沙城春季初五：拉喇济诞辰纪念会
的演讲中文同传版。该演讲收录于《他，他的水烟袋和我》DVD系列，第8张，2007年发布
我嗓子有点不好，我想可能是因为昨天我们谈论的那些话题比较激烈。我们是在一般意义上谈论纪律，以及我们在巴布济的年代是一种什么样的领导体系。我记得我加入静修会是1964年的2月份，我第一次参加春季初五是1966年。那个时候是在巴布济的府上，因为那时候修习者不到1000人，其中可能只有150人可能去参加春季初五，所以基本上大家都住在他家里。
你们见过他房子的人都知道，里面有几间房子，外面有个院子，他儿子的房间，还有就是拉喇济的房间。大概有六、七十人就是这样来安排住宿，只有三个卫生间。我们差不多都需要凌晨3点钟起床，只有一个手动的水泵，三点钟就开始"当当当当"地响。很奇妙的是，还那么冷的天气，天亮之前井里的水还是比较温暖，只是汲上来以后变冷，可能是因为在地下有一定的热量。所以我们都是取大约十来升水，很快梳洗完毕，然后差不多六点半就是集体冥想的时间，我们通常是四点钟都已经准备好了。我们这个院子里面有一部分，就是已经铺好砖的那一部分，我们就在上面搭个棚子，其实下面两边都是空的，风完全可以刮进来，我们都坐在毯子上，然后石柱旁边就是巴布济的椅子。
我第一次参加春季初五的时候，只有四十个人在场，包括大师在内全印度才四十个人。即便是那个时候，我们都争先恐后想尽可能地坐得近一些，其实即便是坐得最远的，也不过就是这么点距离。但是有时候风从下面刮进来，也确实是特别冷，通常不是十二月就是一月。我到沙城一般最早是一月十六日，最晚二月十五日。天越早越冷，所以我们很早就过去那边，然后身上盖好被子。那时候还没有这种人造的这种料，这些都是后来才有的。所以就拿毯子盖在身上，也塞在自己的腿下面，因为地板都是石头砌的也是非常寒冷。差不多6点钟，由于太冷，大家要一个接一个去上洗手间，很快冲过去再冲回来，中间本来坐得舒舒服服的，还得重新找到自己的位置。然后差不多六点半巴布济就会出现，每次都是至少一小时的集体冥想，往往会超过一个小时，超过那么10分钟。
谈到这个印记的问题，有一次我在集体冥想的时候感觉特别恶心，几乎想马上起身冲出去，那天的集体冥想也是一小时十分钟。我后来跟巴布济讲了所发生的事情，他就对我讲说，"的确我看见你坐在那边，你旁边是什么人? "他说，"哦，原来是这个原因，因为这个人粗性比较大，他每次都会来，对坐在他周围的人就会有这种影响，他的粗性被清除的时候会影响身边的人。"我跟他说，"假如有这个可能性的话，那我每天做自己的清心有什么用？"他说，"没有，这是一个特别的情况，极少会发生这种事情。"所以为什么我们强调，良好的环境，良好的同伴。"不不不，他是我好朋友啊。"既然是好朋友，那你也分享他的印记好了。
所以春季初五就是这样，然后我们就喝一点茶，基本上可以说是生命之源，非常愉悦。我曾经对巴布济说，差不多是集会结束的时候，我跟他说，"气氛好像一下子没有了。"他说，"你可以看得出来，的确是这样。好像拉喇济在整个大会上面盖了一个毯子，然后这大会一结束，他好像就把它掀开，带走。你看拉喇济的恩典。"然后我就说，"你为什么不能把它保留呢？"他说，"我可以保留，但是没有用的。因为这是一个特别的日子，是我大师的生辰，所以会营造一种特别的气氛。也是为什么我会请大家过来。"
我说这些是因为在那些寒冷的日子，潮湿的地板，就是你们在那个冥想大厅所看见的，而我们却很高兴。在我睡觉的那个房间墙壁上有一个大洞，也不知道为什么上面的那个窗子，就是固定的那种，倾斜差不多40度，吹进来的风直接刮到身上。而我们所谓的床就是小麦收割以后，剩下的那些稻草之类的铺在地上，棉絮做的一些被子，我们就睡在上面。那些木门都是非常原始的，只是拿个链子栓在一起，关了以后，风一刮就会开到差不多就是一只手的程度，风从四面八方刮进来。我们差不多是三十几个人一间房，其中有二十几个肯定在打呼噜，还有人不停的要起来上洗手间，真的是一团糟。
