全面认识万能者
by Chariji, January 8, 2008
Part 1
Part 2
我们刚刚完成一个差不多有30名来自世界各地的修习者的学者培训计划。他们来自不同的国家，有罗马尼亚人、南斯拉夫人、俄国人、中国人、还有来自非洲的人，就像前面提到的来自世界各地。那么在与他们会面的过程中，一次午餐的时候，我发现有一些问题是我们依然没有面对。从未面对这些问题就是怎么让全世界的人都能接触自然之道，当然其中有些不可避免的问题。语言是一个障碍，文化是另一个障碍，宗教可以说是一个很大的问题。但是最大的问题莫过于来自个人的阻力，要让他去接受不习惯的东西。
大家都谈这个灵性，但是很少有人真正理解什么叫做灵性。那么有些人以为是和鬼怪或者灵魂有关系；又有一些人觉得可能是跟类似神秘主义，或者是占卜吉凶、算命这些东西有关系。巴布济大师在1964、65年，早在这个时候就跟我讲，“灵修可以说甚至在印度基本上是很少有人知道。”因为在印度有这种虔诚的情况，会把虔诚跟灵性混为一谈，把这种音乐说成是灵性音乐。巴布济说，“音乐就是音乐，无所谓灵性音乐。”如果进入这么一种状态，然后去唱歌，那也许会别具一番风味，唱法或者用词可能会有一种不同的回荡。他甚至非常赞扬巴雷里的一个妓女，她在唱歌的时候可以触及意区。但这只是一种暂时的灵魂被唤起而达到，它还没有领悟也没有意识到自己达到什么。但它是一种发自内心的呼唤，希望能够从现有的状况得到解脱，达到一种较高的层面。
圣人噶比尔曾经说到，“大家在痛苦的时候，有烦恼的时候，向上天祈祷。”然后他说，“但是假如我们能够在高兴的时候也向祂祈祷，满足的时候也向祂祈祷，为什么还会有痛苦和烦恼？”所以灵性不是说即将离世的灵魂作为最后的一种选择；或者说被诅咒的灵魂走向灵修。我们很多人都是这样去面对灵修，当已经走投无路了，没有办法取得幸福、财富等等的时候。大家也知道，印度教有巨大的神谱：财神、学神，什么神都有，什么力量之神。而每一个都是根据自己的需要去选择一个心爱的神去祈祷。那么这种对上天统一的途径在哪里？无形无名无质的那个上天在哪里？
第二点有很大的不同就是，我们通常所做的修习不论世界何地，其看法是把宗教当做一种神游一样。你去祈祷，然后觉得祈祷的过程本身可以清理过去一切罪过。几天前，我曾经有机会跟这些学者谈论这些问题。我们到教堂去下跪或者拍拍胸膛；或者像我们在印度的一些寺庙，围着寺庙躺着滚过一遍又一遍……以为这样可以取悦上天，然后就可以自由地摆脱了自己过去生世的这种东西。
那么巴布济就一句话，“废话。”他说，“灵修有一个非常严格的法则。”用一般人的话来说就是：种瓜得瓜，种豆得豆。这些事实是家喻户晓的。甚至在农村我们的农民都知道，“我必须经受这些，这是我做的所带来的结果。”也就是我们的自然之道所说“印记”这个理论，或者宗教所说的业力。
所以，你这样让自己肉身受苦，什么刺腮刺鼻，然后以为这样就能够救赎自己。巴布济说，“这样拿针去刺自己的脸，刺自己的鼻子，这个可能会被当成对待圣者的一种消极的方式，而且必然带来其后果。”不可以如此。你们当中有些人可能读过关于一个修习者进步受阻，巴布济给她进行几次一对一，发现她在过去的一次生世中，为了自己灵修上的进步，在河畔遗弃了4个小孩。而这些小孩的哭声在心中留下了如此之大的影响，以至于今生无法向前进步。
