们祈祷的时候所带来的效果。自然之道有很多独特之处大家都体验到了。但是，如果想要充分表达自己还是很难。在自然之道中有很多概念是很新鲜的。慧能这方面十分迷人，清心是怎么发生，仅仅一个祈愿就能发生清理，这更加迷人。恩典如何降临并满足我们最深切、苦苦追求的愿望。我想有些缺点都可以被满足或消除，一切都依赖于我们，在做祈祷的时候到底有多么真诚，坚持修习的时候我们的这些愿望究竟有多真诚。

今天我向大家呈现另一个非同一般的方面。这个可能我们一直都没有注意到。当你们看着这些照片、油画，黑天神在不同的地方现身，所谓的这种狂欢。很多是诗人在发挥想象力，但其背后也有一定的事实，他是如何同时与那么多人一起玩耍？是真的发生这种事情，真的在与他们跳舞吗?也许他坐在某个角落或某棵树下沉浸于自己的思念中，然后有人在另一个镇或另一个偏僻的地方，而他可以在多个地方同时现身，人们就能够感觉到他在身边。当伟大的大师传递慧能的时候，无论我们身在何处都有一定的魅力在背后。那么他是如何能够将自己的本质在多个地方同时表现出来？当我们读到有关文献的时候，会发现查理济大师的灵性实体一直在不停地传递信息。当查理济还健在的时候，他的灵性实体也一直从光明界与我们沟通。

所以，他的灵魂在这里囿于这个血肉之躯，而同时他也可以作为灵性实体在光明界得以表现，并能够交流沟通。甚至有更多的层面，他也能同时在那些层面得到表现。我们曾经长谈了这些灵性实体，我回忆了巴布济曾经提到的，我们大家也可以在《真理初晓》中读到这句话，他提到母亲可以怀胎九个月，同样师父也会将徒弟在自己思维的子宫中保留七个月，然后就可以在光明界得以生产。那么，徒弟的灵魂七个月在光明界得以出世后到底会发生什么呢？作为灵性实体得以复制后，到底是怎么发生的呢？人还健在，但是在那个层面又有一个实体出现。

所以，这就说明了灵魂的可分性，拉喇济大师敢于大胆声称，不论经文是否相信、吠陀有没有提到、学者是否同意，但是我敢于说。这是他在《真知永恒》中因果那一章里面提到的。通过我下面说的一些事情大家可以确认他说灵魂可分。当我们修习而有一种千载难逢的机会出现，当我们的大师帮助我们在光明界获得重生，我们在这里仍然健在。当我们离世之后，当这两个实体合二为一时，这就被称做大三昧。对一个已经获得解脱的实体而言，他可以决定或者有自由在地球或其他行星得以表现，而仍然可以待在光明界。所以有很多伟大的灵魂可以留在光明界，继续在那里的旅程，同时又可以在地球重生。所以他们有两个、三个或四个位置同时存在。

所以，我想把自然之道这种迷人的方面摆在大家面前。这需要更多的理解和视野。我希望大家首先可以给大师这么一个机会，以便让我们能够成功在这七个月的时间内持续待在他思维的子宫中，以便我们能够成为一个灵性的实体在光明界出生。这就是为什么需要配合、需要服从。我们不能够对这些问题纠缠不放，不能被疑问所左右。如果有疑问并没有什么不好。可以有疑问，但是请尽量想办法消除疑问。心里有问题可以在晚上临睡前带着祈祷的心摆在大师面前，然后看看发生什么。不要纠缠不放，否则，能够让自己持续待在大师思维中的可能性就越来越小。就好像我们人间的准妈妈由于某种情况决定打掉孩子，一般情况下母亲是不可能这么做的。但是由于一些原因，也许是健康，也许是社会环境，使她在迫不得已的情况下这么做。而如果灵性世界当中有大师，他绝对不会把我们从其思维中踢出去，但是我们却可以这么决定，区区一个疑问就足以让我们离开他的心，是我们自愿决定离开。

所以，我们如何可以持续得到这种滋养，在一种很微妙的层面上与祂的这种连接，一种不断的相通，我们的心与他的心处于这种相通。就像我反复提到，包括我们在大师有生之年也许有很多机会待在他的卧室中，可以并肩和他在一起，也许在按摩他的腿。但是对不起，这种灵性上的相通不可能发生。这种连接可以带来方便，可以刺激这种愿望，可以让你发自内心渴望这种关系的建立，但是即便不做这些也完全可以在自己原来的位置达到这种连接。