我是1970年成为静修会的秘书，我在1967年成为导师，1964年加入静修会，成为秘书也是春季初五这天，后来成为总秘书，我是第一个也是最后一个总秘书。而那些年月，就好像每次都在走向天堂。我们每次都是从这里坐火车过去，三等卧铺，我妻子和我，她也不是每年都能陪我去。在距离金奈差不多100公里有一个地方叫内洛尔，那边会有三十几个人加入，下一个城市又有二十几个、三十几个；一直到接下来几座城市：海德拉巴，然后到那普尔、博帕、亚格拉等等。每一站都会有修习者加进来。出发的时候可能有四十个修习者，到德里的时候可能有六七百个修习者。
由于书都是在这边出版，所以我们要带过去。都是在这边印刷好装在箱子里，然后带过去。在德里需要下火车然后越过几个月台，到另外一个月台转乘另一列火车。有一次我们从马德拉斯过去的是七十几个人，也有70箱的书。我们那个时候在新德里需要乘搭的那一列火车几乎是水泄不通，人山人海。那次遇到一个苦力，他跟我们说，"你们这些年轻人在干嘛，还不快上车？"我说，"我们这么多人，还有这么多箱书，不知道怎么进去。"他说，"你们每个人给我10块钱，我把你们塞进去。"你们无法相信，他还当真做到了，五分钟就把我们全部塞进去了。当然我们一路都是站着过去的，书也是放在车厢不同的位置。离开了巴雷里之后，我们就慢慢把这些书都送到车厢门口，因为到站只停那么三分钟，这三分钟里面我们必须全部人下车，行李也要全部拿下去。
到站的时候是冬天，也差不多是凌晨，停电一片漆黑。在这一片漆黑当中，我们就拿手电筒把东西都数好了，租一些黄包车到静修院。那个时候静修院还在修建中。最开始的三、四年，我们都是在巴布济的家里，64、65、66和67年。68年我们到外面租了一个地方，可以容纳200人，那时候已经有差不多300人来参与；69年的时候，在外面又多租了一个地方，那时候已经有800多个人；到74年的时候，我们只有外面租的地方，还有巴布济的房子；然后当然是到1975年静修院已经完工。
我之所以跟大家讲这些，是因为我们现在太习惯于这种舒服、舒适、良好的生活。都是平整的地板，我们那时候睡觉是凹凸不平的，总有东西在背后硌着你，往往都是睡在露天，有时候可能甚至下雨。然而丝毫没有觉得不舒服，因为总是有人比你更不舒服，而我们现在只看到过得越来越舒服的人。
首批欧洲人是1972年开始过来，是一些丹麦人。天气非常冷还是零度的时候，他们反而会脱下衣服说太暖和了。巴布济就说，"这些人前世可能是鲸鱼。"我说，"为什么是鲸鱼呢？"他说"因为他们只有寒冷天气才会出现，这种暖和的海水他们不会来的。"然后可能是1976，不是，应该是1970年，有一个兄弟，他带来了一个铜做的这种温水器。第一个人可以接到暖水，之后每次倒水进去的时候会把下面的火熄灭了。后面的人也可以从这里面取水，只是装做是温水而己，实际上都是冷水。然后它还会冒烟，烟雾都飘进巴布济的房间，他早上起来眼睛是红红的，他说，"什么东西在着火?"我跟他说，"是这个温水器。"
我记得曾经也建议说，"好不好买一个小巴，可以方便将修习者从车站接到静修院。"他说，"你这个主意不错，但我不希望修习者太舒服。一旦太舒服了，灵性就没了。"给他舒服一点的床，也许第二天早晨他就起不来了。还不如你睡不好，但是可以充分得到这种灵性上的好处。给他一个被子，就比这个棉布的床单更舒服，本来应该四点钟起床的，七点四十五分才起床，集体冥想都已经结束了。然后很惭愧地走到巴布济面前，还要他专门给他做个一对一。既然你已经错过了早间的冥想，有些人甚至不去考虑，他刚刚已经进行了一小时的慧能传递，是你没有起来，而你却要求他再给你做一对一，来补救你的懒惰，真是很糟糕。即便那个时候已经很糟糕，现在却更糟糕了。现在有时候他们还会来骂我，"你这静修院怎么搞的，在瑞士我们如何如何。"我说，"是，你们瑞士有铜做的臭水沟，下面可能是黄金。"