所以，无论为了什么目的，绝对不可以放弃自己的义务。巴布济说，“你成家的时候，你已经接受担当这个责任。”对自己配偶的责任，生儿育女呢对孩子们有责任，这是你的责任、这是你的义务。而如果说自然之道重视什么东西的话，特别重视义务。义务是对待生活的基本方式。在这个意义上自然之道可以说较接近黑天神所说的，“只管去履行你的义务，不去想它的结果。”结果会根据其他指标，自然而然地会来到你面前，根据思想、行为等等。
所以这是一个非常严谨的体系。我必须去经受过去思想和行为的结果，也避免在今生产生新的印记。那么这是两个方面，要同时平行。就好像你在前面铺一条新路，但是后面却要把旧的那条路给挖走。所以，对于过去的印记，我们必须祈求祂的恩典，大师的恩典，尽可能去帮我们清除。他也一定会帮助我们，以自己的智慧，根据自己为我们设定的计划，然后我们今生尽量避免产生新的印记。否则的话，这个过程没完没了。
就像巴布济所说的，自然之道中我们所说的上天，或者可以说这个上天并没有头脑。没有头脑，祂也就没有办法去做评判，没有办法去思考。祂在，我们只能这么说，“祂在——句号”如果说祂是什么，就会令祂下降。祂仁慈善良等等，这就变成陷入了宗教的层面。上天无形无名无质，最重要的是无头脑。就像我师父巴布济大师所说的，假如祂有头脑，意识到自己是上天而万物不是，这个二元对立就出现了。我是，他们不是。完了，这就堕落了。所以上天不可能意识到自己是上天。祂也不可能意识到我们这些人都在这里，在祂面前下跪，希望被原谅，希望得到祂的爱。所以要有一个师父，他有头脑有心来告诉我们。
我很多时候都很好奇，也和巴布济大师谈过为什么有必要一个师父。全世界无论什么宗教什么文化什么种族，都会对这种师父的概念有所设防。对这种老师、大师，尤其是牵涉到灵性的问题。像其他空手道、历史、计算机、医学，可以有老师。甚至在寺庙里面有僧侣也没有人介意。但一旦你说，“大师，师父。”他们就说，“为什么？我可以和上天有直接联系嘛。”
巴布济有一句话，“如果你能够与上天有一个直接的联系，那很好。”我们不能否认这个可能性。但是他怀疑，任何人是否能够有这个只为你自己，专门为自己的这么一个连接。第二点是这些在世的先知、师父，他们是被派往人间去引导人。可能是在早前经过训练和培训。
就像我们一些导师自愿帮助其他人，就可以接受一种训练。然后在自然之道中，巴布济说，“导师也可以百分百和大师一样去工作。”但前提是可以把所有这种成见偏见、先入为主的东西统统抛诸脑外。如果对一个人能够只看到人，那么他们也就能做到。认清对方是需要帮助，需要在其身上进行工作，需要进行清理，而不要有任何反感或者是评判。那么这种导师可以说对大师有用，可以真正去帮助大师进行工作。否则的话，这些导师也只不过是在那里充数，人越来越多。巴布济说，“他们也能做点事情，我也感激他们。”
所以自然之道在很多方面是独一无二的。但我又想回到这个宗教的问题。不论是基督教、印度教还是佛教，任何一种宗教，我们有来自各种宗教信仰、各种背景、各种文化、各种语言的修习者。多数人带着一种热诚来接受3次入门打坐，修习一段时间然后就消失了。我曾经问巴布济，“经过几年、几个月、几天的修习之后，他们为什么会离开？”他说“不用担心这个问题，他们早晚要回来，因为种子已经埋下了。”我说，“巴布济，你说的我明白，他们会回来。对你来讲，你永恒在那里，他今天回来明天回来对你而言都无所谓。但是我们这些真正在实地进行工作的人需要知道他们为什么离开啊？”巴布济恐怕没有直接去回答我。
