敢于思考
by Chariji, September 28, 2009, Kharagpur, India.
亲爱的兄弟姐妹们：
我很高兴在这个期待已久的开幕典礼上见到大家，我们这里叫做研究教育中心，在班加罗尔已经有一个，这里是另一个。我想在近期有两个这样的机构就好了。这些机构是由自然之道灵修基金会建立的，大家可能知道这个组织本身也只有6、7年的历史。其主要使命不仅是为我们巴布济大师所代表的诸师进行灵性工作，同时也要参与一些其他方案，比如儿童教育、健康卫生等等。这些研究机构目前有一些简单的图书馆，还需要更多的资金和时间才能提升到令我满意的程度。目前为止，我们在班加罗尔那边主要是探讨修习者的教育。每次都是40人、50人，师资来自静修会本身，提供讲座。还会就各种议题展开互动，比如世界各大宗教之间的关联，它们在各自的社会中所扮演的角色，其中有哪些角色是合法的，在其他的社会当中它们又扮演着什么样的角色，也许可以被视作是介入其他社会的隐私。当然会更深层地探讨我们的永恒之道，也就是一般人所说的印度教，也会稍微介绍我们这些神圣的文献，吠陀、奥义书，倒不是谈往事书。这就是班加罗尔那边大概的一个轮廓。
我们在这边也想做这一切，但是相比起来还不是那么突出，没有那么重视学术或者文化方面，关于宗教、吠陀这些东西。而是更多地强调伦理道德的必要，平衡内在与外在的自己，直到只剩下一个自己。是否到某一个时候我们可以大胆地说一个人只有一个自己，还是要再三地面对希腊神话中所说的人格，出于保护自己的这种恐惧，大家在不同的场合会摆出不同的面具。因为人格不外就是一种面具，我们是否不时以各种不同的面具隐藏自己，父亲和儿子，导师对学生，士兵对上级……我们是否在愚弄自己，因为一旦有那么多的面具之后，难道不是在误导自己以为自己就是这个或者那个。有些人习惯于指挥，你会经常听到他们的老伴说他在战场上指挥，在家里面也是这样，“拿汤过来！”就用这种语气对自己的妻子说话。我们有没有培养一种主导的人格，还是有多重人格，以至于最终需要住院治疗。
所以我们是否有一天能够达到这么一个目的，可以大胆地说：“我就是一个人！”意思就是说无论眼前是什么人我们所看到的都一样，不论眼前是人、植物、动物还是上天。为什么我们与不同的人互动的时候要有不同的样子呢，对某些人好像可以特别谦虚，对另一些人却可以去欺负。当然在上天面前大家都变成乞丐，就像巴布济所说的祈祷不外就是乞求。这需要深层地探讨是什么原因让我们有这么多的面具？可能是自然的，可能是由于教育，可能是社会的因素，可能是选择。我们在日常生活当中表现出各种人格，难道是出于恐惧吗，我怀疑很大程度上就是恐惧。因为想摆出一种不是自己的样子，这本身就出于一种恐惧，觉得表露出自己真正的样子也许有问题。
我本来想从关于《薄伽梵歌》的一些演讲开启这次系列讲座，因为对我而言这是最重要的文献。我也对我们的修习者说，《吠陀》、《奥义书》可以先搁一边，以后有时间、有兴趣再去读，但是《薄伽梵歌》应该每日读一章。当然就像很多东西，有这一面就会有另一面，《薄伽梵歌》中黑天同时谈到很多东西，教阿师那怎么去做，黑天说：“不不，服不服从是你的责任。”阿师那问他：“我该不该做？”他回答说：“那是你的问题，你要打胜仗，那就必须得做。”我想其中有些概念可能会让西方的读者有一种错觉，然后他们就开始批评《薄伽梵歌》。尤其黑天，他们认为是好战分子很喜欢打仗，“他们才不是爱好和平的人，他们的神居然还叫他们去打仗。你看看这个《薄伽梵歌》就知道了，杀杀杀！这个人如此去教导他们，居然是他们的神！”
所以对于这个问题，我们当中每一个人必须大胆地去提问，《薄伽梵歌》的主人公黑天到底在说什么，我是否要被说服觉得他说的值得我聆听，更重要的是我到底应该怎么去做。因为有时候确实让人有一些烦恼，黑天会含笑说“这是你的问题。”甚至我们的父母，我们都不希望他们这样对我们，儿子要去考试，“我考试会不会顺利？”假如父亲说“那是你的问题。”我们并不希望父母用这种方式说话。上天就更别说了，尤其这是所谓永恒之道最重要的一个神，也是这个时代最主要的一个神灵，在真正的战场上，也就是每个人的生命当中，如果只是和我们玩文字游戏。那么到底是过一个普通人的生活，凭自己的直觉去做一切事情，还是稍微超越这些，变得比兽类、鱼类、鸟类要好一点，还是陷入某种无法自拔的淤泥中，也许再次来到这个乱七八糟的世界，又要去读《薄伽梵歌》、《奥义书》以及各种经文，然后再三被告知，“这个是你，那是你应该成为的样子，而中间就是你的生命。我只是你的御者，你让我把你带到哪里去，我就把你带到哪里去，我的角色就是你的司机。至于你的决定及其可能对你的伦理道德带来的影响，你才是作者。”当然有一些方式可以满足自己说“这一切并没有那么糟糕”，这个就留给学者去分析。