所以我们必须学会如何表现，在静修院你不应该抱怨，既然得到的东西都是免费的。反正这个格言也是说，把摆在你面前的东西，用爱去接受，带着这种祈祷的心，感激之心说，"至少我今天能够得到这个。"为什么说至少，我们的食物都是良好的，也可以带来足够的营养，也许没有足够的盐巴，也许对某些人来讲，不够辣，或者是对北方邦的人不够奶油在里面，他们特别喜欢奶油。其中一个结果是有一个人，本来只吃一个烙饼，也许他就拿六、七个，然后到晚上一看，堆着一大堆薄饼。
有一次巴布济看到了，他热泪盈框。他说，"你们看，辛辛苦苦去安排这一切，他们是怎么浪费的? 我每次都宣布说，你们需要多少就拿多少，真的需要才去拿。不要只是因为再也拿不到，大家都可以得到足够的食物。但是大家基本上都当耳边风。"所以这种经验，这种内在的修养必须要有。你知道师父他提供这种物质层面的这种东西，他的能力是有限的。你的住宿、什么温水、还有这种良好的同伴，没有办法去选择。"哎呀，有人鼾声太大、连夜打呼噜……"所有这些东西，我们都已经忘记了。我们现在特别注重好的住宿，有床垫、有蚊帐等等。
我们那时候从来没有蚊帐，然后有时候在夏天过去，尤其是芒果成熟的时候，就有成千上万的个蚊子和苍蝇，到处都有。有一次我妻子把毛巾晾在外面，而我找不到，我说，"毛巾在哪里？"她说，"那个已经全黑了。"为什么黑了呢？上面尽是苍蝇，我摇了一下，就看见了自己的毛巾。她要拿回去洗，我说，"别洗了，它又会吸引一堆苍蝇过来。"
我甚至第一次去的时候，巴布济就坐在旁边给我扇风。我说，"作为师父，你不该做这些。"他说，"我跟你说，不这么做的话，苍蝇就进入你嘴巴了。"吃东西的时候还真是那样。但是我们那个时候完全不在乎，得到什么就吃什么。因为气氛是一切，它让你的一切都转化。附近有个寺庙早上五点半就开始摇铃，当当地响，但是我们完全不在乎，我们就深入自己的冥想。
所以我们要养成一种尊重、恭敬、虔诚的态度。这个是十分缺乏的，尤其是在美国，他们在师父面前还伸腿伸脚的，觉得我的舒服最重要，因为我不这样的话，没办法冥想。然而有一些组织，他们甚至会采取也许非常残酷的这种措施，你们听说过极乐之道吗？在他们那边如果有这种行为，甚至会把人的腿给砍掉。有些开曼语的电影里面你们肯定也看见过，这种腰布折成一半，如果有前辈进来，他必须把它放下去，这是一大禁忌，还有你不能背对着师父而坐。有一次我不小心，我也不是有意的背对着拉喇济用过的那张床，巴布济就对我双手合什说："请你过来这边。"我说，"怎么回事。"他说，"也许拉喇济会来这边。"所以对师父不要伸脚，不要背对师父。
然后当你们把自己的舒适看得高于他的舒适，你对食物的要求，摆在他的需要之上，在某种意义上，实际上是在篡夺他的位置。就好像皇帝不在的时候坐到皇帝的宝座上，会丢脑袋的。我记得有一次一个人坐到巴布济的椅子上，我就跟他说，"请不要这样。"他说："天啊，不就是一把椅子吗？"我说，"是呀，但那是我师父的椅子。"他说，"那又怎么样，椅子就是椅子嘛。"这种完全不敏感，完全不理解的愚蠢的家伙，比比皆是。而这些人没法教，不然他们就会觉得你得罪了他，"他也是人嘛!" 我说，"既然他也不过就是一个人，那你为什么大老远跑过来见他？"尤其是在美国。欧洲可能是程度略微轻一点，多少还有一点要尊敬人家的这个年龄。我们的导师也必须去谈这些，我们却不去做。