但经过几年的这种思考，对我而言，我觉得人类首先是不想要事实。这事实很难去接受，对我们来讲寻找事实很难。因为除非你愿意接受事实，否则你不会去寻找事实。所以我们愿意把这个问题和工作留给一个中介，僧侣也好或者宗教人物也好。所以这个宗教变成一种人与上天之间的中介。那些创始人的教义，就像我们在印度或者中东，他们提出这些美妙的真理，给出简单的生活法则。但是即使是这些，人们都不愿意接受。很多人受迫害被钉在十字架上。那么整个世界都是这样，人类文明的世界经过几个时代的进化都还是这样。
所以你要是如此害怕事实、害怕真理，我们能为你做什么？因为虽然灵修对认清自己这个概念无效，我们这里不是为了认清自己，不是从认识那个意义上去理解，而是去寻找自己。认识跟寻找是两回事，两种不同的存在标准。一个可能有用，我能找到自己就在那里，我也许不认识自己，但我知道自己有个名字，有个身体。但是我们当中有没有人可以回答，“你是谁？”我们可以说，“我是我父母的儿子，我多大了，我在某某地方生活，我是印度教徒、穆斯林、基督徒等等。” “但你是什么？”“我是计算机程序员或者理发匠等等。”“你有没有在自己内部找到自己，去认清自己？”“不不，我不想知道。”“为什么？”“因为我尝试过，然后我很害怕看到这个东西，去寻找自己，正视自己的原貌。”所以我们多数人都不愿意去正视自己。所以有这些化妆品和服装，让我们呈现自己没有的样子。然后我们就可以到处炫耀，我是如何如何。
灵性说，把所有这些统统去掉，然后再看看你是什么。也就是巴布济所说的，“赤裸裸的状态”所以，为了认清自己，寻找自己，需要去修习。就拿恒河女神的神像来说吧，她代表的是这种永恒的极乐、纯洁。她原来是一块大理石，有个非常能干的石匠把它雕刻成这个样子，她的面貌就出现在我们面前。有人说，“直到恒河从我们身边流过去，该清理的东西就可以自然而然地清理干净。”所以这些印度教徒就到恒河去沐浴，然后回来。在传统节日一年一度的灯节，早上沐浴的时候互相见面第一句话就是“有没有去恒河沐浴？”也就是有没有净化自己的意思。很好，这个沐浴的确能净化，但是只不过停留于外在的净化。
所以巴布济说，“你这个内在的净化，必须用一种灵性的方式去进行清理才行，而这个只有一个称职、有修为的大师能做到。只需一瞥，不需要深入你内在，就可以把这些没必要的污垢——也不用去管它是什么，就是粗性，将其清除干净。
我们愿不愿意有人为我们去做这件事情，多数人是不愿意的。我曾经认识一个修习者，他不太愿意去找导师。因为他觉得导师可能会看出以前做过的那些事情。这个不可避免，如果导师足够敏感的确能看出。但是，他也可以说是发誓不能去使用这个知识，不论是用于自己或者他人。就像基督教的忏悔，你去跟神父讲的东西，甚至在法庭里面他都不许去重复。我曾经看过一部电影，可能是几个月前看的。有个人杀了人，然后他到教堂里面去忏悔。神父知道他是杀手，但是没有办法说出来，最后神父甚至差点在法庭被判罪。然后，由于发生什么别的事情，最后神父还是被释放了。所以，无论你是在教堂里面或者是在我们导师这里进行的清理，都绝对不会被宣扬出去。这也是第二点，为什么人们害怕灵修。