大家还记得几天前我的分享，有两千五百人参与春季初五大会，当中也许只有四五位达到巴布济满意的程度，能够充分获益于大会的恩典，两千五百位当中只有四五位。那么，他们应该是什么样的修习者？请不要到处跑，排队想去瞻仰拜见，这些只会让你远离了目标。请待在自己的帐篷里面，待在自己的大厅里面，如果有需要就坐在树底下与大师和谐共振，然后奇迹就会发生。如果在外面去寻找他，这种奇迹就无法发生。正如我们想从我们的层面、我们的边缘去看，他从他的层面去看着我们，那是一种朝向中心的视野。他希望看到我们心中的这种稳定、我们的这种锁定。如果我们不注意自己的中心，我们无法与他的中心共振，然后就会错过与他相通的机会。

所以我们应该有这种起码的理解，也就是我们应该在内心保持非凡的内在静默、强大的静默。也许在与人说话，也许在边走边聊，没关系，重要的是你内在的静默，即便你在说话的时候。你也许有些烦躁，有些愿望没有得到实现，这种烦躁愤怒以及心情不好都会让我们偏离自己的中心。所以简言之，为了能够充分获益于自然之道，我们必须守着自己的中心，聚焦自己的心与大师保持连接，其他一切会适时发生。

在结束讲话之前我想再重申“因果”那一章，在拉喇济的《真知永恒》所提到的因果身、细体和肉体在植物界是如何凝聚在一起的。其外在、因果和细体几乎是密不可分的，但即便在那里，根据每个种类进化的不同也有所不同，那么说的是洋槐树与菩提树的区别。由于我们能够看见，洋槐随着几千年的演化通过长刺来保护自己，可以说更为进化一点。你想伤害它就会用刺来反击，而菩提树就不会。你把洋槐的树枝砍下来埋在土地中，它不会重新长出来，已经离开主树干的枝条不会再长出来。而菩提树却不一样 ，它的振动层次导致树枝砍下来埋在土中还会重新长出来。在这里我们就能够看出这种区别，这三者的灵活程度或者是三体的分开程度，在菩提树中几乎是聚在一起，而洋槐却不是这样。比如说你把自己的手砍下来埋在土中，它就不会长出来。进化程度较高的，其因果身和肉体离得比较远，分得很清楚。

所以随着我们的进化，先把外在的层面撇开，想一想已经解脱的灵魂，他们的能力可以在多个地方、多个层面同时出现。这下大家可以很容易明白这个简单的原理。在植物界的三体是怎样的密不可分，而进化程度较高的他们是相当的分开。我们有一些导师可以让自己的细体分开，去需要的地方工作，然后把它召回来。这说明其细体有多灵活，并不像植物界那样，只要有这个意志就会发生，其细体就会走出去。同样，当我们冥想的时候，到什么程度能够摆脱印记的束缚，到什么程度能够产生纯洁的波纹。到那个程度，我们的灵性实体不仅是一个实体，诸多实体不仅在光明界，也可以在更多的层面都得到相应的滋养，我们在这里的行动会影响它。而相反，如果我们在俗世当中的生活方式不正确，那我们也许就会让它们窒息，把滋养这些实体的管道堵死。而以某种方式，正在光明界或其他层面出世的这些胎儿就得不到营养。

所以，灵性成长完全掌握在我们手中，我们每一个人都负责自己的灵性成长。人家都说是大师的祝福、大师的恩典，大家想一想大师的祝福会不在吗？他什么时候会吝啬到不让恩典倾盆？不可能的！所以巴布济在他作的一首诗里提到，“祂那边不缺少什么，只是我的口袋太小了。”祂的慷慨没有问题。所以我应该有相同的心的慷慨，应该打开自己的心去服从、归依。然后再看看自然之道能让什么样的奇迹发生？没有一刻我们能够去怀疑大师不会为我们做这些，他时刻都愿意以各种灵性状态向我们倾盆而下。直到我们自己都觉得有点受够了，有点体验腻了，与其祈求各种灵性状态，让我们去祈求至高无上，那就是合一。那么合一这个方面也说明一个实体如何可以变为多个实体，也让我们发现实体可以一分为二，可以与多个实体合一，不仅是黑天神的那些姐妹们。

所以，简言之我在第一个演讲中向大家提出的那三个问题，只要有这么一个小小的东西就可以解决——请调整自己！

谢谢大家！