我曾经见过，也是在美国，这个沙发就是软到一坐上去，屁股就触地，他们还在上面放一堆枕头呀什么的，然后就坐在上面。有一个女孩子就这样侧卧着坐在那边冥想。就像那部电影里面说的，"请听众不要以为我是在批评，我是想办法去教你们一些东西，因为除非你们有正确的态度。"就比如说你去图书馆，如果带着酒和烟，没有人会允许你。禁止烟酒。为什么？就是不可以。你进入教堂，也不可以在里面抽烟。
所以我们应该学习，正确妥当的态度。我记得有一部电影叫什么少林的？有一个年轻的家伙，他想进步快一点，他没有办法去掌握所有的这些技能，他就一个一个房间走进去。有一天他冲进了最高境界的那个房间，里面有一个老人，一个中国人，可能有90多岁了，就是胡须才那么一点点，他只是手这样一下，这人就被扔到40米之外。我们不会去表现这些东西，即便有这个能力也不允许。但是你的无礼所带来的结果可能就是这样，要求过多。比如说你们去读《大卫·科波菲尔》那本小说，里面有一个专门为小偷、扒手而设的学校。里面有一个人物早上吃饭想多拿一点，一个看门人就拿着重重的棍子很生气地说，"你还想要？"他们那个学校想要多一点都是一大罪行，这个是差不多一百年前的事情。
你进入一间教堂要低着头，出去也要低着头，不能背对着神台，要摘下自己的帽子，尤其是男士们，而女士们要戴上面纱之类。所以这些都是一种态度，这个跟师父没有任何关系，不是他的要求。就像我们说的，如果你要每天去冥想，必须有个专门的地方，必须同一时间，以便只要你一走进去，这种冥想的状态就马上出现，然后你就已经准备好可以开始冥想。如果今天在这边，明天在那边，后天又在另一边，"哎呀，这个神像面前坐着冥想多舒服，查里济。"也经常听到人们这么说。
我们在美国有一个导师，还有一只狗在他旁边。当我跟他说不能带狗的时候，他说"这狗非常有灵性啊，查里济。"我说，"那我们不能跟狗一起集体冥想。"他很生气。知道吗？你更多的去在乎那只狗，而不在乎坐在那里的四十个人，还需要跟它一起去冥想，态度竟然是这样。就像耶苏基督在十字架上被钉死的时候，他说，"父亲啊，原谅他们，他们不懂他们在做什么，太愚昧、太愚蠢、太原始。"所谓高度发达的这些国家，但依然在这方面表现得非常原始。
有一次在美国，莫雷纳静修院就出现一个问题。有一个女孩子被安排到一个棚里面住，由于出现错误有一个男士也被安排到那个地方。晚上这个人就想跟她做那个。他就说，"来吧亲爱的，只是来点温暖，外面那么冷。"当然第二天早上这个事情就向我报告了，谢天谢地没有发生什么事情。但你们看这是什么态度，就来点温暖？任何时候、任何地方、没有目的、哪里都行。这跟道德没有关系？就像有人说"查里济，不就是像饥渴一样吗？肚子饿了就得吃东西。"
所以态度非常重要，甚至比环境还要重要。因为环境我们可以去创造，像静修院里面的环境，我们所有这些静修院里的环境大家都有目共睹，有的地方可能更强一点，有的地方弱一点。但是态度需要你们每个人自己内心去创造。如果不去做，如果以为我是世界是最伟大的国家，可以为所欲为，你依然将是世界伟大的国家，但你不会有灵性。这就是发达国家的问题。这种繁荣、进步，这种所谓的文明，但却没有文明行为，没有良好的习惯，都是动不动就用骂人的话，甚至提到上天都是这样，然后言语上表现极不干净，嘴巴极不干净。所以这种不圣洁的东西变得很圣洁，本应尊重的东西反而变得不屑一顾。所以怎么样才能给这些人带去一点教育、带去一点文化、带去一点孝心，给这些人带去一点敬重和虔诚？
我曾经发现他们把布鞋和衣服一起放在洗衣机里面，他们说，"什么都可以洗干净的，不用区别布鞋跟衣服。"我就问他说，"你比如要去进行化验的时候，你拿去这个排泄物，拿过去之后，会不会也用同一个勺子，同一个东西来吃饭。洗过之后，没问题嘛?"他说，"你这个问得很奇怪，这怎么可能呢?"