第三点，宗教可以给你承诺那么多东西。巴布济也是不厌其烦地去重复，“宗教手中有两个工具——恐惧和诱惑。”所有的宗教，包括印度教也有这种忏悔，进行各种仪式。一边是恐惧，一边是诱惑，没有恐惧和诱惑就没有宗教。 所以，人与上天的这种真正的关系当中，假如上天是那个无形无名无质的上天，那就没有恐惧。我不能去祈祷上天给我什么。就像印度教非常清楚说明，我们祈祷的对象都是被称为较低层次的这些神灵。无论是罗摩、黑天神等等，都不是至高无上的那个上天。他们可以给你东西，至高的那个上天没有办法给你任何东西。祂是没有给出，但一直不停永恒地在给。祂本身一无所有，但是祂可以不停地去给出。祂没有去教你任何东西，却一直在不停的教育你。就以恒河作为一个表现来说，不是说先有才能给出。我和你之间，我口袋里有10块钱就可以给你10块钱。而祂那边正是由于一无所有，所以祂什么都有；祂什么都不是，所以祂什么都可以是。小之又小，大之又大。
那么，这就是灵修最大的问题所在。在经过很多年的思考之后，上意识下意识地去思考这个问题之后，我得到的结论是：我们作为人类可以去面对上天的伟大，祂的无所不能。就像宗教教育我们的那样，罗摩是伟大勇敢的，黑天神也是非常伟大的，如何去铲除那些坏人。如果是基督教也有大卫等等。上天是伟大的，伊斯兰教也是这么说的，祂是仁慈的。
所以我就很好奇说，为什么我们需要上天具备这些特质。有内疚感的人希望能够从内疚的状态得到解脱，所以需要一个仁慈的上天“我原谅你”；穷人希望上天能给他一点财富，所以我们就有财神；愚蠢的人希望得到知识，就有这个学问之神；身体脆弱的希望变得强壮，所以我们就有这种神灵我们是很熟悉的。我们也知道怎么去拜他，然后也知道他会给你一点东西，也不会拿走什么东西。没听说过财神拿走你的财富，或者是学问之神把你的知识带走。
但是自然之道说，有幸或不幸的事都是你的印记，统统都要离开。要一层一层地把所有这些裹在外面的东西都清除干净。就像洋葱一层一层地剥去，最后剩下什么呢？什么都没有。当所有这些垃圾堆放在一起的时候，就有这个洋葱，同样我们可以大块大块地吃。如果有人说，“什么都不给，而你能高兴。”我们的头脑不能接受，“怎么可能你什么都不给我，而我什么都有？”上天说，“但你不知道我什么都不是，却什么都能给你吗？知识、权力、财富……”我们会说，“不不不，对上天这个概念我不太熟悉。”
所以最大的问题在于怎么去接受这种微妙的、原子般的灵性。上天就在我心中犹如一缕圣光。就像《奥义书》、《吠陀经》里面说的。吠陀很清楚的说明，我们所说的这个内居者，永恒居住在我内心的人，其实就是上天。以微形状态出现在那里，但始终在那里。灵修说所有东西的核心都有祂，我们所需要的只是揭示，接受这么一个方法去走向祂。通过内观、通过冥想、通过把自己清理干净，把这个外面的玻璃弄干净了，那里面的这个光，也就看的越来越清楚。
然后，如果能把这个光看清楚的话，祂就开始引导你。把祂当做自己的向导，而不是去求神拜佛，或者去请求什么高高在上的什么神，那你就可以让内心的这个向导变得不断强壮。直到祂就是大师，而我只不过是祂手中的工具。
这个在全世界大部分地方都是一个很大的问题。因为大家都有这个“我做到”的概念。我们不愿意接受“是我做错事情，我杀了人。”不行，是别人。但如果是积极正面的东西“是我赚的钱，是我跟这个美人结婚，我是这些孩子的父亲，是我造的房子，是我的王国。”我们不愿意放弃自己这个小我，把它交给心中这个微小的东西，然后说，“是祂做的。”那么概念的这种转变，从“我做到”转化为“祂做到”，可以说是所有文化中最为困难的事情。