甚至对于这个问题，我现在所说的这一切究竟我有没有资格去说。我希望会有学者说，“巴塔萨拉蒂，你这个人很愚蠢，你一点都不了解黑天和《薄伽梵歌》。”但是我会向他提问两个大问题：第一，这是完全违背现代教育的，即我所做的一切、我的努力、我的血汗都属于我，但是这种劳动的成果却属于祂，不要去想结果，这个难道正确吗？假如我的雇主对我说：“你做你的工作，我会给你回报。”我会首先问他：“薪水多少？红利多少？加班费多少？”甚至月薪几十万的飞行员都想要越来越多的钱，军人、上将、中将也想要越来越多的钱。那些二十年前可能连300块钱都赚不到的人，如今月薪6万块都还属于比较低等的收入。这个对吗？上天有没有权利说“你做好你的工作，不要去想成果。”我当然有自己的答案，但是我希望你们都能够去思考。因为我们必须思考，否则我们只是像动物一样盲目地跟从一个领导者。这就是所谓的盲从、盲目信仰，也就是梵文中所说的愚钝的虔诚，就好像一群羊跟着一个人。你到底是要成为这样子，还是要真正有探索精神。这是第一个问题——不要想成果，《薄伽梵歌》里有很多这样的例子。
所以很不幸的是，当我在自己的头脑里面想这些问题的时候，本来我准备好一个人发言，并不是因为我对《薄伽梵歌》有什么研究，只是想把自己针对黑天的一些问题说出来。我本来希望有十五、十六个都来谈谈，从不同的角度、不同的视野去谈《薄伽梵歌》，但我觉得它的范围、课题非常大，于是有些胆怯了，而且也害怕出现对圣者本身的一种无理，所以我就放弃了。
如今我们来到这里，某种意义上我也在谈论这些问题，希望我们能够从我临时建立起来的坟墓中把它解脱出来，然后勇敢地去面对。这是我坚信的一点，即除非我们敢于去思考上天、思考宗教、思考祂与我们的关系以及我们生活的关系。我们到底是否过着宗教或者瑜伽所说的自由的生活，还是依然做奴隶，只是换了一个主人，从矿工到公司企业老板的奴隶，到最后变成某某大师、上天的奴隶？也许地球上成千上万的人都是这样，但是少数胆敢提问的，就像我这样的人，他们应该能够做到敢于去思考，哪怕对上天也要勇敢地去思考。当你们看到这些十种化身，我们看到包括圣者在人间的表现也发生了一定的进化。这些仙人一直都在，仙人、转轮王都在。最早上天以鱼的形象呈现，后来以龟的形象出现，后来以猪的形象出现，还有人狮、人兽的形象。如今到了黑天的这个时代，却看不见这些仙人了。这些圣贤假如还在，他们到底在哪里，难道是有意把自己藏起来，还是需要我们去发现他们。敲门，门就会打开；张口要，就会得到。这是什么原因？当然我现在谈的是基督教，但这些都差不多，是什么事情让我得首先开口要才能获得。还是我得首先去寻找，才能获得揭示、才能找到。你们知道有很多自相矛盾的故事，也许在往事书，也许是爷爷奶奶讲的故事，有个仙人和他的妻子，他们在修行，每天中午有食物从天上掉下来，他们并没有要，也没有去找。
我们在这里谈论的究竟是什么东西，宗教、道德、伦理、上天、信徒……我希望大家都能参与这种反省，反省自己的信仰体系，以及与真理之间的那种关系，然后准备好过来大胆、开放地发言。要以这种方式让这个机构变得值得存在，其目的就是这个，这就是应该如何使用它。只是过来说黑天如何伟大，这些废话完全没有用，纯粹是神话传说。我是故意说得有些无礼，希望能促使大家去思考，明白吗。这就是我希望未来能够成为的样子，在这里有一点骨气、有胆量敢于去思考。而正因为我们能够去思考，我们才叫做具有思维的生物。别的动物都没有这个能力。我们有这个能力，但我们有没有以正确的方式去思考。思想背后是否有道德不道德之分，毕竟思想是一切的根源，是否有不道德的思想、不道德的行动、不道德的成果。还是说只要我想着上天，所做的一切就必然是神性的，歌颂上天等等。
所以这个课题非常庞大。当然我希望这些受过良好教育的学者，本身是教授也是寻求真理的人，我希望他们能够充分展现自己的勇气。如何面对我们，不是粉饰，印度被粉饰好几个时代了，我不希望有更多的粉饰。假如我们的社会要完全摆脱这种被上天、宗教的奴役，你要真正成为信徒而不是乞丐，成为热爱上天的人。假如想要做到，这是必然的途径，至少这是我的看法。
所以，我祈祷大家能够认真对待。这不是成为学生或者是教授的问题。就好像假如要去加尔各答，你会去看地图，打电话问问地图是否准确，有没有道路堵塞等等。而最大的问题当然是上天能不能有偏爱？这在摩诃婆罗多中显而易见，在犹太教中似乎上天认为自己只是为了照顾犹太人，是自己选中的人，但是他又不停地压迫他们，一直以来即便是今天都不停地让他们受苦。这就好像一个很爱你的先生，每晚打老婆，“你是我选择的老婆，我很爱你”，“但是你为什么每天这样对我，还要把我流放到埃及、还有埃及以外？即便今天我所到之处都还有战乱。”然后上天就表示……我们就听不到表示什么了。即便是这一点，上天能不能有所喜好，偏爱某一方却憎恨另一方，然后用这个理由说这边是对的，那边是不对的，所以必须偏向对的那一方。我也不知道这是故事还是什么，黑天拿起了武器，然后阿师那就说，“对不起，你已经发誓不会在这场战争中拿起武器，你只能做我的御者。”上天能不能发脾气呢？
所以，我也不想再继续了，我把这个留给你们，希望我能够在这里听到一系列的演讲，也希望能充分地悦人心灵，由于他们的勇敢充分反映这是一个真正有寻求的灵魂。
谢谢大家。