所以还是那个问题，不懂得什么场合怎么样才妥当。洗过了就没问题，真的吗？所以从勺子到糖到女人，都是同一个态度，就是一种一次性用品的态度，用完了扔掉，这就是西方的文化。所以每年砍掉几百万棵树，都是为了什么？为了纸巾，便捷的擦一下扔掉，不能留下来用第二次。我说"为什么？"他说，"太便宜嘛，才一块半就可以买一盒子回来。"所以这种消费，对自己完全不尊重，没有文化价值。滥用一切，树木被滥用，砍伐森林，纸巾用一次就扔掉，用一下口红扔掉。也许是要让家里面佣人看见垃圾满满的，否则会以为是不是我们的主人太穷了。
也许有人会问这一切跟灵修有关系吗？你唠叼个没完。"是，有关系，因为大自然的资源不能被浪费。" 这是巴布济的话。我师父说，"你完全有权利去拿你需要的，但不能更多。你想要水，去取河流的水，可以。需要的话拿10桶都可以，但是不要在家里面去贮藏，既然你家外面就是河流。你再赚100万卢比没问题，只要你有这个能力，可以。你需要多少拿多少，剩下的就让它流淌——去行善，去做好事，去喂饱那些吃不上饭的人，给他们提供衣物。" "我才不想辛辛苦苦赚钱，然后这样去扔掉。"
所以当你有这种浪费的文化的时候，行善就没有用武之地。我应该有越来越多去浪费，所以900吨的奶酪被销毁，那是在荷兰。为什么呢？这个最早是在波士顿开始的，把一船的茶叶扔进波士顿的海里，为什么呢？否则市价就不会涨。所以我们实际上是在强暴大自然，说得非常恰当，当我们去做这种事情的时候。
看过《魔戒》那部电影的人都应该看看那一幕，应该是第二集还是……？就是《王者回归》。有那种树木，发现森林被毁坏；萨茹曼原来会来这里散步，他有更重要的事情要去做，现在已经不来了。然后当他发现整个森林都毁了，他终于生气了。他的气愤招来了所有那些恩特人，他们举起巨石，把那个塔砸毁，把水坝轰塌，然后洪水就冲向所有的东西……
这个大自然的气愤，它的爆发，并不是说真的有这种事情，但是充分反映了大自然是怎样做出反应。你要的东西大自然欣然提供给你，但你浪费的话，大自然绝对不会允许，而这些所谓的富国啊！我曾经做过估计，我曾经在德国人的家里，家里有一大块面包，他拿了其中三片擦上奶油吃了，我也吃了两片，我本来完全可以再吃第三片，但我没有要。第二天早上，那一大块面包就被扔进垃圾桶里面，而他们那个是很方便的，打开门一下丢进去，马上就看不见了，直接到楼底下的垃圾桶里了。他说，"我吃不完。"也许二十四片里面只吃了三片，八分之一；所以你赚一块钱，只是用了其中8角，而为这个他们就要辛辛苦苦去工作。你看这种浪费让我们变得需要赚越来越多的钱。这种基本的经济学原理，他们的经济学家早就已经忘记了。生产越来越来多，消费越来越多，赚取越来越多的利润，给人们越来越多的收入。好了，这经济就发展起来了。
所有这些都跟灵性有关系，跟灵修有关系。你吃什么，吃多少，吃两个薄饼够了就不要吃第三个，有40块钱的衬衣不要花400块钱。所有这些都是我师父教我的。为什么？因为你在浪费呀，大自然的资源在被浪费。不断增加的人口，有限的资源，你消费越来越多会怎么样？沙漠化、没水、没有树木、没有木材。