当我跟巴布济讨论这个问题的时候，他说“很简单，你要么把好的坏的都说是自己做的，要么把好的坏的都说是祂做的。你不能把好的以为是自己做的，坏的交给祂。”但我们想要的其实就是这个——我失败是因为上天没有祝福我，我蒙受损失是因为上天没有祝福我；我那份工作没得到是因为上天派了别人到那里。但是我成功的时候，是我做到的。
所以我想，最大的问题就是宗教和灵修。宗教承诺一切，有固定的仪式，固定的行为标准；灵修不作任何承诺，甚至说，“你不是来得到任何东西，而是来成为一个样子。”但人们会说，“我要是得不到钱，怎么会变富呢？我要是得不到知识，怎么能有智慧呢？我没有妻子，怎么可能结婚呢？”
所以我们就把“得到”和“成为”混为一谈。灵修说“一分为二”。你得到就只能得到，但如果你成为的话，你可以一直不断去提升自己，达到你原本就应该是的那个样子，没有得到却能够什么都有。那么你现在就可以说达到与你内心同等的那个程度，达到圣化的程度。
我想起在火车站看到的一个海报，我还在上学的时候，是想展现教育的价值。里面有个老人，一个农民一手拿着车票，另一只手拿着一张纸，他完全看不清楚是什么。所以除非你知道你两只手到底拿的是什么东西，否则我们也是看不明白。左手，我祈祷了；右手，我晋升了——好，上天伟大。我做了这么多事情，祂给了我这么多东西——好，美妙。我活到100岁，子孙满堂——好，上天履行了自己的承诺。
所以，相信宗教、相信做出承诺的神和上帝的人，觉得这个上天既可以奖赏又可以惩罚。所以某种意义上已经迷恋这个奖赏和惩罚。做了就得到，不做就得不到。然后我们就有这种文化、职业道德，这种不能浪费时间，要不停忙着去做事。我们却说，“你坐下来冥想，实际上什么都不用做。”这在西方世界就变成一个很大的问题。巴布济被反复提问，“巴布济，你坐下来冥想的时候到底在做什么？”他说，“我告诉你，我在做一点事情，我在冥想。”他说，“你这很荒唐，我问你在冥想的时候在做什么，你说在冥想。”
要让他们明白这是一个很积极的行为，让你的头脑静下来，让宇宙意识从内心慢慢出现，从内心教育我们，去让我们变得更加高尚。这很难接受。所以巴布济说，“我们对这些不相信的人，也都是虔诚的教徒，我们就只能做到这么多。对他们只能说以自己的宗教去做能做的事情。”“那巴布济你是什么意思，你难道希望人们放弃宗教吗？”因为人们都说有信仰的人，就意味着你是个善良的人，可以信任。当然不知道是否相信你一定会做对事情。
但是宗教它给你带来这种安全感，同时也告诉你，上天可能会惩罚你。只有上天能惩罚，别的都惩罚不了。灵修当中，按巴布济的说法，有人问“巴布济，如果我冥想的话，你能给我什么？”巴布济说，“我什么都没有。”“需要做多久呢？”“这就取决于你。”“我冥想了这么多年之后会得到什么呢？”“得不到任何东西，但是你会成为一种人。”
所以这个可以说是一个根本的问题。经过这么多年的思考之后，我发现，人类喜欢一种外在的上天。因为祂让我们留在这里，而自己就高高在上，然后我们在这边就可以为所欲为，过我们的日常生活，假装祂看不到我们。我们习惯于这种仪式，每周一次、每月一次或是每年一次，需要的时候去找它。巴布济说，“请原谅我，我说的比较难听，但是我们去这些寺庙，就把它当做厕所去应急。”我们习惯于把钱拿出来放进功德箱，或者点一些蜡烛，然后就得到一点暂时的解脱。
虽然心里面我们一直在提问，“我做这些到底有没有什么意义？我去寺庙去教堂，能不能给我带来什么不同？”因为我自己心里面依然内疚，愧疚感依然在那边。那么我们到寺庙或者教堂做完这些仪式就回来，但心中不停的在提问，“所有这些，有没有带来什么不同？我去寺庙或教堂有没有带来什么变化？”因为我心中依然愧疚。
那么在自然之道中，巴布济说，“内疚可以说是最大的印记。”因为不论做了些什么，事情已经做了，但你反复去想它，是深化那个内疚感。也就是我们所说的，印痕最终化为印记。就好像地质学里面化石的形成方式，就是已经固化，这就是所反映的事情。
所以我们很熟悉这种概念，就是念经做祈祷，或者是到教堂里面，就说“好，我原谅你。”但是你出来以后觉得是否有效？因为我自己还是很内疚。你拿那么多钱丢在功德箱里面，内心深处，晚上独自一人，或者是假如能信任自己的配偶向他/她倾述的时候，心里面那个沉重的感觉依然存在。那么对方可能会告诉你，“你这是缺乏信仰。”好，无话可说了。最后额外又加上你没有足够的信仰这个问题。
第三个问题，也是对全世界的人来讲最大的一个问题，就是这个归依的概念。多数的文化会觉得，臣服归依其实是在毁灭自己，认为这个是自我毁灭。“但是查里济，我这样岂不是毁掉自己？”你说“不是”，他说“你怎么知道？”“因为我还在这里啊。”他们听不明白。什么叫自我毁灭？德国人就把寻短见说成是自我杀害。但是你没有办法毁灭自己，毕竟根据多数经典，灵魂是永恒不变的而且不生不死。但是我们相不相信？不相信。所以这是最大的一个问题——归依。“不，对不起，我不可能去归依。”因为归依的话，他们会当做好像耶稣对彼得说，“随我而来，不要带上任何东西”诸如此类。“把你的东西都卖掉，然后跟我来。”但你会说“我一生辛辛苦苦干活去积累这些东西，我有家有孩子有妻子，我难道没有责任吗？”然后他说，“你把这些责任都交给我。”“那我怎么可能这样，我怎么可能把自己的妻子和儿女交给你。”
信仰，对一个以为自己在做一切的人是不可能的。“是我在照顾我的家庭，是我结婚，是我盖得房子，是我有这个工作，我需要这笔钱，我需要更多。”然后就出现一个巴布济就对你说，“你什么都不需要。”圣经里面也说，这个田地里面的鸟是靠什么而生？它不需要去劳动，也不需要去耕织，但依然可以繁殖，依然可以生活。
但是我对这个归依臣服的理解，用一句话来说——就是接受。如果你不停去接受所发生的一切，不要把一切说成什么上天的意志大师的意志，接受就对了。生病了，接受。不要去想我为什么会生病，难道是因为印记，难道是因为我吃错了什么东西？没必要。我病了就病了，我该做什么我就去做什么。没工作了，好，没工作了。每天有人失去工作，为什么会发生在我身上，为什么不能发生在我身上？这样去想，你去接受任何一件事情，其实就达到了臣服归依。你去想臣服的时候，就把它想象成一个军队在投降，在一个不认识的上天面前投降。然后说，“我已经50年了，辛辛苦苦赚来这些东西，你今天要我把这一切都放弃掉。”但我们接受的时候，臣服就变得很容易。
所以这些可以说是全世界的人们所面临的最根本的问题。也是为什么他们可以接受宗教却不能接受灵修。那么他们当中比较聪明的，离开宗教迈上灵修之道是因为心里面很清楚，宗教是得到的很少但失去的越来越多，所以他们就会来。然后这边告诉他们，“你不会得到任何东西，但你能成为一个样子。”但是他们就会觉得，这个完全抓不到，我不如回到宗教那边。认识的魔鬼比不认识的上天要好吧。
谢谢大家！