我们的总统，克拉姆总统，他最近发出一个简报，里面有一个2080年的女孩子写信回去给她的父母，"你应该看看我们的世界，大家头上都没有头发了，水是限量供应的，身体发臭，因为没有人可以洗澡。人们因为没水会死去，有的地方会因为水的问题而爆发战争。"有些人早在上世纪就已经估计说，下一世纪可能是因为水的问题爆发战争。本世纪是石油，再之前的话可能是土地，再早的话可能是宗教。宗教、扩大版图、石油，现在是水，必将来临。
所以不要以为灵修只是坐下来冥想，喃喃的说一下祷告，清心也不怎么做，除非有大师在。晚间的祷告我也不知道有多少人在做，晚间的清心也不怎么做，然后就写信说做了噩梦，什么有各种各样的诱惑，诸如此类。如果你心中有任何事情让你内疚，你的这个灵性就没了。哪怕你只是觉得今天浪费了水，用了四桶水，本来一桶就够了。内疚不必说是杀人才内疚，任何原因的内疚，就像一个人他没有钱，他不会说没有600万，他没有所需要的那10块钱，没有那10块钱就足够可以让你很艰苦。
那么巴布济就跟我们讲这三个原则：少一点钱，少一点健康，多一点批评。没有这些就谈不上圣人和圣性。这三点它的意思是说，你应该有少一点钱，比你需要的少一点，不要太少，一个月你需要100块钱，那么有95就好了，你会明智地去花钱，该花的地方才花；有105你就会说，"我有足够的钱。"那么105可能就全浪费了。下一点是应该始终有人批评你，有幸的是这点大家都不少，大自然会提供，就是一堆修习者让你不断的去反省，"我有没有错。"去警惕，就好像这些防火设备可以引起你的注意。然后最后就是少一点健康，你就不会去做傻事，比如什么爬山。这种健康状态特别好，食物太新鲜，天天葡萄酒，就带来这些问题。
因为这些都是堕落的文明，生活找不到刺激，所以他们必须去做这些有自杀倾向的东西。我坚信这种西方文明充满有自杀倾向的人，不论原因是什么，但心碎的不乏其人。这西方文明，如果有人可以去做统计的话，会发现七成都是让人心碎的问题。因为他们那种婚姻、浪漫、所谓的追求，充满危险，尤其是对妇女，那种没有潜力的浪漫，痛苦的浪漫，会导致怀孕，然后本来要做丈夫的人说，"这个我不想要。"就离开。"那你不是也要小孩子吗？" "不是现在。我现在还没准备好。"经常有人说很多西方家庭里面，他们会争论说今年到底是要孩子还是要车，当然是车第一；来年到底是孩子还是去瑞士度假，当然是去度假。
有一个修习者写信让我非常的心痛。她说在度假的时候，有那么5分钟，不是跟她的先生，是跟另外一个人有了那么一点浪漫。3年后，她心里面依然有点内疚，就跟她的丈夫说了。之后他们就一直关系不好，她也不知道他什么时候会离她而去。她说："我不知道他什么时候会离开我，因为他那么懊恼。"但是有很多男人，却可能是因为自己喜欢上了别人，就离开一个女人，这种事情太普遍了。
我每次去跟这些女孩子，这些妇女见面，我还记得在法国奥吉郞的时候，人们就问我，"这结婚有什么重要性啊？"我说，"很重要啊。"他说，"你这一张纸有什么大不了?" 这个是男人的反应。那我说，"既然没什么大不了，你干嘛害怕这个？就一张纸嘛？你随时可以把它撕掉。" "但是查里，你这样不是很迂腐，你这些都是过时的东西，我们真的不需要结婚。" 我跟他们说，"的确，以你这种生活方式，真的是不需要，因为你完全不会稳定的。"我跟你们讲过，有些人甚至已经结婚十八年了，他还是收拾好行李箱；女人男人都跟我说过，随时都有可能离开。这也是缺乏这种神圣、圣洁、尊重，至少有一样东西你把它看做是神圣的。
这个跟灵修也有关系，因为这种人完全没有办法去冥想。"家里面有两个小孩子，经济来源已经没有了，下一顿饭我都不知道在哪里，社会保障也不能给我太多。"所以最终他们必须又要找人，然后就准备好第二次悲剧、第三次悲剧，当然灵修就没有办法了。你有那么多紧迫的东西需要去照料，学校的交学费，房租等等，谁来解决？这里还能谈灵修吗？除非我们正确地调整自己的生活，带来一点秩序，
对我来讲道德指的就是秩序，不要浪费资源。前几天我也跟大家讲过，对我来讲，道德是不要浪费资源，这是道德的行为。即便是浪费水，也是不道德的，你浪费食物就更不道德了，你去杀害是为了吃饱肚子，那是最不道德的。圣经里面说不要去杀，但你可以解读为不要去杀害自己的兄弟，但别人可以杀害。所以没有什么圣洁，哪怕是圣经里面的话也不一定要去尊重，上天的话都不用去尊重。
所以怎么办呢？我重申，我们的导师必须应该勇敢地去说这些问题。因为他们要是不说就没有人听；他们说了，肯定我们会失去一些修习者。巴布济曾经告诉我，"你必须让我们这个静修会恢复纪律。"我跟他说，"你真的要人家更有纪律的话，那很多人就会离开。"这是在1982年说的话，大家都出卖他的那一天。然后他跟我说，"我不介意，哪怕只剩下你一个人，因为你是静修会，有你就够了。"请不要以为我是在夸自己，我跟这个没关，我是引用我师父的话。他说，"有你在，我可以恢复静修会；没有你静修会就没有了，我这一生的使命也算白费，自然之道也就灭绝了。"
所以你们看自然之道不是靠修习者来维持，就好像说这头牛还在的话，它可以生小牛。所以为什么如果说遇到母子当中只能选择一个，医生问你，"我只能拯救一个生命。"那人家会说，"请救救我的太太。"第一考虑是，没有了孩子，有母亲在还可以再生孩子；但没有母亲，这个源头就断了。同样在飞机上面，最早我听到的时候很震惊，说是万一气压降低，首先自己戴上面罩，然后再给孩子带上。我很好奇说为什么会这样，因为你要是自己都活不了，你还能帮助孩子吗？假如还有时间去帮助孩子，而你自己却死了，
所以首先去保护母亲，保护女性。保护女性的尊严，是保护社会的纯洁、神圣的一种方式。女性必须被尊敬、崇敬，不是崇拜。在西方他们是崇拜，但同时却强暴，对他们来讲强暴也许是一种崇拜。甚至读到新闻说是爱一个人，由于不能容忍她离开自己，然后就杀了她，好原始的行为——我无法拥有就毁掉。所以除非女性在社会当中受到应有的尊重，被当做母亲，无论她是过去、现在、还是将来的母亲，否则这个社会注定要毁灭。
辨喜大师在一次非常有名的演讲中说的"印度的女人" ，我希望大家都去阅读，然后他在其中说了非常伟大的一件事情。他谈到加尔各答的妓女时，他说，"你不要小瞧这些已堕落的姐妹们，要是她们不在，那你、你、你都会在那边，这是一个国家的尊严。"
婚姻是神圣不可侵犯的，不是那种在市场里面出卖，用过之后扔掉的纸巾。所以也希望我们去教育修习者，让他们知道，必须尊重女人，哪怕是妓女。她们是我们社会的安全门，并不是说每个人都要去卖淫。辨喜大师说的是，她们那些人不在，我们这些人可能就在那边。就像家里面的洗手间，也许洗手间会发出臭味，但没有洗手间的话，整座房子都会发臭。
所以让我们学会这些基本价值，一个社会真正有文明，而不是这种虚伪的文明——只因为你是白人，只因为你可以用很多水去洗澡，身上会喷很多香水。